為什么要讀簡·奧斯丁

內(nèi)容概要

天真無邪的哈比男孩佛羅多繼承了一枚戒指，卻發(fā)現(xiàn)它就是黑暗魔君索倫鑄造的至尊魔戒，具有奴役全世界的力量。在甘道夫的指導(dǎo)下，佛羅多和精靈、矮人、哈比人、人類組成遠(yuǎn)征隊(duì)，要將魔戒扔進(jìn)末日火山口銷毀。索倫已派出黑騎士四處搜尋這枚戒指，而魔戒又有強(qiáng)大的腐蝕力，會(huì)使佩戴者心靈扭曲；善的力量能否戰(zhàn)勝惡的誘惑？這是一次異常艱險(xiǎn)的遠(yuǎn)征……

作者簡介

　　J.R.R.托爾金（1892—1973），1915年畢業(yè)于牛津大學(xué)，研習(xí)盎格魯—撒克遜歷史和語言，顯示出令人矚目的語言學(xué)天才。1925年回牛津擔(dān)任教授，同時(shí)展開一系列神話故事的創(chuàng)作，認(rèn)為撰寫和閱讀神話是對(duì)生命中最重要的真理的沉思。他最膾炙人口的作品有《哈比人歷險(xiǎn)記》（1937）和《魔戒》（1954—1955），被譽(yù)為現(xiàn)代史詩奇幻作品的鼻祖，影響深遠(yuǎn)。
　　譯者介紹：
　　朱學(xué)恒（1975—
），中國臺(tái)灣省人，麻省理工學(xué)院開放式課程計(jì)劃的中譯計(jì)劃（OOPS）主持人，奇幻文化藝術(shù)基金會(huì)創(chuàng)辦人兼董事長，曾任奇幻基地出版事業(yè)部總策劃與顧問。提倡“創(chuàng)作共享，天下為公”。在教育界、科技界、網(wǎng)絡(luò)界、媒體界都曾經(jīng)擔(dān)任過顧問，協(xié)助趨勢預(yù)測及社群規(guī)劃的工作?！赌Ы洹泛嗴w中文版本人的版稅收入，將全部捐給開放式課程中文計(jì)劃
(www.myoops.org) 。

書籍目錄

譯序
前言
序章
第一卷
　第一章　期待已久的宴會(huì)　　
　第二章　過往黯影　　
　第三章　三人成行　　　
　第四章　蘑菇田的近路　　　
　第五章　計(jì)謀揭穿　　
　第六章　老林　　
　第七章　在湯姆?龐巴迪的家　　
　第八章　古墓崗之霧　　
　第九章　在那躍馬招牌下　　　
　第十章　神行客　　　
　第十一章　黑暗中的小刀　　
　第十二章　渡口大逃亡　　
第二卷
　第一章　眾人相會(huì)　　
　第二章　愛隆召開的會(huì)議　　
　第三章　魔戒南行　　　
　第四章　黑暗中的旅程　　　
　第五章　凱薩督姆之橋　　　
　第六章　羅斯洛立安　　
　第七章　凱蘭崔爾之鏡　　
　第八章　再會(huì)，羅瑞安　　
　第九章　大河　　　
　第十章　遠(yuǎn)征隊(duì)分道揚(yáng)鑣　　　
第三卷
　第一章　波羅莫的告別
　第二章　洛汗國的騎士
　第三章　強(qiáng)獸人
　第四章　樹胡
　第五章　白騎士
　第六章　金殿之王
　第七章　圣盔谷
　第八章　通往艾辛格之路
　第九章　殘骸和廢墟
　第十章　薩魯曼之聲
　第十一章　真知晶球
第四卷
　第一章　馴服史麥戈
　第二章　沼澤之路
　第三章　黑門關(guān)閉
　第四章　香料和燉兔子
　第五章　西方之窗
　第六章　禁忌之池
　第七章　前往十字路口
　第八章　西力斯昂哥的階梯
　第九章　尸羅的巢穴
　第十章　山姆衛(wèi)斯先生的抉擇　
第五卷
　第一章　米那斯提力斯
　第二章　灰衣人出現(xiàn)
　第三章　洛汗全軍集結(jié)
　第四章　剛鐸攻城戰(zhàn)
　第五章　驃騎長征
　第六章　血戰(zhàn)帕蘭諾
　第七章　迪耐瑟的火葬堆
　第八章　醫(yī)院
　第九章　最后的爭論
　第十章　黑門開啟
第六卷
　第一章　西里斯昂哥之塔
　第二章　魔影之境
　第三章　末日火山
　第四章　可麥倫平原
　第五章　宰相與人皇
　第六章　眾人別離
　第七章　歸鄉(xiāng)旅程
　第八章　收復(fù)夏爾
　第九章　灰港岸
附錄
　
　　

