世紀(jì)風(fēng)格

內(nèi)容概要

藝術(shù)史學(xué)家馬克斯·弗里德蘭德說(shuō)：提到文明，一只鞋能傳達(dá)給我們的消息，和一座大教堂蘊(yùn)含的內(nèi)容一樣多。作者為英國(guó)著名藝術(shù)史家貝維斯·希利爾，他以這句話為開(kāi)篇，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，介紹了自二十世紀(jì)以來(lái)，與日常生活密切相關(guān)的“鄙俗物件兒”，如服裝、家具、首飾、招貼廣告等等發(fā)展歷史，分析了這些頗具時(shí)代特征的實(shí)用藝術(shù)品在不同時(shí)期風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)密不可分的關(guān)系。圖文精美，文字生動(dòng)，知識(shí)性趣味性俱佳。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言1900-1920  愛(ài)德華時(shí)期  新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)  第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期1920-1940  裝飾藝術(shù)風(fēng)格  大蕭條時(shí)期  流線型1940-1960  第二鎰世界大戰(zhàn)時(shí)期  簡(jiǎn)樸時(shí)期  “當(dāng)代風(fēng)格”1960-1980  風(fēng)流放浪的六十年代  玩世不恭的七十年代  波普/迷幻/朋克1980-2000  雅痞  后現(xiàn)代主義  新千年重要人名索引

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)人奮起直追西方先進(jìn)文明的一個(gè)世紀(jì)，按理說(shuō)，我們對(duì)歐美社會(huì)在過(guò)去100年里發(fā)生的事，應(yīng)該是搞得非常清楚的。如果人家的事情都還沒(méi)搞清楚，我們又如何去學(xué)，去拿來(lái)呢？可是，一旦當(dāng)真翻一翻家底，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。對(duì)于20世紀(jì)的歐美文明，我們絕大多數(shù)人掌握的只是一些大事件的粗略線索，一些大人物的名字，以及一些模糊混淆的概念而已。　　要想知道國(guó)人對(duì)20世紀(jì)的歐洲其實(shí)多么陌生，只要翻一翻《世紀(jì)風(fēng)格》就行了。你會(huì)對(duì)書(shū)中爆炸般密集的信息感到吃驚，以致于恍惚覺(jué)得是在接觸一個(gè)全然不了解的陌生文明。這一本不到300頁(yè)的書(shū)，攜帶著大量的圖片，帶著我們一口氣跑過(guò)了英國(guó)以及歐陸、美國(guó)的百年歷史，可這歷史的主角不是那些政治事件，也不是各種大人物，而是——物品，無(wú)數(shù)的人工物品。“由一件日常生活用品來(lái)向人們講述一段文明，其效果常常比藝術(shù)作品或建筑杰作更好。因?yàn)?，杰作只表現(xiàn)了單個(gè)的天才；而鄙俗的物件兒，卻仿佛更能體現(xiàn)出‘時(shí)代精神’?！睍?shū)中這一指導(dǎo)觀點(diǎn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就夠具啟發(fā)性的。從1907年第一輛羅爾斯－羅伊斯“銀魅”型汽車轟轟駛上倫敦街頭，到20世紀(jì)末便攜式電腦滿天飛，英國(guó)人，歐洲人，所有的人，在過(guò)去一百年里實(shí)在是經(jīng)歷了“生活方式”上天翻地覆的變化。