非著名相聲演員

內(nèi)容概要

　　有人說郭德綱相聲是非主流相聲，與主流相聲形成一個對壘，自己不是很愿意承認這一點。為什么呢，其實相聲也并不分主流和非主流，它就是一個相聲。有人說那誰和誰之間可能有些矛盾有些對立，親兄弟還有打架的呢，父子爺倆還有動菜刀的呢。何況相聲界？　　人們都說這說相聲，最好是家傳，父一輩子一輩，如果出生于這樣的相聲世家，那可能學起來也會方便一些。這首先就是藝術上有那個氛圍，父輩會給你講。其次，你還有個背景，有個靠山，那樣江湖上就沒有人敢欺負你。這兩點在我身上，一點都體會不到。郭德剛家里面沒人干這行的，上數(shù)多少輩都數(shù)不出來，都是正經(jīng)人出身——當然，說相聲其實也是件很正經(jīng)的事——沒有做相聲這行的。我父親是警察，在他心目當中，其實并不希望我做這一行，因為很多演員都有犯罪史。他是中國傳統(tǒng)曲藝的一個偶然，顛覆了電視相聲的慣性思維。在一門藝術的低潮期，郭德剛擔當了最及時、最貼心的暖場者，堅守十年劇場贏來“鋼絲”滿中華，代表著傳統(tǒng)曲藝對本質(zhì)的回歸。

作者簡介

董瑞華，男，1943年生，中共上海市委黨校經(jīng)濟學教授。曾在《中國人民大學學報》、《學術月刊》、《當代經(jīng)濟研究》、《文匯報》等報刊上發(fā)展論文120余篇。撰寫、主編、參編《經(jīng)濟學方法論》、《世界各國期貨市場》、《經(jīng)濟學方法通覽》、《〈資本論〉與市場經(jīng)濟》、《過渡型市場經(jīng)濟概論》等著作33部。曾獲得江西大學與歷史中央黨校函授學院教學優(yōu)秀獎，江西省、江西大學、上海市、上海市社聯(lián)、上海市經(jīng)濟學會、全國黨校系統(tǒng)、上海市黨校系統(tǒng)科研獎。主持國家社會科學基金項目：馬克思《資本論》及其手稿在當代的實踐與發(fā)展。

