周易

前言

回首過去，且看今朝，那些逝去的朝代已與我們漸行漸遠(yuǎn)，我們不能身臨其境去親受那古朝氣息，卻可以手捧古書再現(xiàn)韶光之美。先輩們?yōu)槲覀兞粝碌奈幕z產(chǎn)，不僅是華夏民族生命之火的延續(xù)，也是華夏兒女為之奮斗的不竭動力。音樂之美，在于感同身受，身處其境；古文之美，在于細(xì)細(xì)咀嚼，回思其味。那些歷史的文人騷客，留下的鴻篇佳作好似春風(fēng)拂面，古色古香，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味與斟酌。    演繹經(jīng)典，傳承文化，在新時代的背景下，我們以全新概念詮釋經(jīng)典文化，讓你汲取先賢哲人之所長，培養(yǎng)經(jīng)典文化之修養(yǎng)。為此，我們精心甄選了本套新概念閱讀書坊系列叢書，包括《唐詩三百首》、《論語孟子》、《中華上下五千年》、《中華成語故事》、《三字經(jīng)百家姓千字文》、《三十六計孫子兵法》、《歇后語諺語大全》、《宋詞三百首》、《唐宋八大家文集》、《白話史記》、《千家詩增廣賢文》、《曾國藩的智慧》、《古文觀止》、《周易》、《三國志》、《詩經(jīng)》、《中國通史》、《資治通鑒》、《老子莊子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》共二十本，我們?yōu)槟愦蛟煲粋€全新的再現(xiàn)歷史經(jīng)典的平臺，為你創(chuàng)造一片享受歷史文化的新天地。    本套系列圖書，延承權(quán)威經(jīng)典，不失歷史本貌，并加入全新時尚元素，版式新穎，文字準(zhǔn)確，內(nèi)容充實，涵蓋廣泛，有風(fēng)云戰(zhàn)事，有美文佳句，有歷史變遷，有智慧哲學(xué)，為你展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的最大魅力！

內(nèi)容概要

《周易》為中國傳統(tǒng)文化類圖書，是崔鐘雷主編的“新概念閱讀書坊”系列叢書其中的一本。本套叢書旨在傳承中華民族的文學(xué)精華，弘揚文學(xué)大家的睿智思想，使讀者品讀到純正的國學(xué)風(fēng)韻。
《周易》冠居“群經(jīng)”之首，是我過現(xiàn)存最早的哲學(xué)著作，文約義豐，包容廣闊，歷來傳習(xí)不絕，也能引起當(dāng)代廣大讀者探究的興趣。其在中國傳統(tǒng)思想文化中占有重要的地位。
本書版式精美新穎，內(nèi)容像是全面，博大精深的文字配以古香古色的圖片，向讀者全面展示了中華民族五千年來的文學(xué)精粹。

書籍目錄

上經(jīng)
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復(fù)卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經(jīng)
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節(jié)卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟(jì)卦第六十三
未濟(jì)卦第六十四
序卦