關(guān)照人類生活方式變化的角度可以有多種，但本書(shū)的重點(diǎn)在于“生活方式”中“無(wú)孔不入”的“風(fēng)格”，這一設(shè)計(jì)、時(shí)尚、工藝、商業(yè)的混合體，從而提供了一本視覺(jué)的世紀(jì)史。新藝術(shù)與“世紀(jì)末”，裝飾藝術(shù)與金色的二十年代……直到后現(xiàn)代主義與雅痞的八十年代，這本書(shū)不僅展現(xiàn)了先后發(fā)生的一次次美學(xué)思潮的主要性格和表征，厘清了它們與各個(gè)風(fēng)云年代的照應(yīng)關(guān)系，更初步揭示了支配種種“風(fēng)格”產(chǎn)生的各種動(dòng)力因素——社會(huì)的，政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的，科技的，等等。實(shí)際上，從這本書(shū)中，我們可以非常直觀、非常感性地看到人類在20世紀(jì)如何一步步跨入消費(fèi)社會(huì)，而書(shū)的最后一章“1980－2000”對(duì)“爆炸式消費(fèi)”的分析尤為精彩。　　我們一向習(xí)慣于籠統(tǒng)談?wù)摗按笤諉?wèn)”的問(wèn)題，《世紀(jì)風(fēng)格》卻讓這種作風(fēng)處境尷尬。當(dāng)我們沉醉在大理論和空洞概念中的時(shí)候，人家卻能把嚴(yán)肅的理論分析具體到一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)上——比如雅痞特有的物品組合，寶馬汽車加勞力士手表。作者指出，雅痞從這些東西中看到的，是“保守的傳統(tǒng)、老牌富人的地位、職業(yè)上的成功、‘精致的’品味以及健身習(xí)慣”等等。寶馬車和勞力士本來(lái)根本互不相干，前者代表“運(yùn)動(dòng)與身體技能”，后者代表“品質(zhì)與優(yōu)雅”，可偏偏雅痞既看重運(yùn)動(dòng)，又心慕優(yōu)雅，于是這二者就被生拉到了一起。作者在這里以不動(dòng)聲色的幽默，毫不留情地分析著呈現(xiàn)在其面前的消費(fèi)現(xiàn)象，那眼光是如此的敏銳犀利，使得那被分析者竟是無(wú)所遮掩和逃遁?！　≈袊?guó)的開(kāi)放恰好始于八十年代，于是這車這表近年也成了國(guó)產(chǎn)新富們的最愛(ài)，如果我們的文化研究者不清楚它們的原有語(yǔ)境，又如何對(duì)類似的這種種社會(huì)現(xiàn)象做出真正有力的分析和批判呢。有個(gè)流行的笑話，說(shuō)是生物教授把鳥(niǎo)籠子罩起來(lái)，僅露出鳥(niǎo)腿，讓學(xué)生據(jù)此判斷籠中鳥(niǎo)的種類名目。實(shí)際上，在考古界、文物鑒定界，一直都有類似的考試，比如把幾件瓷器放在桌上，讓應(yīng)試者在規(guī)定時(shí)間內(nèi)寫出每件瓷器的名稱、類型、年代、窯口，都答對(duì)了的才能算某一級(jí)別的專家?！妒兰o(jì)風(fēng)格》也許正適合拿來(lái)做這種實(shí)驗(yàn)，凡是以研究西方現(xiàn)代的，當(dāng)代的，后現(xiàn)代的文化、思想、藝術(shù)為己任的人士，都把《世紀(jì)風(fēng)格》拿到他或她面前，要求隨便翻出一頁(yè)，該人士都能準(zhǔn)確講出這頁(yè)圖片中物品的時(shí)代、風(fēng)格及其來(lái)龍去脈，答對(duì)了的才允許去搞研究。不過(guò)，如果真要這樣搞，只怕大多數(shù)人就只能撂筆了。可是，考古學(xué)家、鑒定家能做到的，為什么研究現(xiàn)當(dāng)代文化者就不能做到呢？

