我們賴以生存的譬喻

內(nèi)容概要

本書(shū)奠定認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的里程碑，開(kāi)創(chuàng)譬喻研究的新紀(jì)元，啟迪我們重新思考心智研究中的基本觀點(diǎn)：意義(meaning)、真理(truth)、思維本質(zhì)(the nature of thought)，以及身體在心智成形過(guò)程中的作用。
譬喻思維無(wú)所不在，運(yùn)用於詩(shī)學(xué)，也存在於時(shí)間、事件、因果、情感、道德，以及事業(yè)等通俗平凡的概念之中。我們的思維活動(dòng)依存譬喻，譬喻便與我們?nèi)绾紊嫦⑾⑾嚓P(guān)。成書(shū)至今二十五年，其深遠(yuǎn)的影響不限於語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與哲學(xué)，也遍及文學(xué)、政治、法律、臨床心理學(xué)、宗教，甚至數(shù)學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域。已譯為數(shù)十種語(yǔ)言流傳世界各國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

原作者簡(jiǎn)介
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雷可夫(George Lakoff)
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加州大學(xué)柏克萊分校語(yǔ)言學(xué)系教授(University of California at Berkeley)。學(xué)問(wèn)博大精深，遍涉文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、腦神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)諸領(lǐng)域。在六○年代的生成語(yǔ)義學(xué)(Generative Semantics)與七○年代的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域均居創(chuàng)始人地位，對(duì)語(yǔ)言的譬喻性本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和過(guò)程、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，以及語(yǔ)言認(rèn)知在其他學(xué)科的運(yùn)用等方面有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
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詹森(Mark Johnson)
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奧瑞岡大學(xué)人文暨科學(xué)講座教授(Knight Professor of Liberal Arts and Sciences，University of Oregon)。學(xué)識(shí)淵博，研究興趣遍及語(yǔ)言哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、美國(guó)哲學(xué)、道德理論、康德研究、美學(xué)諸方面，目前其研究重點(diǎn)在於認(rèn)知的感性基礎(chǔ)和身體的意義，堪稱哲學(xué)家中跨域參與最新認(rèn)知科學(xué)研究的第一人。
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譯注者簡(jiǎn)介
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周世箴
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美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士，東海大學(xué)中文系教授。本科專長(zhǎng)為歷史語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)法，後兼及詞彙語(yǔ)義研究以及語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)詮釋的跨域思考與實(shí)踐。近期研究偏重認(rèn)知譬喻理論的原典譯介與導(dǎo)讀，並嘗試從共時(shí)與歷時(shí)兩個(gè)向度探討譬喻思維在文學(xué)語(yǔ)篇與日常語(yǔ)言中的運(yùn)作模式、延伸軌跡及其所映射的文化意涵。

