萬(wàn)年歷寶典/中華文化傳統(tǒng)精髓

內(nèi)容概要

　  《萬(wàn)年歷寶典》（作者高桂芬）由同心出版社出版?！? 《萬(wàn)年歷寶典》包括了“現(xiàn)行公歷和農(nóng)歷的優(yōu)缺點(diǎn)”、“閏年”、“閏月”、“季節(jié)劃分”、“農(nóng)歷月份的別稱”、“十二時(shí)辰”、“二十四節(jié)氣 ”、“數(shù)九”、“三伏”、“天干地支的含義”、“六十甲子順序表”、“ 年號(hào)的起源和命名”、“近二百年中西紀(jì)年對(duì)照表”、“春節(jié)”、“傳統(tǒng)的大年初一禁忌”、“正月初二祭財(cái)神”、“正月初三小年朝”、“正月初四禁出門”等內(nèi)容。 

書籍目錄

中華歷法簡(jiǎn)介現(xiàn)行公歷和農(nóng)歷的優(yōu)缺點(diǎn)閏年閏月季節(jié)劃分農(nóng)歷月份的別稱十二時(shí)辰二十四節(jié)氣數(shù)九三伏天干地支的含義六十甲子順序表年號(hào)的起源和命名近二百年中西紀(jì)年對(duì)照表傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)介春節(jié)傳統(tǒng)的大年初一禁忌正月初二祭財(cái)神正月初三小年朝正月初四禁出門正月初五迎財(cái)神正月初六“送窮”正月初七人日正月初八順星正月初十老鼠嫁女元宵節(jié)立春二月二青龍節(jié)清明節(jié)五月五端午節(jié)七夕七巧節(jié)七月十五鬼節(jié)八月十五中秋節(jié)九月九重陽(yáng)節(jié)臘八節(jié)小年諸神的生日1931-2050年實(shí)用萬(wàn)年歷