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于瑪麗安娜和范妮來說，為了追求美好生活，必須有足夠的耐心和勇氣，同時(shí)，還得遵守行為規(guī)范?！　∧敲矗趭W斯丁筆下女主人公眼里，究竟什么是“美好生活”？首先，美好生活僅僅是上層社會(huì)少數(shù)人關(guān)注的問題。當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)主要由一些富人和有頭銜的貴族構(gòu)成。這些人十分自負(fù)，滿身世俗氣，把社交活動(dòng)變得毫無生機(jī)。費(fèi)拉爾斯太太、凱瑟琳夫人、沃爾特·艾略奧特就是這樣的人。在奧斯丁的小說里，只有像伊麗莎白·班內(nèi)特這樣聰明的姑娘才能在這片沙漠中找到綠洲。如果我們聚焦于社會(huì)下層，比如，在《曼斯菲爾德莊園》里，簡·奧斯丁明顯傾向于這樣一種觀念：嘈雜的環(huán)境，狹小的房間，沒有規(guī)矩的孩子們到處亂跑，這樣的生活肯定不幸福。的確，這不是幸福生活。幸福的生活應(yīng)該有足夠的錢，寬敞的住所，既有獨(dú)處的空間，又可以舉辦舞會(huì)、招待賓客；房間陳設(shè)可以簡單但應(yīng)該精美優(yōu)雅；如果是鄉(xiāng)間別墅，透過窗戶可以看到優(yōu)美的自然風(fēng)景。簡·奧斯丁生活的時(shí)代，人們注重良好的生活趣味（這在我們看來幾乎不可思議）。與她同時(shí)代人一樣，奧斯丁認(rèn)為外部秩序意味著內(nèi)心的寧靜?！　∫环N美好的生活，意味著人們有閑暇閱讀，欣賞音樂，學(xué)習(xí)畫畫，愉快地聊天。同樣，幸福的婚姻，意味著和諧相處，相親相愛，衣食無憂，互相尊重。在《諾桑覺寺》中，凱瑟琳·莫蘭認(rèn)為婚姻只要有錢就行，至于由男方還是女方提供這筆錢，這不重要。此外更為重要的是，無論是生活還是婚姻，人們必須有一套明確的哲學(xué)思想，避免希冀過多或過于絕望，還要時(shí)時(shí)聽從神的旨意，防止虔誠之心遭到破壞。最后一條尤其重要?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　我們像是奧斯丁的孩子，在她的小說中看到并直面我們自身的痛苦、我們自身各種異想天開的念頭。　　——《為什么要讀簡·奧斯丁》　　　　我們讀奧斯丁，是因?yàn)樗龑?duì)我們的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們自己。道理很簡單：她影響著我們成為什么樣的讀者，成為什么樣的人?！　　_德·布魯姆　　　　簡·奧斯丁富有智慧，她的品位無可挑剔?！　　ゼ醽啞の闋柗颉　　　W斯丁小姐洞察力非凡，對(duì)身邊尋常生活的直覺性認(rèn)識(shí)和捕捉無人能及，而這又讓她的洞察力具有了難以超越的描述力量?！　　都~約時(shí)報(bào)》


編輯推薦
　　兩百年來，簡·奧斯丁一直在世界范圍內(nèi)擁有眾多擁躉，受到狂熱崇拜。在這里，毛姆、E．M．福斯特、弗吉尼亞·伍爾夫、C．S．劉易斯、萊昂內(nèi)爾·特里林、A．S．拜厄特、哈羅德·布魯姆、阿蘭·德·波頓等33位作家、評(píng)論家一起告訴我們，他們?yōu)槭裁匆x簡·奧斯丁。





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