書籍目錄

第一章　政府公共管理研究　　　社會主義市場經(jīng)濟與公共行政　　WTO與政府職能轉(zhuǎn)變　　我國政府改革中的流程再造　　政府與技術創(chuàng)新　　經(jīng)濟全球化與國際大都市管理　　官僚體制理論與我國政府改革第二章　公共經(jīng)濟學研究　　中國公共經(jīng)濟學研究的馬克思主義視野　　陳云公共財政思想研究　　WTO與建立政府采購制度　　WTO與政府規(guī)制改革　　我國縣鄉(xiāng)政府財政改革第三章　上海地方政府公共管理研究　　上海城市建設與管理研究　　上海構建地方公共財政框架的理論與實踐　　社區(qū)：特大城市政府災害應急管理的基礎第四章　比較與借鑒　　經(jīng)濟與政治結(jié)合的方法論　　加拿大的社會保障制度對我們的啟示　　加拿大的中介組織給我們的啟示主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　人們都說這說相聲，最好是家傳，父一輩子一輩，如果出生于這樣的相 聲世家，那可能學起來也會方便一些。這首先就是藝術上有那個氛圍，父輩 會給你講。其次，你還有個背景，有個靠山，那樣江湖上就沒有人敢欺負你 。這兩點在我身上，一點都體會不到。我家里面沒人干這行的，上數(shù)多少輩都數(shù)不出來，都是正經(jīng)人出身—— 當然，說相聲其實也是件很正經(jīng)的事——沒有做相聲這行的。我父親是警察 ，在他心目當中，其實并不希望我做這一行，因為很多演員都有犯罪史。我 很小的時候，父親就親自提取審過很多相聲名家。在他心中，相聲這行是和 犯罪聯(lián)系在一起的，不愿我干這行?？墒且埠軠惽?，他做警察，我倒因此有 了很多和相聲接觸的機會。因為我母親身體不好，我父親辦事也就帶著我。他負責的管片有各種劇場，辦事的時候就叫我“別動啊，呆這兒！”于是在 那個時候，我就不知不覺地接觸了很多藝人，說書的，唱戲的，三教九流。當時他們也不會對一小孩多加理睬，我就是在那地方看——直到現(xiàn)在我都認 為這種熏陶對我的演藝生涯很重要。設想一下，要是從今天開始大街上每天 放某一種鼓曲，放上三年，保證人人都會唱，這道理不服還真不行，樣板戲 的年代是個人都會唱，那就是給熏的。我也就是那么給熏出來的，當時天天在劇場里面混，聽書啊，聽大鼓啊 ，聽各種曲藝，不知不覺中就很喜歡上了這一行。沒事的時候我就喜歡模仿 ，唱上一曲，說上一段。記得當時有一種戲曲連環(huán)畫，就是拍了照片再出成 的那種小人書，尤其是那些舞臺劇啊之類的，我就特別喜歡看這種東西，最 感興趣的是京劇《秦香蓮》里“駙馬爺近前看端詳”一段，后來買過一本小 人書，上邊的圖案是京戲《秦香蓮》的劇照，下邊是故事簡介，也有唱詞，我就經(jīng)常照著那底下的唱詞哼唱起來。我父親雖說不喜歡這個行業(yè)，但他也不阻止我。他是一個很正直的人，大部門時間也很嚴肅。直到今天為止，我跟我父親說話都覺得有些拘謹。雖 然現(xiàn)在經(jīng)常有些警察不怎么令人滿意的話，但是當年我父親稱得上是真正的 一個好警察。我小的時候，他幫助人家辦事，都是很中規(guī)中矩的，我們家里 人從來不會拿人家送的東西。我印象很深的是一回有人托我父親辦了個事，后來為表感謝就給我家送來了一箱蘋果。當時我父親不在家，我們家人都知 道是別人送的東西，都不去動。等父親回來，這蘋果都爛了，我父親又買了 原樣的一份好的，帶了這份爛的，兩份給人家送回去，告訴人家說：那爛的 是你買的，我這新買的，還給你。他就是這么一個看來很不通人情的人。當時我所見過的俱樂部、文化站的演出，對我都影響很深。那會有唱戲 、說書、大鼓、相聲等各式演出，有專業(yè)的也有業(yè)余的，我印象很深。我很 小的時候就能看到一些當時專業(yè)的像劉文亨先生等著名的相聲演員專場演出 。還有河北梆子劇團啊、京劇啊、評劇啊都看，看了很多，所以這些東西對 我影響很大。后來我認識了一個叫小五的朋友，順著也認識了他的父親，評書老前輩 高祥凱高先生。認識之后呢，因為跟小五是好朋友，小伙伴，兩人老在一起 ，也就經(jīng)常到他家去。我很喜歡評書，他父親也很喜歡我，于是我就跟老爺 子開始學。這是我最早接觸曲藝。當時是學評書，但是卻是以相聲開蒙的，也許這也就注定了我這一生要 和相聲發(fā)生關系。當時我學的第一段作品是五行詩，五行詩是傳統(tǒng)一段一段 的文哏作品，要用金、木、水、火、土這五行來作詩，其中涉及到很多的古 人。我后來想為什么高先生給我用這個開蒙，肯定是為了讓我一個全面的鍛 煉。一是煉嘴功，一個煉身功。