知識社會學問題

內(nèi)容概要

本書是馬克斯。舍勒的代表作之一。作者從吱踐理性的角度出發(fā)，對社會哲學的基本問題，特別是知識的現(xiàn)象學問題和社會哲學中的知識現(xiàn)象進行了透徹的分析。舍勒認為知識社會學是文化社會學的組成部分，他把觀念、價值、知識的領域稱為理念要素，把自然與社會的實在稱為現(xiàn)實要素。這些要素在歷史上有其發(fā)展過程，即所謂“三階段定律。最早階段，血緣或親屬關系最為重要；次一階段是政治權力；最后則是經(jīng)濟因素。舍勒并且認為：團體知識先于個體知識；個體知識需以團體知識為前提才能產(chǎn)生，沒有團體知識，個體知識也就無從展現(xiàn)。在知識和信息飛速增長的當代，舍勒的知識社會學理論受到了廣泛關注，并在中外哲學界產(chǎn)生了深遠的影響。

作者簡介

　 馬克斯·舍勒(Max
Scheler，1874—1928)，德國哲學家、社會學家，哲學人類學的主要代表。在三十年的學術生涯中，馬克斯。舍勒廣泛涉獵了現(xiàn)象學、倫理學、宗教哲學、知識社會學、哲學人類學、形而上學、社會批判和政治思想等現(xiàn)代精神科學的各個領域，在多個學科里作出了開創(chuàng)性的貢獻。舍勒在20世紀20年代末受到了廣泛的關注和贊譽，但是由于英年早逝，他在后世的學術影響與他的成就并不相符，直到多年以后各種新哲學思潮興起，舍勒學說的價值才再次被世人發(fā)現(xiàn)并受到關注。

書籍目錄

譯者前言：以人為中心的現(xiàn)象學知識社會學
第一編 文化社會學的本質(zhì)和概念
 第一章 文化社會學：關于現(xiàn)實因素的社會學．以及控制理想因素和現(xiàn)實因素之有效性的等級體系法則
第二編 知識社會學
 第二章 形式方面的問題
 第一節(jié) 知識社會學的第一組公理
 第二節(jié) 知識的第一組類型
 第三章 質(zhì)料方面的問題
 第一節(jié) 關于宗教社會學
 第二節(jié) 關于形而上學社會學
 第三節(jié) 關于實證科學社會學、科學和技術，經(jīng)濟
 第四節(jié) 關于西方技術和亞洲技術(由知識組成的文化)的綜合與形而上學的復興
 第五節(jié) 知識的發(fā)展與政治的發(fā)展
 第六節(jié) 世界大戰(zhàn)和歐洲的知識社會學結構：歐洲的具體問題

章節(jié)摘錄

　　正因為如此，我們認為，從總體上說，舍勒的學術研究是以人為中心的現(xiàn)象學社會哲學，而他的由“文化社會學”和“知識社會學”理論組成的知識社會學，則由于他從這樣的高度和視角出發(fā)考察和研究人類社會的知識學維度，變成了他這種社會哲學的一個有機組成部分?！　《?、舍勒的現(xiàn)象學社會哲學　　如上所述，舍勒的現(xiàn)象學社會哲學集中關注的是價值秩序、社會精神特質(zhì)和主體的體驗結構，而且，他也是運用現(xiàn)象學的觀點和方法對這些領域的方方面面進行研究論述的。那么，他所關注和研究的論題的實質(zhì)內(nèi)容與他所運用的理論視角究竟是什么關系呢?或者比較一般的說，究竟是他的研究領域的實質(zhì)內(nèi)容決定了他采用現(xiàn)象學方法呢，還是他由于采取了現(xiàn)象學的觀點和方法所以才去研究這些領域，在我看來，這個問題并不像從表面上看來的那么無足輕重或者故弄玄虛，因為它不僅關系到如何看待舍勒對現(xiàn)象學理論和方法的理解運用，如何看待他的這種運用與E．胡塞爾的現(xiàn)象學理論和方法的差異”，關系到如何從總體上理解舍勒的現(xiàn)象學社會哲學，而且，更一般的說，也關系到如何才能在包括社會學研究在內(nèi)的社會科學研究中正確地理解和運用研究方法的問題。對于研究者來說，究竟是在不考慮對象內(nèi)容本性的情況下用預先人為確定的方法、程序和模型去決定和解剖對象，還是通過不斷嘗試和反思，真正用切合對象內(nèi)容本性的方法去對待和研究對象，這顯然是一個至關重要的基本方法論問題。囿于篇幅，本文在這里無法系統(tǒng)地探討和論述這些問題，但可以明確指出的是，社會學自有史以來一直未能真正恰當而徹底地解決這個問題。　　……

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