先秦諸子八大家

內(nèi)容概要

　　歷史為什么對于我們是必要的？作為生活在現(xiàn)代的人，我為什么要去了解歷史上的某一段史料呢？我為什么一定要去探究歷史上的某一件事情的真相呢？若不能說明這個問題，就不能證明歷史學(xué)對我們今天的價值，沒有價值的東西是沒有存在前提的。

作者簡介

鮑鵬山，著有《風(fēng)流去》、《中國人的心靈》、《鮑鵬山新說水滸》、《孔子是怎樣煉成的》等。

書籍目錄

前言 我們與諸子 老子篇 第一講 永遠(yuǎn)的東方智慧（一） 第二講 永遠(yuǎn)的東方智慧（二） 第三講 老子對孔的影響 孔子篇 第一講 大成至圣的先師（一） 第二講 大成至圣的先師（二） 第三講 大成至圣的先師（三） 第四講 孔子的“大人之學(xué)” 墨子篇 第一講 挑戰(zhàn)帝國的劍俠（一） 第二講 挑戰(zhàn)帝國的劍俠（二） 孟子篇 第一講 指畫天下的先知（一） 第二講 指畫天下的先知（二） 莊子篇 第一講 守望月亮的孤樹（一） 第二講 守望月亮的孤樹（二） 第三講 守望月亮的孤樹（三） 荀子篇 第一講 帝王的幕僚（一） 第二講 帝王的幕僚（二） 韓非篇 第一講 折斷的雙刃劍（一） 第二講 折斷的雙刃劍（二） 商鞅篇 第一講 王者之劍 第二講 作法自斃的梟雄 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在全世界所有的民族里面，中華民族是最早重視自己歷史和人類歷史的民族。其中有一個很重要的原因就是我們這個民族是一個沒有宗教的民族。沒有宗教我們就沒有更多的形而上的信仰，我們可能就更多地關(guān)注自己的歷史。然后我們也通過自己的歷史記錄，來對我們所有的人，尤其對那些帝王們的行為構(gòu)成一種約束。古代帝王的身邊，周天子的身邊為什么左邊一個史官，右邊一個史官？他的職責(zé)不僅僅是記錄。有這么兩個人坐在旁邊，天子在講話、做事的時候，就要認(rèn)真考慮了：我如果胡說八道，他記下去了，將來名聲就不好聽。我如果頒布…個政策是禍國殃民的，他記下去了，將來也會讓自己遺臭萬年。所以左右兩個史官在很大程度上是對帝王構(gòu)成了一種約束，所以中國的史官文化非常發(fā)達(dá)。 班固說道家出于史官，而儒家是出于司徒之官，因為儒家喜歡搞教化，司徒官就是管教育的。司就是掌管，管汽車的叫司機(jī)，管徒弟的就叫司徒，說儒家出于司徒之官，就說明了儒家特別重視教育。道家出于史官，為什么班固有這樣的判斷？因為道家特別注重研究人與自然的規(guī)律。規(guī)律不是片刻當(dāng)下就能了解的，必須了解漫長的歷史，然后才能有所總結(jié)，進(jìn)而才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。同時，正因為他們對中國的歷史非常了解，所以才能對社會、對人性有那么深刻的把握。老子有那么多的智慧，智慧來自什么？正是來自對中國漫長歷史的一種深刻的洞察。他在歷史里面發(fā)現(xiàn)了人性中的優(yōu)點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)了人性中的缺點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)了很多丑陋的東西，發(fā)現(xiàn)了很多黑暗的東西，所以道家是比較消極的，前面說它代表著陰柔的力量，代表著一種消極的力量，為什么？歷史讀得太多了，看得太多了，在我們的歷史中有太多血腥的東西，太多野蠻的東西，太多黑暗的東西?？吹枚嗔耍男撵`也自然會隨之發(fā)生變化，所以班固的這個判斷是有比較扎實的判斷基礎(chǔ)的。他緊接著講道： 歷記成敗存亡禍福古今之道…… 歷史上有那么多的成與敗，有那么多的存與亡，有那么多的禍與福。而這幾組詞都是反義詞，所以道家也是特別講究變化的：成可以變成敗，存可以變成亡，禍可以變成福。老子講“禍福相依”，今天的?？赡茏兂擅魈斓牡?，今天的禍可能變成明天的福，今天的成可能是明天的敗，一個東西的成可能意味著另一東西的敗?！俺烧邭б?，毀者成也”。山上的一棵樹被砍掉了，家具做成功了。我們做成桌子的同時，一棵樹解體了。這就是成和敗。所以道家對這樣一種自然的變化非常關(guān)注。

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《先秦諸子八大家》是由上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版。

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