錫伯族

前言

　　自古以來，錫伯族就生活在美麗富饒的白山黑水之間，初為打牲部落，后逐漸演變?yōu)檗r(nóng)耕民族?？滴跄觊g，錫伯族從科爾沁蒙古“贖出”，編入滿洲八旗。錫伯族多次迂徙屯墾，駐防京師（北京）、盛京（沈陽）等地，“出則為兵，入則為農(nóng)”，成為亦兵亦農(nóng)的準軍事民族。在民族歷史發(fā)展過程中，形成了能征戰(zhàn)、善騎射的民族特性?！　″a伯族雖然人數(shù)不多，但是他們所承載的歷史重擔，所發(fā)揮的歷史作用遠遠超出了想象。他們不愧為八旗勁旅中的一支精銳之師，作為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，多次參加過清王朝統(tǒng)一祖國與平定叛亂的征戰(zhàn)，馳騁疆場，一馬當先，為捍衛(wèi)中華民族的整體利益做出了卓越的貢獻?！　″a伯民族最大的一次歷史事件，當屬乾隆二十九年（1764）的西遷伊犁屯墾戍邊，清政府因西部防務空虛，從盛京地區(qū)15城抽調20歲至40歲，身強力壯、善于騎射之錫伯官兵千名，攜帶家眷，遠戌西陲。西遷錫伯官兵于乾隆二十九年（1764）農(nóng)歷四月十八目，在盛京錫伯家廟拜別親人，出彰武臺，經(jīng)蒙古前往新疆伊犁。翻雪山、過荒漠、越天險、戰(zhàn)疾寒，飽經(jīng)艱辛與磨難，完成了一次歷電上驚心動魄的英雄壯舉。　　錫伯族的西遷，是中國歷史上的一件大事件，其意義有別干吏書上記載的屢次發(fā)生過的民族大遷徙，不是由于強鄰侵凌的逃亡，也不是為了尋求更好的生存空間的驅馳，為了祖國的統(tǒng)一、為了祖國邊疆的穩(wěn)定，他們懷著忠誠的信念，一路向西，輾轉萬里，扎根在新疆伊犁河畔，跨馬戍邊，卸鞍屯墾，創(chuàng)造了可歌可泣的豐功偉業(yè)。除了戰(zhàn)略作用外，錫伯族的西遷，還使民族語言文字得到保存，尤其是滿族文字語言如今依然被錫伯族使用，這不僅為研究清代歷蟲提供了史料解讀的保障，并且為人類多樣文化共存的百花園里增添了一抹別樣的色彩一西遷已經(jīng)過去二百多年了，然而西迂的英雄壯舉伴隨著民族的發(fā)展仍然在錫伯族中傳揚?！　』蛟S是出于對故土的深切思念，或許是為了牢記肩上的使命，東西兩地的錫伯族有了自己獨特的節(jié)日——“四一八”西遷節(jié)，這也正表明了錫伯民族的凝聚力和向心力，今天，“西迂精神”已經(jīng)成為錫伯族獨有的民族精神，無論東北地區(qū)的錫伯族還是新疆地區(qū)的錫伯族，都以西遷精神為驕傲，并以此自勉，因為歷史上的這一次西迂，為錫伯族培育了能夠自立于世界民族之林的精神氣度?！　∶總€民族都有別于其他民族的獨特一面，弓箭在錫伯人的生活中占有異乎尋常的重要地位，無論是古代從事漁措，還是編入滿洲八旗從戎，都要靠精湛的箭法，彎弓射雕，效命疆場，造就了英勇善射的錫伯族。至今，先輩們能騎善射的尚武精神，仍然被一代代錫伯人所傳承。