白虎通疏證（全二冊(cè)）

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)39條)

•   白虎通》，古書(shū)名，又稱(chēng)《白虎通義》、《白虎通德論》。東漢漢章帝建初四年（79年）朝廷召開(kāi)白虎觀(guān)會(huì)議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒在白虎觀(guān)（洛陽(yáng)北宮）陳述見(jiàn)解，“講議五經(jīng)異同”，意圖彌合今、古文經(jīng)學(xué)異同。漢章帝親自裁決其經(jīng)義奏議，會(huì)議結(jié)論作成“白虎議奏”[1]。再由班固寫(xiě)成《白虎通義》一書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)《白虎通》。《白虎通》是以今文經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。蔡邕曾獲賜“白虎議奏”。清代陳立寫(xiě)有《白虎通義疏證》。
•   <白虎通義>是最為著名的今文經(jīng)學(xué)的代表著.東漢章帝建初四年（79年），皇帝親自主持和召集當(dāng)時(shí)著名的博士、儒生在白虎觀(guān)討論五經(jīng)之同異。這場(chǎng)大討論的由來(lái)，一是由于古文經(jīng)學(xué)出現(xiàn)之后，在文字、思想、師說(shuō)各方面都同今文經(jīng)學(xué)派發(fā)生分歧，雙方展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)、自西漢武帝時(shí)占統(tǒng)治地位的今文經(jīng)學(xué)派，為保住自己的地位，急需利用皇帝的權(quán)威制成定論，以壓倒對(duì)方。二是自董仲舒的《春秋繁露》提出一整套"天人感應(yīng)"的神學(xué)目的論的唯心主義哲學(xué)體系后，用神學(xué)解釋經(jīng)學(xué)之風(fēng)便愈刮愈烈，到西漢末年，封建神學(xué)和庸俗經(jīng)學(xué)的混合物讖緯迷信盛行起來(lái)，由于封建統(tǒng)治者的支持和提倡，迅速?gòu)浡趯W(xué)術(shù)思想領(lǐng)域。為了鞏固封建統(tǒng)治的需要，封建皇帝也樂(lè)于出面，組織一場(chǎng)大討論，以便使讖緯迷信和封建經(jīng)典更好地結(jié)合起來(lái)，使神學(xué)經(jīng)學(xué)化，經(jīng)學(xué)神學(xué)化。在白虎觀(guān)，博士、儒生紛紛陳述見(jiàn)解，章帝親自裁決其經(jīng)義奏議，后由班固等人整理編撰成《白虎通義》一書(shū)?！栋谆⑼x》又稱(chēng)《白虎通》、《白虎通德論》。這部書(shū)是今文經(jīng)學(xué)的政治學(xué)說(shuō)提要，廣泛解釋了封建社會(huì)一切政治制度和道德觀(guān)念，成為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的神學(xué)、倫理學(xué)法典?！栋谆⑼x》繼承了《春秋繁露》"天人合一"、"天人感應(yīng)"的神學(xué)目的論，并加以發(fā)揮，把自然秩序和封建社會(huì)秩序緊密結(jié)合起來(lái)，提出了完整的神學(xué)世界觀(guān)。關(guān)于天地萬(wàn)物的起源問(wèn)題。《白虎通義》的解釋是："始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素?；鞚嵯噙B，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞。然后剖判，清濁既分，精曜出布，庶物施生?！省肚彾取吩疲?太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。'"（《天地》）簡(jiǎn)言之，世界的起源是由太初（氣）到太始（形），再到太素（質(zhì)），經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段才形成天地。