編輯推薦

　　過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)人奮起直追西方先進(jìn)文明的一個(gè)世紀(jì)，按理說(shuō)，我們對(duì)歐美社會(huì)在過(guò)去100年里發(fā)生的事，應(yīng)該是搞得非常清楚的。如果人家的事情都還沒(méi)搞清楚，我們又如何去學(xué)，去拿來(lái)呢？可是，一旦當(dāng)真翻一翻家底，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。對(duì)于20世紀(jì)的歐美文明，我們絕大多數(shù)人掌握的只是一些大事件的粗略線索，一些大人物的名字，以及一些模糊混淆的概念而已?！　∫胫绹?guó)人對(duì)20世紀(jì)的歐洲其實(shí)多么陌生，只要翻一翻《世紀(jì)風(fēng)格》就行了。你會(huì)對(duì)書(shū)中爆炸般密集的信息感到吃驚，以致于恍惚覺(jué)得是在接觸一個(gè)全然不了解的陌生文明。這一本不到300頁(yè)的書(shū)，攜帶著大量的圖片，帶著我們一口氣跑過(guò)了英國(guó)以及歐陸、美國(guó)的百年歷史，可這歷史的主角不是那些政治事件，也不是各種大人物，而是——物品，無(wú)數(shù)的人工物品?！坝梢患粘Ｉ钣闷穪?lái)向人們講述一段文明，其效果常常比藝術(shù)作品或建筑杰作更好。因?yàn)?，杰作只表現(xiàn)了單個(gè)的天才；而鄙俗的物件兒，卻仿佛更能體現(xiàn)出‘時(shí)代精神’?！睍?shū)中這一指導(dǎo)觀點(diǎn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就夠具啟發(fā)性的。從1907年第一輛羅爾斯－羅伊斯“銀魅”型汽車轟轟駛上倫敦街頭，到20世紀(jì)末便攜式電腦滿天飛，英國(guó)人，歐洲人，所有的人，在過(guò)去一百年里實(shí)在是經(jīng)歷了“生活方式”上天翻地覆的變化。關(guān)照人類生活方式變化的角度可以有多種，但本書(shū)的重點(diǎn)在于“生活方式”中“無(wú)孔不入”的“風(fēng)格”，這一設(shè)計(jì)、時(shí)尚、工藝、商業(yè)的混合體，從而提供了一本視覺(jué)的世紀(jì)史。新藝術(shù)與“世紀(jì)末”，裝飾藝術(shù)與金色的二十年代……直到后現(xiàn)代主義與雅痞的八十年代，這本書(shū)不僅展現(xiàn)了先后發(fā)生的一次次美學(xué)思潮的主要性格和表征，厘清了它們與各個(gè)風(fēng)云年代的照應(yīng)關(guān)系，更初步揭示了支配種種“風(fēng)格”產(chǎn)生的各種動(dòng)力因素——社會(huì)的，政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的，科技的，等等。實(shí)際上，從這本書(shū)中，我們可以非常直觀、非常感性地看到人類在20世紀(jì)如何一步步跨入消費(fèi)社會(huì)，而書(shū)的最后一章“1980－2000”對(duì)“爆炸式消費(fèi)”的分析尤為精彩?！　∥覀円幌蛄?xí)慣于籠統(tǒng)談?wù)摗按笤諉?wèn)”的問(wèn)題，《世紀(jì)風(fēng)格》卻讓這種作風(fēng)處境尷尬。當(dāng)我們沉醉在大理論和空洞概念中的時(shí)候，人家卻能把嚴(yán)肅的理論分析具體到一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)上——比如雅痞特有的物品組合，寶馬汽車加勞力士手表。作者指出，雅痞從這些東西中看到的，是“保守的傳統(tǒng)、老牌富人的地位、職業(yè)上的成功、‘精致的’品味以及健身習(xí)慣”等等。寶馬車和勞力士本來(lái)根本互不相干，前者代表“運(yùn)動(dòng)與身體技能”，后者代表“品質(zhì)與優(yōu)雅”，可偏偏雅痞既看重運(yùn)動(dòng)，又心慕優(yōu)雅，于是這二者就被生拉到了一起。作者在這里以不動(dòng)聲色的幽默，毫不留情地分析著呈現(xiàn)在其面前的消費(fèi)現(xiàn)象，那眼光是如此的敏銳犀利，使得那被分析者竟是無(wú)所遮掩和逃遁。　　中國(guó)的開(kāi)放恰好始于八十年代，于是這車這表近年也成了國(guó)產(chǎn)新富們的最愛(ài)，如果我們的文化研究者不清楚它們的原有語(yǔ)境，又如何對(duì)類似的這種種社會(huì)現(xiàn)象做出真正有力的分析和批判呢。有個(gè)流行的笑話，說(shuō)是生物教授把鳥(niǎo)籠子罩起來(lái)，僅露出鳥(niǎo)腿，讓學(xué)生據(jù)此判斷籠中鳥(niǎo)的種類名目。實(shí)際上，在考古界、文物鑒定界，一直都有類似的考試，比如把幾件瓷器放在桌上，讓應(yīng)試者在規(guī)定時(shí)間內(nèi)寫出每件瓷器的名稱、類型、年代、窯口，都答對(duì)了的才能算某一級(jí)別的專家。《世紀(jì)風(fēng)格》也許正適合拿來(lái)做這種實(shí)驗(yàn)，凡是以研究西方現(xiàn)代的，當(dāng)代的，后現(xiàn)代的文化、思想、藝術(shù)為己任的人士，都把《世紀(jì)風(fēng)格》拿到他或她面前，要求隨便翻出一頁(yè)，該人士都能準(zhǔn)確講出這頁(yè)圖片中物品的時(shí)代、風(fēng)格及其來(lái)龍去脈，答對(duì)了的才允許去搞研究。不過(guò)，如果真要這樣搞，只怕大多數(shù)人就只能撂筆了。可是，考古學(xué)家、鑒定家能做到的，為什么研究現(xiàn)當(dāng)代文化者就不能做到呢？

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