醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

前言

親愛的同學(xué)，當(dāng)你踏上漫漫學(xué)醫(yī)之路時(shí)，就注定了你與你手中這本書的不解之緣，因?yàn)闊o論你如何聰明和優(yōu)秀，都不能缺少它所詮釋的為醫(yī)者的修養(yǎng)。醫(yī)乃仁術(shù)，無恒德者不能為醫(yī)??！你知道這樣的比喻嗎？醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是“白衣天使”的雙翼，缺一，天使都不能飛翔。還有，醫(yī)術(shù)是“白衣天使”的雙手，而醫(yī)德是“白衣天使”的靈魂，沒有醫(yī)德，醫(yī)術(shù)只是一具冰冷的軀殼，無法履行救死扶傷的神圣使命。生命，對于每一個(gè)人來說只有一次，它神圣寶貴而又獨(dú)一無二，具有至高無上的價(jià)值?！叭恕?，不是一般的生命機(jī)體，它是大自然萬物之靈。也正因?yàn)樗?dú)特的靈性，人的生命機(jī)體，乃宇宙間最復(fù)雜最富戲劇變幻的“機(jī)器”。所以，醫(yī)“人”之醫(yī)生，是人世間最富風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)。古今中外之大醫(yī)，其“妙手回春”、“起死回生”的精湛醫(yī)術(shù)，無不依托對人之生命高度的仁愛精神和責(zé)任心，無不體現(xiàn)無我的高尚品德和人格魅力。因此，當(dāng)你打開這本書時(shí)，你看到的不應(yīng)僅有我們關(guān)于理論的闡述和詮釋，字里行間更多的是我們對一種精神——那種對神圣生命的深深敬畏以及虔誠守護(hù)的職業(yè)精神的深深敬仰與感動(dòng)，它是鼓舞我們編寫這本書的源泉和動(dòng)力，它也應(yīng)成為你閱讀本書、并把它“內(nèi)化”的源泉和動(dòng)力。我們所處的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類在收獲越來越多的物質(zhì)文明成果的同時(shí)，遭遇越來越多的道德難題。與人類生命和健康息息相關(guān)的醫(yī)學(xué)亦然。日益技術(shù)化、商品化、市場化的醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢迫切呼喚倫理精神，呼喚人性回歸，尋找精神家園。因此，加強(qiáng)醫(yī)德教育與修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中西優(yōu)秀的醫(yī)德傳統(tǒng)，培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，是時(shí)代的迫切需要，是新世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的迫切需要。我們希望本書能為此盡綿薄之力。本書由中山大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、海南醫(yī)學(xué)院、廣東藥學(xué)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、承德醫(yī)學(xué)院、汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院、深圳高等職業(yè)學(xué)院、廣東商學(xué)院、嘉應(yīng)醫(yī)學(xué)院、肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校等全國15所醫(yī)學(xué)高等院校的教師編寫。目前，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”研究已取得許多成就，國內(nèi)外教材版本已很多。在編寫過程中，本書編者虛心、認(rèn)真地搜集、參考了各兄弟院校專家學(xué)者的相關(guān)著作和教材，得到很多收獲和啟發(fā)，書中吸取了不少同行的研究成果，在此，我們一并向各位專家學(xué)者表示真誠的感謝！本書嘗試用新的視角和體裁寫作，從生動(dòng)的案例引入，提出問題，吸引讀者帶著問題進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。書中案例沒有分析，留給教師和學(xué)生思考、分析和討論的空間。章后附有名詞解釋和理論重點(diǎn)，便于學(xué)生自習(xí)、掌握主要概念和基本觀點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(第3版)》由中山大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、海南醫(yī)學(xué)院、廣東藥學(xué)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、承德醫(yī)學(xué)院、汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院、深圳高等職業(yè)學(xué)院、廣東商學(xué)院、嘉應(yīng)醫(yī)學(xué)院、肇慶醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校等全國15所醫(yī)學(xué)高等院校的教師編寫。
　　目前，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”研究已取得許多成就，國內(nèi)外教材版本已很多。在編寫過程中，《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(第3版)》編者虛心、認(rèn)真地搜集、參考了各兄弟院校專家學(xué)者的相關(guān)著作和教材，得到很多收獲和啟發(fā)，書中吸取了不少同行的研究成果，在此，我們一并向各位專家學(xué)者表示真誠的感謝！
　　《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(第3版)》嘗試用新的視角和體裁寫作，從生動(dòng)的案例引入，提出問題，吸引讀者帶著問題進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。書中案例沒有分析，留給教師和學(xué)生思考、分析和討論的空間。章后附有名詞解釋和理論重點(diǎn)，便于學(xué)生自習(xí)、掌握主要概念和基本觀點(diǎn)。