章節(jié)摘錄

蒙卦第四    題解    人類由混沌初開的萌芽期到告別野蠻的啟蒙期，是一大歷史進(jìn)步。這一時期人們穿衣習(xí)禮，設(shè)國立君，進(jìn)入社會分化、分工合作的奴隸社會。人類社會從早年猶如西方《圣經(jīng)》所說的亞當(dāng)、夏娃赤身裸體，不知羞恥的初始蠻荒時代，逐步變?yōu)橐靶U搶掠、生俘強(qiáng)虜、蠻不講理、無法無天的野蠻時代，再走向告別蒙昧的啟蒙時代，人類最需要修養(yǎng)的道德是什么呢7    “蒙”的原意為蒙蔽、昏暗，引申為蒙昧、蒙騙、愚蒙、童蒙、開蒙、發(fā)蒙、啟蒙諸義。蒙而不化，愚而文言，則需要啟蒙。啟蒙是古代光輝教育思想的結(jié)晶，更是古代民族文化建設(shè)與傳播的圭臬，也是《周易》蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象傳》所言，是山下流出泉水的象征。它給君子的啟示是，要行為果斷，育人育德，循循善誘。這就是啟蒙者要以言必信、行必果的嘉行，培育受啟蒙者良好的品德。它體現(xiàn)出中華民族身正為范、學(xué)高為師的教育思想。它也是修養(yǎng)蒙德的真諦：文明啟蒙，告別野蠻。    《周易》對啟蒙教學(xué)的真知灼見，還可見于其爻辭對各個啟蒙的具體階段及其做法的精練概括，其豐富的啟示值得仔細(xì)回昧。    原文    蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。    《彖》曰：蒙，山下有險。險而止，蒙。蒙“亨”，以亨行時中也?！胺宋仪笸?，童蒙求我"，志應(yīng)也?！俺躞吒?，以剛中也?！霸偃秊^，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。    《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。    初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏。以往吝。    《象》曰：“利用刑人”，以正法也。    九二：包蒙吉。納婦吉，子克家。    《象》曰：“子克家"，剛?cè)峤右病?   六三：勿用取女，見金夫不有躬。無攸利。    《象》曰：“勿用取女"，行不順也。    六四：困蒙，吝。    《象》曰：“困蒙"之“吝”，獨遠(yuǎn)實也。    六五：童蒙，吉。    《象》曰：“童蒙”之“吉"，順以巽也。    上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。    《象》曰：“利用御寇”，上下順也。    譯文    《蒙》卦象征蒙昧：具有亨通順利的德行。并不是我要去求幼稚蒙昧的人來占問，而是他們來求教于我。初來時誠懇求教便告訴他吉兇，如果接二連三地占問，就是褻瀆神靈，如此則不再告訴他吉兇。利于守持正固。    《彖傳》說：蒙昧，猶如高山下有險阻，遇到危險而停止下來，所以蒙昧不明?！懊韶韵笳髅擅粒哂泻嗤樌牡滦小?，說明行動切合時機(jī)，中庸適當(dāng)?！安⒉皇俏乙デ笥字擅擅恋娜藖碚紗?，而是他們來求教于我”，是由于志趣相應(yīng)?！俺鮼頃r誠懇求教便告訴他吉兇”，是因為他心存剛毅，符合中庸之理。“接二連三地占問，就是褻瀆神靈，如此則不再告訴他吉兇”，因為這樣便褻瀆了啟蒙的初衷。啟蒙是為培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，這是造就圣人的成功之路。    《象傳》說：高山下流出清泉，象征著漸啟蒙昧；君子應(yīng)效法此道，果斷決定自己的行動來培育美德。    初六：啟發(fā)蒙昧，宜用受刑的人為典型教育人，從而使人免犯錯誤；受刑之人脫去刑具，雖已前往，仍是行路艱難。    《象傳》說：“宜用受刑的人為典型教育人”，以使人遵循正確法則。    九二：包容蒙昧，可獲吉祥。兒子迎娶賢美妻室，可獲吉祥；兒子成家擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。    《象傳》說：“兒子成家擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任”，說明陽剛陰柔相應(yīng)。    六三：不宜娶這樣的妻子，她眼中所見只是富有的郎君，而不顧自身體統(tǒng)，這種女人娶回家沒有什么好處。    《象傳》說：“不宜娶這樣的妻子”，說明她的行為不合禮節(jié)。    六四：困陷于蒙昧之中十分懊惱。    《象傳》說：“困陷于蒙昧之中十分懊惱”，是因為遠(yuǎn)離剛健篤實的君子。    六五：如孩子般幼稚蒙昧，吉祥。    《象傳》說：“如孩子般幼稚蒙昧”的吉祥，指他能恭順謙遜學(xué)習(xí)的結(jié)果。    上九：撞擊蒙昧以期發(fā)蒙，方法不合適，而有利于采用剛強(qiáng)的態(tài)度防止外來邪惡。    《象傳》說：“有利于采用剛強(qiáng)的態(tài)度防止外來邪惡”，對施教和受教者都很順當(dāng)。    P21-24

編輯推薦

《周易》是中國最早最重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒家尊之為“群經(jīng)之首”，道家崇之為“三玄之一”。其探賾索隱、玄思宇宙的深奧哲學(xué)和象數(shù)圖式，在世界文化史上也是獨樹一幟的，令古今中外不少思想家、政治家、科學(xué)家、術(shù)數(shù)家為之傾倒。    崔鐘雷主編的《周易》以全新概念詮釋《周易》這部經(jīng)典著作，讓你汲取先賢哲人之所長，培養(yǎng)經(jīng)典文化之修養(yǎng)。延承權(quán)威經(jīng)典，不失歷史本貌，并加入全新時尚元素，版式新穎，文字準(zhǔn)確，內(nèi)容充實，涵蓋廣泛，有風(fēng)云戰(zhàn)事，有美文佳句，有歷史變遷，有智慧哲學(xué)，為你展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的最大魅力！

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