章節(jié)摘錄

中華傳統(tǒng)歷書的編制，為時(shí)甚早，可能在唐代以前，但印出來(lái)在民間發(fā)售，則是在宋代印刷術(shù)發(fā)明以后。在此以前，僅有手抄本，并且也只宮廷或官府方能具備。    古代的歷本，多由官方印刷，明代萬(wàn)歷年間的歷書，還要在封面上加印“欽天監(jiān)奏準(zhǔn)，印運(yùn)大統(tǒng)歷日頒行天下，偽造者依律處斬。有能告捕者，官給賞銀五十兩，如無(wú)本監(jiān)歷日印信，即同私歷”等字樣。    官印的歷書，亦分兩種：一種是民間用的普通本；一種是賞給大臣，如疆吏和藩屬的官本。蘇東坡有《謝賜歷日表》云：“發(fā)頒正朔，蓋春秋統(tǒng)治之號(hào)；郡賜璽書，亦漢家寬大之詔。實(shí)為令典，豈是虛文?！笨梢娺@種制度以及歷日之名，唐宋以來(lái)早就有之。    陰歷的推算是中國(guó)特有的專門學(xué)術(shù)，它對(duì)于節(jié)序遷移，氣候改變，和日食月食等推測(cè)，非常準(zhǔn)確。到了清代，又有改進(jìn)，增加了全國(guó)各地的日出時(shí)刻和二十四個(gè)節(jié)令時(shí)刻，等等。不過乾隆帝時(shí)。為了避“弘歷”之諱，將時(shí)憲“歷”改為時(shí)憲“書”，加漢滿合文“欽天監(jiān)時(shí)憲書印”，到辛亥革命后，才恢復(fù)歷書的舊名。    歷書上的每一個(gè)日子下面都有注釋，或宜嫁娶、或宜沐浴、或宜安床；此外如移徙、出行、動(dòng)土、療病、掃舍宇等等，也元一不與日常生活有關(guān)。而伐木捕捉、牧養(yǎng)等屬于農(nóng)村漁牧的范圍，更是其中的主要項(xiàng)目。    古代天文學(xué)家之學(xué)問的深厚，可自傳之多年的歷法中窺之。    以前的一般家庭對(duì)其中有關(guān)“宜”、“忌”的注釋，多甚信服。此為迷信自不待言；但是對(duì)于農(nóng)事耕種之所言必中，卻又有科學(xué)的一面。    普通的陰陽(yáng)歷并不是與太陽(yáng)歷性質(zhì)明顯結(jié)合的，而農(nóng)歷則是把普通的陰陽(yáng)歷(農(nóng)歷的歷年月日)和特殊的太陽(yáng)歷的二十四節(jié)氣(用太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù)計(jì)，專為農(nóng)歷所用，完全是農(nóng)歷的一部分)相互有機(jī)地結(jié)合，從而形成一部有機(jī)的、整體的、特殊的陰陽(yáng)歷，從這方面來(lái)說農(nóng)歷實(shí)際上是綜合歷。    我國(guó)現(xiàn)行農(nóng)歷歷法的版本是明末清初的《時(shí)憲歷》法，于1645年農(nóng)歷乙酉雞年正式使用的；現(xiàn)今農(nóng)歷是由我國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)利用現(xiàn)今最精確的農(nóng)歷數(shù)據(jù)算出和排出的，他們使用的是現(xiàn)代先進(jìn)軌道計(jì)算方法計(jì)算的，不再是清代的算法了。  現(xiàn)行公歷的優(yōu)點(diǎn)  公歷世界上大多數(shù)國(guó)家官方通用，具有通用性；  公歷屬于平時(shí)間周期定義的平歷，所以其算法簡(jiǎn)單，日數(shù)基本固定，置閏規(guī)則；    歷年和歷日協(xié)調(diào)得好，歷年只有365日和366日兩種；    歷日與太陽(yáng)高度(直射角度)．基本對(duì)應(yīng)，誤差只有1至2日。    現(xiàn)行公歷的缺點(diǎn)    公元元年在人類歷史中期，不便于推算人類歷史早期；    歲首沒有較強(qiáng)的天文學(xué)意義；    歷月的天數(shù)有,28。日、29日、30日、31日四種，并且排列不規(guī)則；    具有較強(qiáng)的宗教意義和羅馬皇權(quán)留下_的烙印，不利于不同文化民族的交流；    置閏法中400年97閏日沒有128年31閏日簡(jiǎn)單和精確；    只管太陽(yáng)，沒有月亮的內(nèi)容，其日期也不反映月相，是單軌制的太陽(yáng)歷法，不利于保護(hù)世界上的月亮文化，也不利于被這些國(guó)家的群眾所接受和認(rèn)同；    由于歷月的長(zhǎng)度沒有明顯的天文學(xué)意義，所以人為因素很強(qiáng)，甚至可以被人隨意更改；    由于其是平歷，所以它的歷日不能和它對(duì)應(yīng)的天象——太陽(yáng)高度一一對(duì)應(yīng)。    農(nóng)歷是定歷，它具有天文年歷的特性，能很好地和各種天象對(duì)應(yīng)，如它的節(jié)氣嚴(yán)格對(duì)應(yīng)太陽(yáng)高度，歷日較嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)月相，閏月的不發(fā)生頻率和發(fā)生頻率對(duì)應(yīng)地球近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)，其他天象如日出日沒、晨昏蒙影、五星方位、日月食、潮汐等，就連歷月也大致對(duì)應(yīng)太陽(yáng)高度；    農(nóng)歷歷月的天數(shù)只有29日和30日兩種，且由定朔日規(guī)定，人為因素最小，不易被人隨意改動(dòng)；    歲首有較強(qiáng)的天文學(xué)意義，具有陰月陽(yáng)年的天文學(xué)意義；    陰陽(yáng)合歷，最體現(xiàn)中華民族天人合一的傳統(tǒng)文化；    干支紀(jì)年和十二生肖紀(jì)年循環(huán)使用；它包含節(jié)氣十分利于四季劃分，而且它包含月相，所以也十分反映潮汐、日月食等天象和月亮對(duì)氣候的影響，同時(shí)它還包含十二節(jié)干支歷(類似沈括的《十二氣歷》，比它更準(zhǔn)確)和七十二候的特殊太陽(yáng)歷，是一部雙軌制歷法，便于不同文化民族間的交流，由于它是最徹底的定氣定朔的天文年歷性質(zhì)的歷法，所以其他歷法都要與之進(jìn)行對(duì)照，并且有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)。P1-3

編輯推薦

皇歷又稱黃歷，傳說由軒轅黃帝始創(chuàng)，是中國(guó)一種貫通歷史、長(zhǎng)盛不衰的通書；因其內(nèi)容豐富多彩，各方面的實(shí)用知識(shí)應(yīng)有盡有，在民間十分流行，成為普通百姓的常備之書。    這本《萬(wàn)年歷寶典》(作者高桂芬)是“中華文化傳統(tǒng)精髓”之一，包括了“現(xiàn)行公歷和農(nóng)歷的優(yōu)缺點(diǎn)”、“閏年”、“閏月”、“季節(jié)劃分”、“農(nóng)歷月份的別稱”、“十二時(shí)辰”、“二十四節(jié)氣”、“數(shù)九”、“三伏”、“天干地支的含義”等內(nèi)容。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    萬(wàn)年歷寶典/中華文化傳統(tǒng)精髓 PDF格式下載

---