辨經(jīng)

內(nèi)容概要

據(jù)說，中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心是“人治”，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本是“治人”。總之，以人為本的的確確曾是一種理念。流氓無賴何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！經(jīng)世之本，識(shí)人為先，經(jīng)世之本，用人為先，可以說是從古至今成功者的秘訣。    中國(guó)歷史上總結(jié)得失成敗的書籍可謂汗牛充棟，但專門論述識(shí)人用人的經(jīng)典卻是鳳毛麟角，《辨經(jīng)》就是這樣一部極為難得的寶典?！侗娼?jīng)》原名《人物志》，為三國(guó)·魏人劉邵所著。劉邵在魏文帝時(shí)期曾任尚書郎，后為執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜封關(guān)內(nèi)侯，卒后追贈(zèng)光祿大夫。劉邵為人博學(xué)多才，思慮玄遠(yuǎn)，特別善于品評(píng)鑒別人物，深為同代人推許和贊揚(yáng)，同朝的散騎侍郎夏侯慧就稱贊說：“（劉邵）深忠篤思，體周于數(shù)，凡所錯(cuò)蹤，源流弘遠(yuǎn)，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉?！标悏墼凇度龂?guó)志》中也說他“該覽學(xué)籍，文質(zhì)周洽”。劉邵著作頗豐，《辨經(jīng)》是其代表作。此書以古為鑒，縱論得失成敗，專講識(shí)人之術(shù)，是歷代成功者的枕邊秘籍，素有“識(shí)人寶鑒”之雅譽(yù)。    《辨經(jīng)》的產(chǎn)生有其深厚的歷史文化基礎(chǔ)。漢朝末年，由于社會(huì)的混亂和道德的解體，人心向世俗的泥潭滑落。正所謂“治世用其德，亂世用其才”，西漢以來以道德取人的選材標(biāo)準(zhǔn)越來越不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，而人的才情卻受到了前所未有的推崇，因此，在這種情況下，為了適應(yīng)“九品中正制”的選官制度的需要和品評(píng)人物風(fēng)氣，《辨經(jīng)》就應(yīng)運(yùn)而生了。    《辨經(jīng)》有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它融合了儒、道、法、名、陰陽(yáng)諸家的思想，將傳統(tǒng)的識(shí)人之術(shù)加以客觀分析，進(jìn)行系統(tǒng)梳理和總結(jié)。該書共分十二章，從多方面論述了識(shí)人選材的重要問題。一、從人的體貌、稟賦、道德、職業(yè)等方面將人材為分兼德、兼材、偏材三類，并詳細(xì)分析了各類人材的特點(diǎn)和在不同情況下的具體表現(xiàn)。二、從觀察選拔人材的角度出發(fā)考察了觀察選拔人材的過程、困難和各種方法的得失。三、《辨經(jīng)》還建立了自己的論人標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為人物品評(píng)當(dāng)以“中庸”為上，“兼德而至，謂之中庸”，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人格理想?？梢哉f，《辨經(jīng)》不僅是中國(guó)傳統(tǒng)人材學(xué)的專門著作，而且在傳統(tǒng)人材學(xué)著作中享有至尊的地位。同時(shí)，它還充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的管理學(xué)思想，并且與現(xiàn)代管理學(xué)的許多觀念有著深度的契合。    識(shí)人原本是一種智慧。用人是成功的關(guān)鍵，識(shí)人是用人的基礎(chǔ)，沒有識(shí)人的本領(lǐng)，只能所用非人，所用非人的結(jié)果，只能是身敗名裂。識(shí)人重要，世人皆有共識(shí)，但如何識(shí)人，世人卻見仁見智，莫衷一是。這其中的種種區(qū)別，主要源于識(shí)人者的天生資質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。真正善于辯識(shí)人材的人，需要有宏大的志向，廣博的學(xué)識(shí)，敏銳的感覺和深邃的眼光，還需要有豐富曲折的社會(huì)閱歷，所謂“閱人多矣”，正是這種閱歷的概括表現(xiàn)。當(dāng)然，僅僅具備了上述的素質(zhì)還不能成為一個(gè)真正的伯樂，要想慧眼識(shí)英才，還必須具有辨識(shí)人材的專門知識(shí)，甚至需要接受這方面的專門訓(xùn)練，因此，歷代的成功者都十分重視《辨經(jīng)》一書?！侗娼?jīng)》也被奉為“識(shí)人寶典”，以至有人這樣評(píng)價(jià)《辨經(jīng)》：    帝王以《辨經(jīng)》得天下，    將相以《辨經(jīng)》得長(zhǎng)久，    商賈以《辨經(jīng)》得富貴，    常人以《辨經(jīng)》得朋友?！侗娼?jīng)》之為用，可謂大矣！    眾所周知，《資治通鑒》是歷代統(tǒng)治者十分重視的治國(guó)寶鑒，不過，《資治通鑒》也有自己的局限，就是卷帙浩繁且很難提供直接有效的幫助，有時(shí)顯得過于迂遠(yuǎn)；《辨經(jīng)》則不同，它直接提供了辨識(shí)人材的方法和原則，簡(jiǎn)明實(shí)用，只要細(xì)心揣摩，深入體會(huì)，注重實(shí)踐，就會(huì)受益無窮。所以，歷代統(tǒng)治者極其重視這本書。但由于這本書是以艱深的駢體文寫成，十分古奧難讀，因此，此書在世面上并不多見。    為了使傳統(tǒng)的識(shí)人寶典重視于世，有益于現(xiàn)實(shí)政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有益于普通的人擇友社交，我們將《辨經(jīng)》整理出版。根據(jù)現(xiàn)在的實(shí)際需要我們做了兩方面的工作，一是將《辨經(jīng)》義譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，使之通俗易懂，適合一般人的閱讀習(xí)慣；二是根據(jù)每章的內(nèi)容加上了例釋。這些例釋都是歷史上著名的范例，不僅增加了閱讀興趣，更可以幫助我們形象深刻地理解《辨經(jīng)》。茶余飯后，每讀一章，相信都會(huì)有具體的收獲。識(shí)人原是一種智慧。我們希望，通過閱讀《辨經(jīng)》，可以使深藏您心底的智慧迸發(fā)出來，發(fā)揮出您真正的智慧水平，使您的人生變得更理性、更精彩，從確而獲得應(yīng)有的成功。當(dāng)您在成功之后回首往事的時(shí)候，您如果能為自己辨識(shí)并選擇了合適的上級(jí)、屬下、朋友、妻子或丈夫而慶幸，那將是我們最大的心愿！當(dāng)然，這部書由于作者時(shí)代的局限，其中必有許多應(yīng)該批判的東西，也望眾讀者注意。以吸取精華，批判其糟粕為好。

書籍目錄

卷上
第一章   九征——人材的九種表征
第二章   體別——人材的秉性與區(qū)別 
第三章   流業(yè)——職業(yè)、專業(yè)與人材 
第四章   材理——學(xué)養(yǎng)與人材
卷中
第五章   材能——區(qū)別材、能，量材授職
第六章   利害——不同材、能的優(yōu)缺點(diǎn)
第七章   接識(shí)——識(shí)別偏材和兼材的困難
第八章   英雄——論材辨能的方法
第九章   八觀——論材辨能的方法
卷下
第十章   七繆——鑒定人材的七種謬誤
第十一章   效難——選拔舉薦人材的困難
第十二章   釋爭(zhēng)——平息紛爭(zhēng)的要訣

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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