戰(zhàn)后日本的企業(yè)社會與經(jīng)營思想

前言

　　隨著知識經(jīng)濟時代的到來，管理改革與創(chuàng)新已成為現(xiàn)代企業(yè)的重要戰(zhàn)略選擇。讓中國管理人員了解、學(xué)習(xí)并掌握現(xiàn)代管理理論與實踐，無疑是十分重要的?！　∥覈灰聨挠押绵彴钊毡?，從二戰(zhàn)后的廢墟中“奇跡般”地復(fù)興，一躍成為繼美國之后的世界第二大經(jīng)濟體。其中，日本式的東方管理在日本經(jīng)濟的復(fù)興中起到了重要的作用，也備受我國管理學(xué)界的關(guān)注。中國改革開放以來，中日之間在經(jīng)濟、文化方面的交流日趨頻繁，中日大學(xué)之間的合作也有序開展。本譯叢作為上海外國語大學(xué)企業(yè)管理學(xué)科與日本桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營管理學(xué)科學(xué)術(shù)交流的產(chǎn)物，不僅有利于促進雙方大學(xué)的交流與合作，也有利于我國企業(yè)借鑒日本企業(yè)經(jīng)營管理的經(jīng)驗教訓(xùn)，互相取長補短。　　誠如現(xiàn)代管理大師德魯克先生從人類社會及管理實踐悄然發(fā)生的細微變化中發(fā)現(xiàn)的，“知識工作者是未來企業(yè)的主宰”。作為高等院校的管理者，要堅持走內(nèi)涵式發(fā)展道路，以高水平的學(xué)科支撐高水平大學(xué)發(fā)展，立足實際，揚長避短，辦出特色、風(fēng)格和品牌，實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合。要充分發(fā)揮大學(xué)知識密集和智力優(yōu)勢的作用，服務(wù)于國家和地方經(jīng)濟各個領(lǐng)域，服務(wù)于科教興國的戰(zhàn)略，在服務(wù)中謀發(fā)展，在貢獻中求輝煌。

內(nèi)容概要

日本經(jīng)濟發(fā)達的背后，最引人注目的一個因素就是日本企業(yè)的經(jīng)營管理。他山之石，可以攻玉，這種成功的經(jīng)驗也應(yīng)該有著能夠“為我所用”之處。《戰(zhàn)后日本的企業(yè)社會與經(jīng)營思想:談CSR經(jīng)營的一種思路》從多個角度闡述了日本企業(yè)經(jīng)營倫理道德和社會責(zé)任的方方面面，以戰(zhàn)后日本的企業(yè)社會與經(jīng)營思想為對象，考察了日本的經(jīng)營者或經(jīng)濟團體在一定的歷史社會背景下意識到的課題，以及他們對此的應(yīng)對方式，對我國企業(yè)有很好的參考和借鑒作用。

作者簡介

　　谷口照三，　　1950年2月 生于廣島縣三次市　　1975年3月 畢業(yè)于青山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營學(xué)部第Ⅱ部　　1979年3月 完成南山大學(xué)研究生院經(jīng)營學(xué)研究科博士前期課程（經(jīng)營學(xué)碩士）　　1982年3月 取得亞細亞大學(xué)研究生院經(jīng)營學(xué)研究科博士后期課程學(xué)分后退學(xué)　　1982年4月 桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營學(xué)部副教授　　1991年10月 桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營學(xué)部教授　　2003年8月至2004年9月The University of Buckingham（UK），Visiting Professor現(xiàn)任職務(wù) 桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營學(xué)部教授，經(jīng)營倫理學(xué)會常務(wù)理事及關(guān)西研究會會長，　　The Japan Society for Process Studies學(xué)會理事，經(jīng)營哲學(xué)學(xué)會理事　　研究領(lǐng)域經(jīng)營學(xué)原理，經(jīng)營倫理學(xué)，組織倫理學(xué)，公共經(jīng)營論　　主要著作《經(jīng)營學(xué)原理》（合著）文真堂，1982年?！　　度毡窘?jīng)濟的分水嶺》（合著）文真堂，1988年?！　　稇?zhàn)后日本的企業(yè)經(jīng)營》（合著）文真堂，1991年?！　　督?jīng)營學(xué)基本問題》（合著）白桃書房，1992年?！　　督?jīng)營發(fā)展論》（合著）文真堂，1997年。　　《經(jīng)營學(xué)根本問題》（合著）文真堂，1999年?！　　?1世紀(jì)企業(yè)的經(jīng)營、組織與人》（合著）文真堂，2000年?！　　督?jīng)營學(xué)模式探索》（合著）文真堂，2001年?！　　稄膽烟睾５闹X論到環(huán)境把握理論》《過程思想》第6號，1995年?！　　督?jīng)營倫理學(xué)教育基調(diào)》《環(huán)太平洋圈經(jīng)營研究》（桃山學(xué)院大學(xué)）第5號，2004年。　　《經(jīng)營問題與公益性研究》《公益學(xué)研究》voI．6，No．1，2006年?！　　敦?zé)任經(jīng)營立場與組織倫理學(xué)》《社會與倫理》（南山大學(xué)社會倫理研究所）第21號，2007年。余略。