單看此段文字，天與地都是物質(zhì)的實(shí)體，但縱觀(guān)《白虎通義》的整個(gè)思想，這種自然物質(zhì)之天又是從屬于道德之天的，如天地運(yùn)行的規(guī)律，日月星辰的運(yùn)行及關(guān)系，都不由其自身規(guī)律所決定，而是由倫理道德關(guān)系和目的決定的，最終它是從屬于一種神靈之天的。因而其宇宙觀(guān)是一種唯心主義觀(guān)點(diǎn)。《白虎通義》發(fā)揚(yáng)《春秋繁露》無(wú)類(lèi)比附的手法，將封建制度下君臣、父子、夫婦之義與天地星辰、陰陽(yáng)五行等各種自然現(xiàn)象相比附，用以神化封建秩序和等級(jí)制度。它認(rèn)為："子順父，妻順?lè)?，臣順君，何法？法地順天?quot;（《天地》）照它看來(lái)，君臣、父子、夫婦之間的關(guān)系，猶如天在上，地在下一樣，是永遠(yuǎn)不能改變的。天之地位高，地之地位卑，猶如君臣、父子、夫婦之間的尊卑等級(jí)關(guān)系。它還將太陽(yáng)比做君主，月亮星辰比做臣民，用日月星辰的自然現(xiàn)象來(lái)論證和神化君主的權(quán)威。"三綱之義，日為君，月為臣也。"（《日月》）"君有眾民，何法？法天有眾星也。"（《五行》）君主之于臣民，猶如天上月亮星辰所拱衛(wèi)的太陽(yáng)?！洞呵锓甭?#183;陽(yáng)尊陰卑》曾說(shuō)："君不名惡，臣不名善，善皆歸于君，惡皆歸于臣。"《白虎通義》進(jìn)一步闡述此理論："臣有功歸于君，何法？法歸月于日也。"（《五行》）月亮本身不發(fā)光，它的光源于太陽(yáng)的照耀，照此而推論，"臣有功歸于君"則是合情合理的。古代樸素的唯物主義概念陰陽(yáng)五行說(shuō)，曾被董仲舒利用為其"天人感應(yīng)"的神學(xué)目的論服務(wù)，《白虎通義》進(jìn)一步發(fā)展和引申了董仲舒的思想，用陰陽(yáng)五行說(shuō)為皇權(quán)至上的中央專(zhuān)制集權(quán)制服務(wù)。它特別突出和發(fā)揮了"土居中央"的觀(guān)點(diǎn)，把土列為五行之首，其他的金木水火都依賴(lài)土而存在。"土在中央，中央者土，土主吐，含萬(wàn)物，土之為言'吐'也。""木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高。"（《五行》）這一解釋完全超出了《春秋繁露》中關(guān)于五行"土居中央"的觀(guān)點(diǎn)，它將金木水火土明確劃分出等級(jí)尊卑貴賤，并以此來(lái)比附社會(huì)，將封建等級(jí)制度自然化，從而神化君權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治?！栋谆⑼x》的認(rèn)識(shí)論是依附于宗教神學(xué)的唯心主義之上的。它所要認(rèn)識(shí)的，不是客觀(guān)事物及其規(guī)律，而是由"天"所決定的"道"。所謂"玉不琢，不成器，人不學(xué)，
•   《白虎通義》是東京（洛陽(yáng)）十四博士之說(shuō)，今文學(xué)之精粹也。
  古文學(xué)和今文學(xué)，歷來(lái)是兩個(gè)爭(zhēng)鋒相對(duì)的領(lǐng)域。古文學(xué)以訓(xùn)詁名物、考鏡典章為主，所以其大師賈（逵）馬（融）服（虔）鄭（玄）均為通今博古的學(xué)者。今文學(xué)派喜歡談微言大義，主張通經(jīng)致用，所以其大師董仲舒有春秋折獄的故事。
•   白虎通根據(jù)是當(dāng)年白虎觀(guān)論經(jīng)的會(huì)議記錄寫(xiě)成的，對(duì)于了解漢朝儒教和三代制度有極大的幫助，是考據(jù)研究必備的書(shū)，強(qiáng)烈推薦！我覺(jué)得其地位不當(dāng)亞于《春秋繁露》。以前在學(xué)校圖書(shū)館看過(guò)《百子全書(shū)》中的版本，一直想買(mǎi)一部，這回終于如愿以?xún)斄藒
•   蒙文通曾談及，做學(xué)問(wèn)先得專(zhuān)攻一書(shū)，欲成漢成，則非《白虎通》莫屬。
•   經(jīng)今古文之爭(zhēng)的暫時(shí)終結(jié)，經(jīng)學(xué)的官方意識(shí)形態(tài)。秦漢史必備！
•   橫排繁體，但是好多字不認(rèn)識(shí)啊，增加看書(shū)的難度了。有些字用字典都不好查。
