孤獨(dú)的異邦人

出版時(shí)間：2011-3 出版社：江蘇文藝出版社作者：林賢治頁數(shù)：319
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內(nèi)容概要

　　林賢治，詩人、學(xué)者。在他的寫作中，文學(xué)和思想批評(píng)類的文章最有影響。他的《五四之魂》與《五十年：散文與自由的一種觀察》曾傳誦一時(shí)。他早年寫作的《人間魯迅》，以及不久前出版的《魯迅的最后十年》，都曾引起廣泛爭(zhēng)論?！豆陋?dú)的異邦人》為其散文隨筆選。選入的文字大體分屬兩類：一面是故鄉(xiāng)，一面是異地；一面是現(xiàn)實(shí)生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來。《孤獨(dú)的異邦人》只是該書中的其中一篇散文，該作品曾獲中國文學(xué)界單項(xiàng)獎(jiǎng)金最高的首屆“在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)”。

作者簡(jiǎn)介

　　林賢治，詩人，學(xué)者。廣東陽江人。著有詩集《駱駝和星》、《夢(mèng)想或憂傷》，散文隨筆集《平民的信使》，評(píng)論集《胡風(fēng)集團(tuán)案：20世紀(jì)中國的政治事件和精神事件》、《守夜者札記》、《自制的海圖》、《五四之魂》、《時(shí)代與文學(xué)的肖像》、《一個(gè)人的愛與死》、《午夜的幽光》、《紙上的聲音》，自選集《娜拉：出走或歸來》、《沉思與反抗》，傳記《人間魯迅》、《魯迅的最后十年》、《漂泊者蕭紅》等。主編叢書叢刊多種。

書籍目錄

寫在風(fēng)暴之后父親哀歌憶仇者為一個(gè)有雨的冬夜而作故鄉(xiāng)小屋油燈野笛清明夢(mèng)中的橄欖樹悼一禾重印《中國文字獄》序，兼懷王業(yè)霖先生黃河之外還有一個(gè)黃河懷念耿庸先生紀(jì)念何滿子先生詩人的工作娜拉：出走或歸來也談五四、魯迅與胡適“嗜血的紅色羅莎”沉思與反抗一個(gè)女人和一個(gè)時(shí)代自由、祖國、十字架對(duì)稱：在納粹的陰影下在奈保爾與薩義德之間今夜，我拿起兩部詩集赫塔·米勒：帶手絹的作家孤獨(dú)的異邦人烏托邦、革命與知識(shí)分子人類出版史上沉重的一頁中午的黑暗后奧斯威辛寫作《流亡者譯叢》序《我是農(nóng)民的兒子》序《烙印》序《時(shí)代與文學(xué)的肖像》自序后記

