禮記·孝經(jīng)譯注

內(nèi)容概要

　　《禮記》是對《禮》進(jìn)行注釋的文章匯編，本書以戴圣選編篇章為主。內(nèi)容主要是記載和解釋先秦的禮制、禮儀，涉及祭祀、文藝、歷法、日常生活等諸多方面，集中體現(xiàn)了儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想?！缎⒔?jīng)》主要闡述了孝道的重要內(nèi)涵，對“尊老，敬老，養(yǎng)老，送老”的孝行作出規(guī)范，以指導(dǎo)世人。

作者簡介

賈德永，男，1987年6月生，山西朔州人。2009年考入曲阜師范大學(xué)，師從黃懷信先生攻讀歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位，研究領(lǐng)域：先秦文獻(xiàn)、儒家文獻(xiàn)。受乾嘉樸學(xué)之影響，尤好訓(xùn)詁，篤志于我國傳統(tǒng)文化。

書籍目錄

前言
禮記
曲禮上
曲禮下
王制
禮運
學(xué)記
樂記
祭義
經(jīng)解
儒行
冠義
昏義
孝經(jīng)
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀(jì)孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應(yīng)章第十六
事君章第十七
喪親章第十八

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   譯文 從前，舜制作五弦琴用來歌唱《（南風(fēng)》，樂官夔才開始制樂，用來賞賜諸侯。因此天子制樂，是用來賞賜有德的諸侯的。作為諸侯，德行高尚而教化尊崇，五谷豐登，能夠達(dá)到這樣，天子就把樂賞賜給他。所以，諸侯治理無方，民眾勞苦很多的，賞賜的舞隊規(guī)模小，人數(shù)少，為舞者位置所設(shè)標(biāo)記就隔得遠(yuǎn)；諸侯治理有序，人民大眾安逸的，賞賜的舞隊規(guī)模大，人數(shù)多，為舞者位置所設(shè)標(biāo)記就隔得近。所以觀看諸侯的舞隊，就可以了解他的德行；聽到諸侯死后的謚號，就能了解他的一生的行為。 19《大章》，章之也?！断坛亍?，備矣。《韶》，繼也?！断摹?，大也。殷周之樂，盡矣。 注釋 ①《大章》：堯時樂名，頌揚堯之德行。 ②《成池》：黃帝時樂名。 ③《韶》：舜時樂名。 ④《夏》：禹時樂名。 ⑤殷周之樂：殷樂指《大瀅》，周樂指《大武》。 譯文 《大章》，彰顯堯的德治。《咸池》，表現(xiàn)黃帝之德政完備。 《韶》，體現(xiàn)舜能繼承堯之美德?！断摹?，反映禹發(fā)揚堯舜之德，殷周的樂，充分顯示了當(dāng)時的文治武功的盛況。 20天地之道，寒暑不時則疾，風(fēng)雨不節(jié)則饑。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風(fēng)雨也，事不節(jié)則無功，然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。 注釋 ①不時：不合季候，反常。 譯文 依據(jù)天地的運行規(guī)律，冷熱不合時宜，人就會生病，風(fēng)雨不調(diào)就會發(fā)生饑荒。樂教相對于民眾而言就像是寒暑交替，樂教不及時就會損害世道。禮制相對于民眾而言就像風(fēng)雨，禮制沒有節(jié)制就會勞而無功。由此可知，先王的制樂，用它來作為治理民眾的方法，用得好就能使民眾的行為合乎道德。 21夫豢豕為酒，非以為禍也；而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮。一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉，此先王之所以備酒禍也。

編輯推薦

《中國古典文化大系:禮記?孝經(jīng)譯注》為“中國古典文化大系”叢書之一，該叢書七十部精選經(jīng)典文存，全七輯囊括經(jīng)史子集，儒釋道獨領(lǐng)諸子百家，匯聚青年學(xué)子才力，萃取中華文化精華，雙色譯注版，第一輯出爐。

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