•   古典經(jīng)典著作，需要慢慢體會(huì)
•   了解傳統(tǒng)文化的好書(shū)
•   經(jīng)典開(kāi)卷有益
•   中華書(shū)局的這套書(shū)不錯(cuò)，不過(guò)印刷質(zhì)量確實(shí)不夠好。
•   很好的一本書(shū)，裝禎不錯(cuò)
•   書(shū)有一點(diǎn)點(diǎn)壓痕，其余的還好
•   陳寅恪以中國(guó)文化具載于該書(shū)，當(dāng)然這也是最妙的推薦啦
•   如想了解漢代官方意識(shí)形態(tài)和通知思想的話(huà)，該書(shū)必讀不可。印刷較為清晰。但價(jià)格貴的離譜。中華書(shū)局這幾年靠古人來(lái)發(fā)財(cái)，不可取。希望能改進(jìn)。畢竟買(mǎi)這些書(shū)的人都是知識(shí)分子，本身就囊中羞澀。書(shū)內(nèi)容當(dāng)然不錯(cuò)，可以了解漢代思想風(fēng)貌和動(dòng)態(tài)。
•   幫家人買(mǎi)的，比書(shū)店便宜很多
•   好書(shū) 正版 質(zhì)量很好
•   給老爸買(mǎi)的，貌似他挺喜歡
•   該書(shū)為繁體豎排，有注解。很適合研究者使用閱讀。
  中華書(shū)局出版的典籍還是比較好的。
•   從內(nèi)容到裝幀都非常的棒。
•   繁體
•   《漢書(shū)》作者班固，寫(xiě)成這本《白虎通義》，一統(tǒng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)觀(guān)。這本書(shū)對(duì)研究漢代經(jīng)學(xué)很有幫助哦。
•   書(shū)的質(zhì)量相對(duì)于群書(shū)治要稍差，還未看。
•   我的質(zhì)量超級(jí)爛！是正版的非正版一樣。中華書(shū)局的質(zhì)量有些弊病，應(yīng)該是盈利模式所引起的舉動(dòng)，同個(gè)系列的書(shū)籍，居然會(huì)差非常多，氣憤也，算了，我想問(wèn)題也在亞馬遜上，買(mǎi)書(shū)都買(mǎi)怕了，怕質(zhì)量不好！
•   紙質(zhì)很差，印刷也不好。白虎通印的次數(shù)太多了，建議去書(shū)店買(mǎi)，可以買(mǎi)個(gè)紙質(zhì)印刷相對(duì)較好的。
•   基礎(chǔ)知識(shí),就是字小了點(diǎn).現(xiàn)在找大字的書(shū)真難啊.
•   買(mǎi)了還沒(méi)有看完，有時(shí)間再說(shuō)
•   內(nèi)容很不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦大家看看新編的諸子集成，書(shū)很厚，需要靜下心來(lái)讀。
•   書(shū)很新，是古代風(fēng)俗儀禮的好書(shū)。
•   收藏，作為工具書(shū)用。
•   書(shū)很好，是豎排繁體的，包裝也挺好的，看著很有感覺(jué)
•   《白虎通》即《白虎通義》，漢班固等撰集，系漢章帝于白虎觀(guān)講論五經(jīng)異同的記錄。清代陳立的《疏證》，是《白虎通》校釋中水平最高的。此次整理，還收錄了盧文紹的《今本44篇闕文》、莊述祖的《白虎通義考》和劉師培的《白虎通義斠補(bǔ)》等8種資料，對(duì)研究《白虎通》具有重要的參考價(jià)值。
•   印刷清晰，版本權(quán)威！
•   這本書(shū)與《鹽鐵論校注》都是理解漢代的必備書(shū)。
•   對(duì)研究《白虎通》具有重要的參考價(jià)值。
•   這書(shū)可以說(shuō)是漢代意識(shí)形態(tài)建設(shè)成果的總結(jié)之作，也是我們理解漢代社會(huì)乃至傳統(tǒng)文化的重要著作。
•   這套書(shū)特別好，收到很喜歡。1994年8月版，但是是2011年5月北京第四次印刷。字跡清晰，紙張很好，很值~
•   我買(mǎi)的上次印刷的，紙面白色，印刷極其惡劣，但更便宜，唉又漲價(jià)了，不知道質(zhì)量有沒(méi)有變
•   書(shū)的質(zhì)量很好，送書(shū)速度快。

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