更可貴的是他們還注重學習，善于采擷其他民族的精摔，相互學習、相互發(fā)展。這種包容的胸懷，這種大膽的氣魄，在錫伯族身上表現(xiàn)的淋漓盡致。他們吸收、融匯雖有所選擇，但絕無盲目排斥、故步自封的狹隘保守傾向，西遷新疆伊犁后，他們除了耕耘，除了嫻習弓馬以外，也熟讀四書五經(jīng)，也吟詩填詞。他們尚武，立有武廟，以祭祀關公；他們崇文，建有文廟，以祭奠孔子。我國古典文學名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《東周列國志》等，早在清朝末期便已有錫伯又譯本，其中，《三國演義》的一些章節(jié)還被移植成“更辛比”（吟誦調），在錫伯族民間廣為傳唱?！　》_錫伯族歷史，從中就會發(fā)現(xiàn)，西遷新疆伊犁的錫伯族沒有辜負時代賦予的使命，他們屢屢臨危受命，經(jīng)愛住血與火的嚴峻考驗。錫伯族官兵同其他兄弟民族一道，飛馬橫刀彎弓，嘯傲天山南北，外御強敵蠶食，內平分裂叛亂。他們耿直忠誠，作戰(zhàn)英勇，不避刀箭，每有戰(zhàn)事，一曲盡忠誠。二百多年間，無數(shù)錫伯勇士血灑疆場，有死無降，為統(tǒng)一的中華民族大家庭做出了巨大犧牲，建立了不可磨滅的功勛。嘉慶年間，錫伯營總管圖伯特力排眾議，以九族的頭顱立下生死狀，率領錫伯族軍民頂烈日，冒風雪，歷經(jīng)七年的艱苦奮戰(zhàn)，開挖出一條口寬10米、底寬4米、深3，3米、長達100公里的生命之渠，引入伊犁河水開良田萬畝，澤被子孫，造福民族，這一非凡的壯舉，使圖伯特戒為支撐錫伯族靈魂的民族之脊梁！　　一個善于學習的民族，歷來極其重視民族教育，重稅民族素質的提高。錫伯族在這方面是十分突出的，清朝末期，時任錫伯營總管的色布希賢目光高遠，順應歷史潮流，刨文明之舉，開風氣之先，大力興辦教育，奠定了錫伯族的千秋基業(yè)。他在錫伯營各牛錄開設義學，推行雙語教學，并選送錫伯子弟到惠遠城專修漢文，甚至遠赴俄國留學，此后，錫伯族教育更是學校蔚興、彬彬稱盛。色布希賢盡畢生精力，嘔心瀝血為民族教育的奉獻精神，至今為錫怕人所稱頌?！　∥覈压手骷彝粼髟谒囊黄⑽闹羞@樣寫道：“錫伯族是驕傲的，他們在這里駐防二百多年，沒有后退過一步，沒有一個人跑過邊界，也沒有一個人逃回東北，他們在這片土地扎下了深根。英雄的民族！”　　錫伯族主要生活在東北和新疆兩地，在漫長的歷史進程中，東北地區(qū)的錫伯族雖然失去了語言，但是他們卻守住了家園，從未放棄自己民族的身份認同，彰顯了人類心靈深處對生命來源執(zhí)著的探求精神。居住在新疆地區(qū)的錫伯族離開故土已有兩個多世紀，在中亞眾多民族文化交匯之地，奇跡般地保留了自己的語言文字以及文化傳統(tǒng)，更加證明錫伯族是一個了不起的民族?！　∶總€民族都是偉大的，每個民族都在用不同的存在方式、不凡的成長足跡、不尋常的發(fā)展經(jīng)歷來表述“偉大”這個詞匯，譜寫著共同的人類歷電文化?！　″a伯族亦然。