書籍目錄

緒論
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史演化
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的倫理價(jià)值
第四節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第一章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 生命觀與醫(yī)學(xué)人道主義
第二節(jié) 道義論
第三節(jié) 功利論
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第二章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則與規(guī)范
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本規(guī)范
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本范疇
第一節(jié) 權(quán)利與義務(wù)
第二節(jié) 情感與良心
第三節(jié) 審慎與保密
第四節(jié) 榮譽(yù)與幸福
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第四章 醫(yī)學(xué)道德的評價(jià)、修養(yǎng)與教育
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)道德評價(jià)
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)道德教育
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第五章 醫(yī)患關(guān)系倫理
第一節(jié) 醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)
第二節(jié) 醫(yī)患關(guān)系的基本特征和模式
第三節(jié) 醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢及其糾紛化解的道德要求
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第六章 醫(yī)際關(guān)系倫理
第一節(jié) 正確處理醫(yī)際關(guān)系的意義
第二節(jié) 醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系模式
第三節(jié) 醫(yī)際關(guān)系的倫理規(guī)范
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第七章 臨床診斷治療道德
第一節(jié) 臨床檢查診斷道德
第二節(jié) 臨床治療道德
第三節(jié) 特殊病科診療的道德要求
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第八章 藥業(yè)倫理
第一節(jié) 藥業(yè)道德的特點(diǎn)和基本原則
第二節(jié) 藥物研制：生產(chǎn)、藥政管理的倫理問題
第三節(jié) 藥物使用的道德規(guī)范
第四節(jié) 藥品經(jīng)營的道德建設(shè)
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第九章 預(yù)防醫(yī)學(xué)道德
第一節(jié) 預(yù)防醫(yī)學(xué)道德特點(diǎn)與道德原則
第二節(jié) 傳染病預(yù)防道德
第三節(jié) 環(huán)境保護(hù)和職業(yè)病防治道德
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十章 衛(wèi)生事業(yè)管理的倫理問題
第一節(jié) 衛(wèi)生管理的倫理基礎(chǔ)與原則
第二節(jié) 醫(yī)院管理道德
第三節(jié) 衛(wèi)生體制改革中的倫理問題
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十一章 醫(yī)學(xué)科學(xué)研究道德
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)科研道德意義及道德規(guī)范
第二節(jié) 人體實(shí)驗(yàn)和尸體解剖的道德問題
第三節(jié) 與醫(yī)學(xué)科研相關(guān)的幾個(gè)倫理問題
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十二章 生育與生殖技術(shù)的道德問題
第一節(jié) 生育控制及其倫理爭議
第二節(jié) 人類生殖技術(shù)應(yīng)用的倫理問題
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十三章 人類胚胎干細(xì)胞研究和克隆技術(shù)發(fā)展的倫理問題
第一節(jié) 人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理問題
第二節(jié) 克隆技術(shù)發(fā)展的倫理問題
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十四章 器官移植和基因技術(shù)應(yīng)用的倫理問題
第一節(jié) 器官移植的倫理問題
第二節(jié) 基因診斷和基因治療的倫理問題
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十五章 臨終關(guān)懷與安樂死的道德問題
第一節(jié) 臨終關(guān)懷的倫理問題
第二節(jié) 死亡標(biāo)準(zhǔn)與安樂死的道德問題
名詞解釋
理論重點(diǎn)
第十六章 倫理委員會(huì)類型及其意義
第一節(jié) 醫(yī)院倫理委員會(huì)
第二節(jié) 機(jī)構(gòu)審查委員會(huì)
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)