書(shū)籍目錄

作者致中文版序 (9)
中譯導(dǎo)讀 (15)
1-1　譬喻性語(yǔ)言研究溯往開(kāi)來(lái) (15)
1-2　Lakoff-Johnson譬喻理論 (18)
1-3　兩岸學(xué)界的迴響 (46)
1-4　本書(shū)術(shù)語(yǔ)導(dǎo)讀 (50)
1-5　當(dāng)代認(rèn)知譬喻觀點(diǎn)引介 (63)
1-6　Lakoff-Johnson 譬喻理論的展望 (109)
1-7　譬喻認(rèn)知入門導(dǎo)引 (110)
1-8　本書(shū)翻譯問(wèn)題及所採(cǎi)原則 (111)
1-9　譬喻與認(rèn)知參考書(shū)目 (114)
《我們賴以生存的譬喻》 1
序 3
謝辭 5
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第一章　我們賴以生存的概念 9
何謂譬喻？ 9
概念的作用 9
譬喻的非語(yǔ)言層面 10
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第二章　譬喻概念的系統(tǒng)性 15
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第三章　譬喻系統(tǒng)性：凸顯與隱藏 21
概念的局部凸顯與隱藏 21
Reddy的管道譬喻 21
變形與延伸：譬喻的魔力 26
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第四章　空間方位譬喻 27
空間方位譬喻之肉體及社會(huì)基礎(chǔ) 27
結(jié)論 37
譬喻之經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ) 39
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第五章　譬喻與文化的整體相合性 43
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第六章　實(shí)體譬喻 47
實(shí)體與物質(zhì)譬喻 47
容器譬喻 53
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第七章　擬人 59
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第八章　轉(zhuǎn)喻 63
提示功能 64
理解功能 65
文化性 66
系統(tǒng)性 67
以肉身體驗(yàn)為基礎(chǔ) 69
轉(zhuǎn)喻特例：文化與宗教象徵 69
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第九章　對(duì)譬喻整體相合性的挑戰(zhàn) 71
顯而易見(jiàn)的譬喻性矛盾 71
整體相合性vs.整體呼應(yīng)性 76
小結(jié) 79
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第十章　更進(jìn)一步的例證 81
理論與論辯是建築物 81
觀念是食物 83
觀念是有機(jī)體 85
觀念是物像 87
理解是見(jiàn) 91
愛(ài)的多元議題 93
財(cái)富以及重要性議題 97
身體與情感的關(guān)聯(lián)性 99
人生議題 103
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第十一章　隱喻建構(gòu)的局部偏愛(ài)性 107
已用與未用 107
何謂死喻 111
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第十二章　我們的概念系統(tǒng)是如何建立的？ 113
我們?nèi)绾瘟私馐挛铮?113
始原概念來(lái)自直接肉身體驗(yàn) 113
何謂「直接肉身體驗(yàn)」 114
方位譬喻的肉體基礎(chǔ) 115
實(shí)體譬喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ) 116
轉(zhuǎn)喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ) 117
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第十三章　結(jié)構(gòu)譬喻的基礎(chǔ) 119
以體能上的爭(zhēng)鬥比喻口舌之爭(zhēng) 120
勞力與時(shí)間的資源譬喻 125
結(jié)構(gòu)譬喻具文化基礎(chǔ) 129
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第十四章　因果：湧現(xiàn)與譬喻的合成 131
直接操作：因果之原型 131
原型因果的譬喻延伸 136
小結(jié) 141
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第十五章　經(jīng)驗(yàn)的整體相合性結(jié)構(gòu) 143
經(jīng)驗(yàn)格式塔與經(jīng)驗(yàn)範(fàn)圍 143
概念與經(jīng)驗(yàn)相合意味什麼？ 149
譬喻建構(gòu)相對(duì)於概念次範(fàn)疇 150
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第十六章　譬喻的整體相合性 155
概念的特例面向 155
單一譬喻內(nèi)部的整體相合性 158
單一概念兩個(gè)面向間的整體相合性 162
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第十七章　跨譬喻的複雜型整體相合性 169
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第十八章　概念結(jié)構(gòu)理論的一些影響 183
抽象觀點(diǎn)的不當(dāng)之處 185
同音異義觀點(diǎn)的不當(dāng)之處 187
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第十九章　定義與了解 193
語(yǔ)義研究者與詞典編纂者如何處理譬喻現(xiàn)象 193
我們?nèi)绾翁幚砥┯鳜F(xiàn)象 194
譬喻定義的對(duì)象：經(jīng)驗(yàn)自然類 195
相互作用性 197
範(fàn)疇分類 200
小結(jié) 204
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第二十章　譬喻如何將意義賦予形式 207
外形大則內(nèi)容物亦多 208
接近度是影響力的強(qiáng)度 210
自我第一定位 215
語(yǔ)法中的整體相合性 217
語(yǔ)言的「邏輯」 219
結(jié)論 220
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第二十一章　新意 225
愛(ài)是合作的藝術(shù)品 225
愛(ài)是合作的藝術(shù)品譬喻之餘韻 227
純屬意外的化學(xué)譬喻 230
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第二十二章　相似性之創(chuàng)造 235
譬喻創(chuàng)造相似性的五種方式 240
本書(shū)論點(diǎn)與比較論之差異 241
比較論與客觀主義哲學(xué) 243
本書(shū)基本立場(chǎng) 243
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第二十三章　譬喻、真理與行為 245
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第二十四章　真理 249
為何在乎「真理」觀？ 249
「真理」在日常生活中的重要性 250
投射在真理中扮演的角色 251
真理範(fàn)疇的角色 252
將簡(jiǎn)單句理解為真？ 257
將常規(guī)譬喻理解為真？ 261
如何將新譬喻理解為真？ 263
理解情境：總結(jié) 267
體驗(yàn)論的真理觀 271
「客觀真理」理論中人類理解的元素 275
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第二十五章　客觀主義與主觀主義神話 279
文化所提供的選擇 279
客觀主義神話 280
主觀主義神話 282
對(duì)譬喻的畏懼 283
第三選擇：體驗(yàn)論綜合體 288
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第二十六章　西方哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)中的客觀主義神話 291
對(duì)客觀主義神話的挑戰(zhàn) 291
主流語(yǔ)義理論如何植根於客觀主義神話 295
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第二十七章　譬喻如何揭示客觀主義神話的局限 311
客觀主義角度的常規(guī)譬喻解釋 312
客觀論解釋錯(cuò)在何處 315
總結(jié) 323
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第二十八章　主觀主義神話的不當(dāng)之處 325
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第二十九章　體驗(yàn)論選擇：舊神話裝新義 329
體驗(yàn)論保留了促動(dòng)客觀主義的哪些考量 329
體驗(yàn)論保留了促動(dòng)主觀主義的哪些考量 330
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第三十章　理解 333
人際溝通與雙向理解 335
自我理解 336 慣例 337
審美經(jīng)驗(yàn) 339
政治 340
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後記 343
參考書(shū)目 345
譯名對(duì)照表 347

圖書(shū)封面

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