章節(jié)摘錄

　　為一個(gè)有雨的冬夜而作　　一整個(gè)冬季沒有雨。今夜瀟瀟下了。我懷疑這場(chǎng)雨同你有關(guān)。雨聲總是讓我聽到嘆息，啜泣，和某種咕噥不清的耳語。　　你走了——　　陰慘的道路載你遠(yuǎn)去，從此不復(fù)歸來！　　人世間總有一些事情是無法逆料的。誰也想不到你走得如此突然，甚至你自己。你沒有遺囑。為此，嫂子～直抱憾至今。當(dāng)一個(gè)人留在房間里的時(shí)候，我便想：其實(shí)你要說的話早就說完了，沉默是你的本分。什么白帝托孤之類原本是帝王的故事，唯闊人一流才存在諸如遺產(chǎn)繼承權(quán)問題；對(duì)于你，如果說尚有一種難于割舍的系念的話，無非妻兒溫飽而已。嫂子收入低微，且不固定，待你退休在家，工資銳減，往后的日子就更艱窘了。你曾幾番找上司說情，要求給嫂子調(diào)換一種工作，然而毫無結(jié)果。人活著尚且如此，況復(fù)不在呢！你最疼愛小阿英了，住院期間，便聽你多次念叨過，總是擔(dān)心無人照管，會(huì)跑出大街被車輛撞倒。所謂孩子是祖國的花朵云云，不過籠統(tǒng)的譬喻；在目下，實(shí)在只能算得是你身上的一根毛——“皮之不存，毛將焉附”？　　走時(shí)，我們沒有開追悼會(huì)送你?；壅f，大哥生前默默無聞，身后也就不圖轟轟烈烈了。我想也好，免得帶累你接受那許多為你所憎厭的東西：熟悉的面孔，公文一樣成批制作的花圈，以及不知重復(fù)了多少遍的冷漠無比的哀樂……　　據(jù)我所知，你生平?jīng)]有朋友。多年以前，也許有過幾位可談的同事，但后來都不怎么往來了。你變得愈來愈孤僻。蒼黃的臉色，總是叫人想起荒漠，危崖，暮秋的古城。曾經(jīng)有一位姓譚的同事，前來探問你的病情；話間，他說單位對(duì)你相當(dāng)優(yōu)容，歷次政治運(yùn)動(dòng)，都沒有揪斗過你，對(duì)你造成傷害。大約那用意，當(dāng)在撫慰我們的吧？的確，身為“地富子弟”，能夠給你一個(gè)做人的機(jī)會(huì)，無論如何是可感謝的。只是不知道：這種年復(fù)一年，時(shí)時(shí)刻刻提防被打倒的心情，會(huì)不會(huì)比那些被打翻在地，再踏上一只腳的更幸福一些？　　……

編輯推薦

　　《孤獨(dú)的異邦人》為知名詩人、學(xué)者林賢治最新文字結(jié)集，是《曠代的憂傷》姊妹篇。2010年11月8日，林賢治以散文集《曠代的憂傷》獲中國文學(xué)界單項(xiàng)獎(jiǎng)金最高的首屆“在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)”。主要內(nèi)容為作者的人生經(jīng)歷、夢(mèng)想、激情和難言的創(chuàng)痛，以及知識(shí)分子的精神自由及其變遷等。文章闡幽揭明，沉雄有力，理性而有機(jī)鋒。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