名詞解釋
理論重點(diǎn)
附錄一 國內(nèi)外醫(yī)學(xué)道德方面的若干資料
附錄二 自測練習(xí)題及參考答案
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：2. 繼承性和時(shí)代性的統(tǒng)一在漫長的歷史過程中，醫(yī)學(xué)自產(chǎn)生以來都始終以治病救人為自己的基本活動(dòng)宗旨，“救死扶傷”、“為醫(yī)者仁”、實(shí)行人道主義的醫(yī)德原則始終是貫串于醫(yī)學(xué)史的一條紅線，它一代又一代地傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。然而，醫(yī)德是隨著社會(huì)進(jìn)步和醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的，它是歷史時(shí)代的產(chǎn)物。因而，醫(yī)德在具有永恒的共性的同時(shí)，在各個(gè)不同時(shí)代具有不同的時(shí)代特點(diǎn)。3. 規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象，換句話說，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)就是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系，因而它具有規(guī)范性的特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，是對醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德關(guān)系、道德意識和行為的概括和說明，是在長期的醫(yī)療活動(dòng)中形成發(fā)展的；同時(shí)，醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)范對醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)起著巨大的指導(dǎo)作用。與其他職業(yè)道德比較，醫(yī)德具有更加具體。嚴(yán)格和完備的道德要求、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，它要求醫(yī)務(wù)人員把一定的道德要求、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范付之于實(shí)踐。（三）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象是醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象。醫(yī)德現(xiàn)象包括兩個(gè)方面：醫(yī)德的意識現(xiàn)象和醫(yī)德的活動(dòng)現(xiàn)象。醫(yī)德意識現(xiàn)象是指醫(yī)學(xué)道德的觀念、思想和理論，這是醫(yī)德關(guān)系的主觀方面。在醫(yī)療服務(wù)活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員不可避免地要面對和處理各種各樣的關(guān)系，如醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)護(hù)關(guān)系、醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等。由于他們個(gè)體的差異，會(huì)由于思想境界、認(rèn)識能力和技術(shù)水平的不同，形成不同的心理、態(tài)度和道德觀念，并產(chǎn)生不同的醫(yī)學(xué)道德觀念、思想和理論。這就是所謂醫(yī)德意識現(xiàn)象。醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象是指醫(yī)學(xué)道德的行為、評價(jià)、教育和修養(yǎng)，這是醫(yī)德關(guān)系的客觀方面。在醫(yī)療服務(wù)活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)德意識支配下，按照一定的醫(yī)德原則和規(guī)范做出各種醫(yī)學(xué)道德行為，并對自己和他人的行為進(jìn)行道德評價(jià)，進(jìn)行自我鍛煉和修養(yǎng)；衛(wèi)生部門和社會(huì)有關(guān)教育機(jī)構(gòu)會(huì)按一定的醫(yī)德要求和目標(biāo)，對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的教育等。這就是所謂的醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象。醫(yī)德意識現(xiàn)象和醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象是相互依存、、相互滲透、’不可分割的。醫(yī)。德要求、規(guī)范是隨著一定社會(huì)歷史發(fā)展而發(fā)展的，它不是主觀任意制定的產(chǎn)物。醫(yī)德的評價(jià)是以人類整體的健康利益為尺度的。然而，一定的醫(yī)德教育、醫(yī)德規(guī)范都必須通過一定醫(yī)德主體的內(nèi)化，.變?yōu)橹黧w的主觀內(nèi)在的命令、良心，才能起作用，見之于主體的行動(dòng)。所以，醫(yī)德意識現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象兩者從客觀和主觀兩個(gè)方面去反映醫(yī)德關(guān)系、醫(yī)德行為的必然性和能動(dòng)性，從而揭示醫(yī)德發(fā)展的規(guī)律性。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(第3版)》：普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材

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