書籍目錄

第1章 戰(zhàn)后復(fù)興期的“企業(yè)經(jīng)營民主化”問題——以經(jīng)營者團體的思想與行動為中心　Ⅰ.序論——經(jīng)營者與創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)力?、?戰(zhàn)后初期經(jīng)營者面臨的課題　　1.戰(zhàn)后改革與工會的組成　　2.生產(chǎn)管理斗爭與經(jīng)營者的課題　Ⅲ.對課題的理念性挑戰(zhàn)　　1.政府主導(dǎo)型經(jīng)營協(xié)議會方案的失敗　　2.經(jīng)濟同友會與經(jīng)濟復(fù)興會議　　3.“企業(yè)民主化試行方案——修正資本主義的構(gòu)想?、?“試行方案”的反響與之后的經(jīng)營者團體的動向　　1.“試行方案”的反響　　2.客觀形勢的變化　　3.經(jīng)營者團體的動向　Ⅴ.結(jié)論——戰(zhàn)后復(fù)興期的經(jīng)營思想的特征與課題第2章 1970年代的經(jīng)營者思想與企業(yè)的實況——經(jīng)營者對社會責(zé)任問題與參與經(jīng)營問題的理念形成與行動?、?序論——“企業(yè)危機”與經(jīng)營的根本問題　Ⅱ.社會責(zé)任問題與參與經(jīng)營問題——背景與關(guān)聯(lián)性　　1.社會責(zé)任問題的浮現(xiàn)　　2.參與經(jīng)營問題的浮現(xiàn)　　3.社會責(zé)任問題與參與經(jīng)營問題的關(guān)聯(lián)性?、?社會責(zé)任問題與參與經(jīng)營的理念——經(jīng)營者的理念形成與行動　　1.經(jīng)營者團體或經(jīng)濟團體對社會責(zé)任問題的理念性應(yīng)時　　2.經(jīng)營者或企業(yè)的“社會責(zé)任理念”的實況與特征　　3.批判性探討一一在對社會責(zé)任問題的應(yīng)對中參與經(jīng)營理念的不足　Ⅳ.參與經(jīng)營問題與社會責(zé)任的理念——經(jīng)營者的理念形成與行動　　1.從“企業(yè)民主化”到“確立經(jīng)營權(quán)　　2.“參與經(jīng)營”的實況與特征　　3.批判性探討——在對參與經(jīng)營問題的應(yīng)對中社會責(zé)任理念的不足?、?結(jié)論——社會責(zé)任問題與參與經(jīng)營問題的意義與范圍第3章 戰(zhàn)后日本的資本主義與經(jīng)營思想　Ⅰ.序論——日本式經(jīng)營與戰(zhàn)后日本的資本主義　　1.對日本式經(jīng)營評價的動向　　2.經(jīng)營者與日本式經(jīng)營論的課題　　3.問題的提出與限定?、?資本主義經(jīng)濟體系與倫理化　　1.人類生活與經(jīng)濟體系　　2.資本主義經(jīng)濟體系的倫理化　　3.經(jīng)營的倫理化　Ⅲ.日本資本主義經(jīng)濟體系與自由經(jīng)濟思想——圍繞經(jīng)營者團體對反壟斷法的思想與行動　　1.1947（昭和22）年反壟斷法與經(jīng)營者團體的應(yīng)對　　2.1949（昭和24）年修改的反壟斷法與修改過程及對修改的評價　　3.國家、企業(yè)復(fù)合型管制、調(diào)整、誘導(dǎo)體系與自由經(jīng)濟思想??　Ⅳ.日本式經(jīng)營與經(jīng)營責(zé)任思想　　1.日本式經(jīng)營與參與經(jīng)營的思想　　2.日本式經(jīng)營與社會責(zé)任的思想　　3.經(jīng)營的倫理水準(zhǔn)?、?結(jié)論——面向經(jīng)營責(zé)任思想的深化　　1.脫離戰(zhàn)后時期　　2.從倫理的確立到倫理的深化　　3.理想主義與現(xiàn)實主義第4章 日本企業(yè)的新平臺：在海外開展的“地區(qū)社會關(guān)系——圍繞Honda0fAmericaManufacturing，Inc.的事例　Ⅰ.序論——20世紀(jì)結(jié)束與企業(yè)經(jīng)營的變革　　1.20世紀(jì)的回顧　　2.從“企業(yè)經(jīng)營”到“事業(yè)經(jīng)營　　3.“事業(yè)經(jīng)營”與地區(qū)社會關(guān)系，環(huán)境問題?、?地區(qū)社會關(guān)系的概念性框架　　1.事業(yè)活動與慈善活動　　2.戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系　　3.地區(qū)社會關(guān)系的意義與重要性?、?地區(qū)社會關(guān)系的理念與實踐　　1.本田方式與美國方式　　2.地區(qū)社會關(guān)系與社會貢獻　　3.地區(qū)社會關(guān)系與社會責(zé)任?、?結(jié)論——面向21世紀(jì)的課題　　1.良好的企業(yè)市民　　2.戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系的必要性與重要性　　3.具有課題性的戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系第5章 日本的企業(yè)倫理與大學(xué)的教育及研究課題?、?序論——問題的所在?、?日本企業(yè)與倫理問題　　1.日本的“企業(yè)丑聞　　2.企業(yè)對待企業(yè)倫理的實況——概要　　3.特征與課題?、?大學(xué)教育與企業(yè)倫理　　1.企業(yè)與大學(xué)的教育合作　　2.大學(xué)企業(yè)倫理教育的內(nèi)涵與意義　　3.企業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀與組織倫理學(xué)構(gòu)想的新嘗試?、?企業(yè)倫理問題的新觀點　　1.“無道德的倫理”與“無倫理的道德　　2.從知識到創(chuàng)造性的活動　　3.從風(fēng)險管理到責(zé)任管理?、?結(jié)論——面向未來　附錄　桃山學(xué)院大學(xué)經(jīng)營學(xué)部2007（平成19）年度講座科目《經(jīng)營學(xué)特別講座——CSR與經(jīng)營革新（Ⅰ），（Ⅱ）》補論“大和精神”的歷史性變化與課題——關(guān)注“日本社會與經(jīng)營思想的未來?、?“圣德太子的17條憲法”與社會倫理的典范“大和精神?、?儒教思想的日本式吸收與“積極接受”“大和精神”的“方法　Ⅲ.從“大和精神”到“場的倫理　Ⅳ.探尋“大和精神”的課題——有關(guān)學(xué)生倫理意識的問卷調(diào)查附錄1 問卷附錄2 調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總參考文獻