　　雖然擁有往日的精力，但不具備新時(shí)代的活力，仍然有些流于“傷痕”的感傷，但這正是這部作品在今日時(shí)代的熱度里，擁有的“冷卻”的意義
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　評(píng)論太多其實(shí)不好，有時(shí)候幾句話就夠了，剩下的閱讀精力留給讀書人看這本書。（湊夠字?jǐn)?shù)了）
　　
　　　　先是讀了林賢治《曠代的憂傷》，更早的時(shí)候是《紙上的聲音》，那些詩一樣的書名里藏著的絕不是詩一樣簡(jiǎn)易的文字，林賢治的文章沉渾有力，倔強(qiáng)而高傲，有種不予妥協(xié)的高度。
　　
　　　　《孤獨(dú)的異邦人》是林賢治散文隨筆系列的其中一本，這本與其他幾本不一樣的地方在于，林賢治破了先例地用大量的文字提到了親情，開篇的“寫在風(fēng)暴之后”便是講父親在“文革”中的遭遇，往后的“父親”、“哀歌”等皆是對(duì)父輩和親情的描述。這些文章與以往不太一樣，仿佛由靈魂的深處走出來，走進(jìn)作家的童年、少年和青年，那個(gè)錯(cuò)亂的年代，劫后余生般地呈現(xiàn)在讀者面前。林賢治是被那個(gè)時(shí)代灼傷過的人，有著切膚的痛，伴隨著作家的一生，讓其感受到困惑、背離和荒涼，這也影響著林賢治的文章較之更多的作家多了一份沉思和體悟。
　　
　　　　“我不只一次為世代的城里人感到遺憾，他們沒有故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)猶自溫柔著，在暗暗老去的心中……”對(duì)作家來講，童年是作家挖掘不完的源泉。清明、小屋、野笛、油燈，這些事物只有故鄉(xiāng)才有。而遠(yuǎn)離故土，便是一個(gè)大地的背棄者，只能感覺到無比的孤獨(dú)。
　　
　　　　其后，林賢治才寫到友人，寫一禾的死，懷念黃河和王業(yè)霖先生，還有耿庸和何滿子，這些知識(shí)分子的代表，思想界的先知，他們的遠(yuǎn)去，不僅是對(duì)作家的觸動(dòng)，而是標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。當(dāng)然，他不止一次地提到魯迅，這個(gè)對(duì)作家影響頗深的人物，在曾經(jīng)出版過的《人間魯迅》中即可窺其一二，縱觀現(xiàn)今對(duì)魯迅的研究有成就者，恐無人難出其右，
　　
　　　　一面是故鄉(xiāng)，一面是異地；一面是現(xiàn)實(shí)生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來。故鄉(xiāng)是林賢治的出發(fā)地，也是所有人的出發(fā)地，我深信所寫作的一切又都與它有關(guān)，都源自它的給予。這恰恰印證了林格的那句話：童年是人生的源動(dòng)力。
　　
　　　　書中的后半部分，還是預(yù)料之中地提到了沉思與反抗，還有自由與靈魂，女人與時(shí)代，這些經(jīng)典的力透紙背的文字再次讓我們回到林賢治固有的思想體系中，對(duì)政治、人性、美學(xué)的拷問，對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主們的分析與試探，以及烏托邦與知識(shí)分子的碰撞。
　　
　　　　“孤獨(dú)的異邦人”書名來自林賢治對(duì)諾爾曼·白求恩的一篇紀(jì)念文章，對(duì)于中國來說，白求恩是一個(gè)異邦人，且孤獨(dú)，因?yàn)槠鋰蜕矸?，還有其獨(dú)立自由的天性。而林賢治從某種意義上也意識(shí)到自己的異邦人身份，遠(yuǎn)離故土，懷念是必不可少的，文學(xué)的本質(zhì)是回憶，而未來只有通過回憶才能變得清晰。開到荼蘼花事了，該記住的總會(huì)記住，因?yàn)橛形淖至艚o我們所有的記憶。
　　
　　
　　近日，林賢治先生推出一本散文隨筆集《孤獨(dú)的異邦人》；該書為《曠代的憂傷》的姊妹篇。一直以批判精神著稱、被文學(xué)界冠以“民間思想者”稱號(hào)的林賢治先生，2010年11月以散文集《曠代的憂傷》，毫無爭(zhēng)議地?cái)孬@了首屆“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金30萬元；這是目前國內(nèi)創(chuàng)作界獎(jiǎng)金最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。