內容概要

阿蘇和盛豐田等編著的《錫伯族》內容介紹：錫伯族的西遷，是中國歷史上的一件大事件，其意義有別干吏書上記載的屢次發(fā)生過的民族大遷徙，不是由于強鄰侵凌的逃亡，也不是為了尋求更好的生存空間的驅馳，為了祖國的統(tǒng)一、為了祖國邊疆的穩(wěn)定，他們懷著忠誠的信念，一路向西，輾轉萬里，扎根在新疆伊犁河畔，跨馬戍邊，卸鞍屯墾，創(chuàng)造了可歌可泣的豐功偉業(yè)。除了戰(zhàn)略作用外，錫伯族的西遷，還使民族語言文字得到保存，尤其是滿族文字語言如今依然被錫伯族使用，這不僅為研究清代歷蟲提供了史料解讀的保障，并且為人類多樣文化共存的百花園里增添了一抹別樣的色彩一西遷已經(jīng)過去二百多年了，然而西迂的英雄壯舉伴隨著民族的發(fā)展仍然在錫伯族中傳揚。一起來翻閱《錫伯族》吧！

書籍目錄

總序
前言
第一章  松嫩土著
  初識錫伯
  從打牲部落到八旗勁旅
第二章  衛(wèi)國遠征
  南遷駐防
  修建太平寺
  征討準噶爾和大小金川
  遠征云南
  北返屯田
第三章  屯戍西陲
  萬里西遷
  建立錫伯營
  開鑿布哈大渠
  保衛(wèi)邊疆
第四章  走向光明
  民族區(qū)域自治
  箭鄉(xiāng)新姿
第五章  民俗風情
  飲食與服飾
  婚姻與喪葬
  居住與節(jié)慶
  禮節(jié)與禁忌
  喜利媽媽與海爾堪瑪法
第六章  宗教信仰
  薩滿教
  喇嘛教
  多元崇拜
第七章  魅力文化
  語言文字
  文學藝術
  體育娛樂
  姓名家譜
第八章  杰出人物
  歷史人物
  現(xiàn)代人物
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　滔滔不息的松花江、嫩江從歷史深處奔涌而來，流過了廣袤的黑土地，滋養(yǎng)著萬物生靈。默默川流的江水見證了歲月流逝，見證了江山更迭，更見證了錫伯民族的變遷?！　∮嘘P錫伯族的源流，史學界說法各有不同，有人認為錫伯族與滿族同源；也有人認為錫伯族與鄂倫春同祖；還有人認為錫伯族是鮮卑族后裔，“錫伯”為“鮮卑”的音轉。　　“錫伯”一詞，為本民族自稱，口語稱“siwe”，書面語稱“sihe”。這一名稱在不同時期出現(xiàn)在漢文史籍中，如：“矢比”“西北”“席北”“席比”等，這些名稱都是“錫伯”的不同譯音和寫法?！板a伯”之稱，至明末清初才確定下來。　　錫伯族的歷史有別于其他相鄰的幾個少數(shù)民族，經(jīng)歷過幾次大規(guī)模的遷徙。這些牽動整個民族命運的遷徙，對于錫伯民族生存、發(fā)展以至于民族文化、民族心理特質的形成，都產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響?！　∵@樣一個人口不多的民族，為什么要數(shù)番遷徙？又為什么骨肉同胞東西分離？他們到底有過怎樣一段與眾不同的民族發(fā)展史？　　錫伯族先民最早生活在松花江、嫩江流域，這里山高林密，江河滔滔，野獸出沒，物產(chǎn)豐富，是一個天然的大獵場。古代的錫伯人架鷹帶犬，彎弓搭箭，與相鄰的各部族一起，射獵于造物之主賜予的山林河川之間，他們的這種漁獵生活在當時的一首民謠中有著形象的反映：“棒打獐子瓢舀魚，野雞落在沙鍋里?！薄　″a伯人在自己的故土上生活得自由而自在，隨心又愜意！　　遺憾的是，這種“自由”“隨心”的生活并沒有太長久。隨著一個個強大政權的建立和更迭，弱小的錫伯族漸漸地淪為依附，從漁獵部族逐漸轉化為強大部落的戰(zhàn)爭工具。錫們人“出則為兵，入則為農(nóng)”，常常為所依附的統(tǒng)治集團當兵服役，駐防、調防，遷徙無定，成了半職業(yè)化的軍事民族。于是，錫伯人逐漸地遠離了他們的家鄉(xiāng)，許多地方便開始有了他們的足跡?！　?6世紀末，努爾哈赤統(tǒng)領的建州女真部勢力在東北崛起，此時，錫伯族已發(fā)展成為一個較強大的部落集團。新興的建州女真貴族集團為了擴張自己的領域，對鄰近部族相繼展開了大規(guī)模的征伐，給鄰近部落帶來了嚴重的威脅。萬歷二十一年（1593）農(nóng)歷九月，為了遏制建州女真部的擴張，保衛(wèi)各自部族的利益，葉赫、哈達、輝發(fā)、烏拉、訥殷、珠舍里、科爾沁、錫伯、卦爾察等部落組成聯(lián)軍，約30萬人馬攻打建州，建州女真首領努爾哈赤率部在古勒山迎戰(zhàn)。此戰(zhàn)的結果是努爾哈赤大獲全勝，九部聯(lián)軍失敗。這就是史書上記載的“九國之戰(zhàn)”?！　　?/pre>




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　　錫伯族雖然人數(shù)不多，但是他們所承載的歷史重擔，所發(fā)揮的歷史作用遠遠超出了想象。他們不愧為八旗勁旅中的一支精銳之師，作為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，多次參加過清王朝統(tǒng)一祖國與平定叛亂的征戰(zhàn)，馳騁疆場，一馬當先，為捍衛(wèi)中華民族的整體利益做出了卓越的貢獻。





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