章節(jié)摘錄

　　事業(yè)經(jīng)營是重視事業(yè)其本身的特性，即“社會性”和“公益性”的一種經(jīng)營方式。但是，目前的企業(yè)經(jīng)營是一種更加注重“合理性”和“效率性”的經(jīng)營模式，因此這種說法很具對照性。準(zhǔn)確地說，所謂的事業(yè)經(jīng)營就是一種追求“社會性、公益型”和“合理性、效率性”之間的動態(tài)平衡，不斷呈螺旋狀循環(huán)上升的經(jīng)營模式。這正是通過經(jīng)營本身實現(xiàn)的“衍生”與“自生”之間的相互關(guān)系的高度化。通常情況下，理解事業(yè)經(jīng)營必須有一定的課題性條件?！　』谶@樣的一種認識，在“衍生”與“自生”的相互關(guān)系中，前文所述的“鴻溝”的產(chǎn)生，理所當(dāng)然也是必須事先預(yù)測到的。而且不僅僅局限于此，如果謀求提高包含信息公開在內(nèi)的戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系的品質(zhì)，將會成為向更高層次“事業(yè)經(jīng)營”發(fā)展的直接原因。在具有課題性的事業(yè)經(jīng)營中，不得不改變戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系的內(nèi)容，以適應(yīng)其模式。甚至可以斷言戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系內(nèi)容及性質(zhì)的變化直接決定了更高層次的“事業(yè)經(jīng)營”。當(dāng)我們聚焦在具有課題性的事業(yè)經(jīng)營以及戰(zhàn)略性地區(qū)社會關(guān)系所能發(fā)揮的作用時，“社會素質(zhì)決定企業(yè)質(zhì)量，企業(yè)質(zhì)量影響社會素質(zhì)”這句話將會顯得更具有說服力。但是這句話還應(yīng)該更進一步，即事業(yè)經(jīng)營是地區(qū)社會和企業(yè)相互作用的結(jié)果。

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