　　《孤獨(dú)的異邦人》的文字大體分屬兩類：一面是故鄉(xiāng)，一面是異地；一面是現(xiàn)實(shí)生活，一面是書本世界；一面是記憶，一面是烏托邦，想象中的未來。
　　林賢治先生坦言，故鄉(xiāng)大地早已使自己遠(yuǎn)離了喜劇，留下的情感，唯余憤怒、焦慮、憂傷，雖然自己知道，這些是多么的不合時(shí)宜。但是，故鄉(xiāng)是他的出發(fā)地，無論人生，無論寫作。對(duì)于他而言，為這一片閉塞、貧困、飽含傷痛的土地寫得太少了，因而自己常常為此感到不安；但他深信自己所寫作的一切又都與它有關(guān)，都源自它的給予。
　　田野，林木，農(nóng)舍，飼養(yǎng)和吆喝牲畜的語言等，故鄉(xiāng)的一切，不僅僅是甜蜜的鄉(xiāng)愁，詩意的回憶可能會(huì)使人沉醉；對(duì)于大多數(shù)從鄉(xiāng)村走向城市，曾與大地泥土為伍而如今踏著混凝土、敲擊鼠標(biāo)的人們，如今十分適宜地消受著都市文明，會(huì)不會(huì)在自欺、自慰、自滿、自足中忘記、迷失了呢？當(dāng)年逃一般離開故鄉(xiāng)的人，在都市迷醉的夢(mèng)醒之余有沒有覺得自己是一匹“荒原狼”呢？
　　文集中有限的幾篇文字透露了作者早年的成長(zhǎng)、奮爭(zhēng)與逃離，這很具有代表意義，這是如今中年乃至中老年群體的當(dāng)年的人生寫照。除此自傳性文字之外，那個(gè)鄉(xiāng)下少有的愛體面的卻兩次被打成“現(xiàn)行反革命”的已去世的中醫(yī)生父親，限于羅網(wǎng)般活計(jì)里、死于不該死的疾病而早逝的堂嫂，死于貧病、曾跳起揭發(fā)批判“我”父親的“仇人”單身漢阿和，等等，這樣的親人與鄉(xiāng)鄰，留給作者的不僅僅是懷念。在故鄉(xiāng)那里，生存的意義高出一切之上，所以，作為一種價(jià)值理念，平等和正義一直高于個(gè)體自由。三四十年前以來，為了生存與經(jīng)濟(jì)的富足，受了自由的誘惑，那些像土地一樣深厚、牛一樣勤勞、野草一樣生生不已的鄉(xiāng)鄰們，潮水般地涌向城市，以鄉(xiāng)村中最精銳的力量、最強(qiáng)壯的血液補(bǔ)給了城市，最后仍不免潮水般地退返鄉(xiāng)村。他們又宿命般地遭遇了平等和正義問題的糾纏。他們，乃是我們的脊梁，但是他們從來都是默默的大多數(shù)，卑微，弱小，為生計(jì)蟻?zhàn)灏愕貟暝诼?，在文字的世界里難以留下痕跡，更遑論話語權(quán)了。閱讀林先生這樣憶及鄉(xiāng)村的文字，往往也會(huì)喚起對(duì)鄉(xiāng)村的回憶，但其字里行間的悲憐與感傷，能讓我們對(duì)生育的故土激起甜蜜而美好的鄉(xiāng)愁么？
　　故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方是異地。異地，是紙上的行旅，書本的文字的世界，心靈與精神的世界。作者自稱自己是一個(gè)狹隘的、脆弱的人，一個(gè)懷疑論的寫作者，在感覺受到傷害時(shí)，故不得不向書本尋找精神的奧援。諸如，比男人偉大、“嗜血的紅色羅莎”羅莎?盧森堡，以著作《極權(quán)主義的起源》聞名于世的美國政治學(xué)者漢娜?阿倫特，二十世紀(jì)德國最有名也最有爭(zhēng)議的、被譽(yù)為“墮落的電影女神”里芬施塔爾、“擋車的螳螂”的朋霍費(fèi)爾與馬丁?路德?金，相互沖突的維?蘇?奈保爾與愛德華?薩義德，“帶手絹的作家”赫塔?米勒，“毫不利己，專門利人”的革命圣徒諾爾曼?白求恩大夫，等等，這些靈魂，是掙扎的靈魂，是高貴的靈魂，更多的是自由的、乃至追求自由的靈魂。作者以凝練而厚重的文字，對(duì)這些一個(gè)個(gè)異邦人進(jìn)行別樣的解讀，讓我們見識(shí)生命的非一般的意義，那些生命的高度與寬度。
　　在這部姊妹篇中，林賢治依然在場(chǎng)。他的文章不是幫忙，也不是幫閑，而是越過自戀、唯美和抒情，以生命寫作的態(tài)度，勇于直面現(xiàn)實(shí)，揭示生活的真想。
　　
　　（文/王宏波）
　　
前半部分尤可，后半部分還是改不了“文人相輕”的積習(xí)，對(duì)自由立茲也多有偏見……
他是個(gè)獨(dú)立的知識(shí)分子，給了我們很多思考。歷史做方法論，理想做世界觀。

孤獨(dú)的異邦人

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

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