文化的價(jià)值

內(nèi)容概要

　　《文化的價(jià)值》是一個(gè)被西方學(xué)者稱為“哲學(xué)家中的哲學(xué)家”的最后遺稿。是二十世紀(jì)最富靈感與詩意的文化筆記。在維特根斯坦眼中，有力量的語言必須使事物看上去具有同一性，它使時(shí)間的擬人化變?yōu)榭赡埽枷氲臍g樂就是他生活歡樂的源泉。作者的睿智之光閃現(xiàn)于哲學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域。向諸多學(xué)科提出質(zhì)疑，顛覆了他之前的文化價(jià)值觀。求證了人類現(xiàn)有知識(shí)的可信度。　　　　維特根斯坦是把現(xiàn)代哲學(xué)方法“推進(jìn)到?jīng)Q定性轉(zhuǎn)折的第一人”。他對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、日常語言哲學(xué)、哲學(xué)方法論、邏輯學(xué)的發(fā)

作者簡(jiǎn)介

　　維持根斯坦（1889－1951年）。英國(guó)哲學(xué)家，數(shù)理邏輯學(xué)家。分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。曾在劍橋大學(xué)從學(xué)于巴羅素，1929年獲哲學(xué)博士學(xué)位，次年成為三一學(xué)院研究員。1939年繼承GE摩爾在劍橋的教授職位。1947年辭去教授職務(wù)；在愛爾蘭鄉(xiāng)村專門從事哲學(xué)研究。 　　維特根斯坦的哲學(xué)思想可分為前期和后期，前期為邏輯分析哲學(xué)、核心是回式說；后期以語言游戲說代替因式說，以語言分析代替了 輯分析，以日常語言代替了思想語言。他這一時(shí)期的哲學(xué)對(duì)日常語言哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)中的歷史主義有較大影響。

書籍目錄

編譯者語序言第一章　哲學(xué)斷語我背著沉重的哲學(xué)背包藝術(shù)的感悟第二章　留在琴弦上的思緒我的世界沒有悲劇偉大人物是一面鏡子第三章　醒來和未醒來的世界美麗的定義生活的規(guī)則第四章　時(shí)間語絲我的原動(dòng)力是土壤漂亮的東西不會(huì)是美的第五章　和先哲對(duì)話主題與語言冷靜是智慧的本質(zhì)第六章　藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)審美力智慧是灰色的第七章　自然、人與宗教詩人的心情思維是艱難的第八章　質(zhì)問上帝穿透薄薄的面紗上帝的本質(zhì)

章節(jié)摘錄

　　美麗的定義　　什么是“美麗”?如何給“美麗”下定義?古今中外，對(duì)于“美麗”的看法可以說是仁者見仁，智者見智。但是，作者給我們下了一個(gè)關(guān)于“美麗”的定義?！　∫痪湃辍　∫恍┱軐W(xué)家說：“一個(gè)永恒的國(guó)度是在死亡之后開始的；”另一些哲學(xué)家說：“一個(gè)永恒的國(guó)度是在死亡之時(shí)開始的。”他們沒有看到“之后”、“之時(shí)”、“開始”等詞的暫時(shí)意義，其實(shí)，暫時(shí)性就蘊(yùn)藏在語言的文法中?！　∫痪湃曛烈痪湃哪辍　『玫慕ㄖ锝o人以視覺沖擊，因?yàn)樗磉_(dá)了一種思想，它使人想以某種姿態(tài)對(duì)它作出反應(yīng)。不要玩弄深埋在他人心

編輯推薦

　　這是一個(gè)被西方學(xué)者稱為“哲學(xué)家中的哲學(xué)家”的最后遺稿。是二十世紀(jì)最富靈感與詩意的文化筆記。在維特根斯坦眼中，有力量的語言必須使事物看上去具有同一性，它使時(shí)間的擬人化變?yōu)榭赡埽枷氲臍g樂就是他生活歡樂的源泉?！　∽髡叩念Ｖ侵忾W現(xiàn)于哲學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域。向諸多學(xué)科提出質(zhì)疑，顛覆了他之前的文化價(jià)值觀。求證了人類現(xiàn)有知識(shí)的可信度。

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