因為這五行詩需要很多動作，刀槍劍兒啊，同時還要注意人物表情啊。這段說起來還是很痛苦的，因為它很單調(diào)，它并 沒有像孩子想的那樣很幽默詼諧，這個練功是很刻苦的，沒有什么特別大的 樂趣。一個固定的動作可能要重復上百遍，也未必過得去。比如說金錘，上 下翻金錘，比劃著，攥著兩把錘子，兩個錘頭在前面。他給我找了兩個啤酒 的瓶子，這樣舉起來，還要求兩個瓶子口要朝上，就是方向要對著。學文官 武將撩袍端帶，有時還要披著棉被扮董卓。當時總感覺很痛苦，但是今天想 想，受益匪淺。所以如今我也這樣教我的徒弟們，看到徒弟們大熱天披著棉 被上院里站著，痛苦地呲牙咧嘴，我就忍不住暗暗生笑，仿佛看到當年的我 一樣。最早跟高先生學習的時候，我還很小?？偸敲刻煸缟?，我父親騎著車帶 我到他家去。路上要帶一張《天津日報》，到家去幫著高先生收拾屋子，服 侍他起來，沏上茶，聽他這說，我在旁邊學，很象是舊時徒弟到師傅家學藝 的情形。再后來我又認識了常寶豐老師，也曾經(jīng)去過常寶霆先生的家，陸續(xù)有很 多老師都教過我。我逐漸長大，會騎車了，于是我就從家住的紅橋區(qū)騎車騎 到體院北，到常寶豐老師家去學相聲。幼時學藝的時候，我每天早上要去喊 嗓子，練聲兒。我住在紅橋區(qū)委的后面。紅橋區(qū)是天津的一個區(qū)，家門口不 遠就是一座橋，受文革的影響，那時叫紅衛(wèi)橋，現(xiàn)在叫子牙河橋。順著這個 橋的橋邊，我就一直向西走去，天不亮就去，站在河邊喊嗓子、練聲，把會 說的都說一遍，會唱的都唱一遍?，F(xiàn)在想想，有人說郭德剛嗓子為什么好，估計這跟當初練聲是有關的。當時練的也都是基本功，說的東西，有《報菜 名》啊、《八扇屏》啊這一類的，以誦說見長的東西，練你的唇齒喉舌。另 外唱的就是自己會什么就唱什么，喜歡的京劇啊，評劇啊，鼓曲啊，都來一 遍，當時自己也覺得這是一種樂趣。我唯一的樂趣可能就是相聲以及和相聲 有關的戲劇啊、曲子啊、鼓曲之類。直到現(xiàn)在我也不會踢球，也不會游泳，各種球、牌，我都不會，曲藝就是伴著我成長的年少時的樂趣。現(xiàn)在回想起 來吧，那段經(jīng)歷對我來說不可缺少。如果沒有當初的那一段下苦功夫，不會 有后來的我。我自己也是挺喜歡這一段經(jīng)歷，因為我這人活得挺單調(diào)，包括 一起玩的小伙伴們也不是很多。有限的幾個朋友也是喜歡相聲啊戲劇什么的 ，正所謂物以類聚人以群分。一直到2004年，我拜師侯耀文先生。實際上這個學習和練習的過程一直 沒有間斷，也一直沒有停歇。提到曲藝，其實在中國來講各地其實都有，它有別于戲劇，更多的是像 那種單人的說唱，表現(xiàn)力極強。一個人兩個人就是一臺戲，遠自東北近到閩 南啊廣東啊這些兩廣地區(qū)，都有自己的地方曲藝。我所接觸的無非就是華北地區(qū)的，確切地說就是京津一帶的曲藝文化。小的時候我長在天津，后來發(fā)展在北京，這兩地的曲藝是互通有無的，無非 就是兩塊，一塊是唱的，一塊就是誦說的。誦說的這塊是以相聲為主，相聲 、評書、快板書、山東快書，這是說的。其他的是唱的鼓曲類，京韻大鼓、 西河大鼓、梅花大鼓，單弦兒、樂亭大鼓，還有北京琴書，興盛時期據(jù)說也 達到上百種。但是今天連誦說帶鼓曲加在一起也就有個十幾種。這是一個很 悲哀的事情。好多曲種隨著藝人的消亡，逐漸逐漸的就消失了，相當可悲?，F(xiàn)在我們有些藝術形式只掌握在一個人或者兩個人的身上，他去世的話那么 這門藝術就算完了，所以這都是很悲哀的。在我小的時候，天津這種演員有很多，著名的像駱派的京韻大師駱玉笙 先生，劉派的筱嵐云先生，白派的閻秋霞，這些個老師當時都健在，而且都 是各個流派執(zhí)牛耳者。當然現(xiàn)在就都不在了。那會兒這個天津的小茶園兒也 很多，我夫人也是唱京韻大鼓的，也曾經(jīng)和這些名家門問過藝。在天津當年 也很有影響，北京地區(qū)相對來說，曲種要更少一些，從藝人員也要少一些。到現(xiàn)在曲藝團已經(jīng)改企業(yè)了，改企之后據(jù)說也都不很景氣，面對這種情形，我經(jīng)常會很難過。從上個月起，我們德云社自己成立了鼓曲的演出部門，賠 錢我也要干，從各地去請有關的人員，力爭能夠恢復一下。單憑我自己，我 知道沒有這么大的能耐，就當是有多大勁使多大勁兒，為中國曲藝的傳承盡 自己的微薄之力吧。其實這些曲種對我來說影響都很大。鼓曲和相聲其實就是一回事，所以 都統(tǒng)稱為曲藝。作為相聲演員來說，這些都是我們的營養(yǎng)來源，我們都得去 學。西河呀京韻哪，這些我從小就喜歡。我們在表演過程中也會用到，用的 不是很多，我們也就是點到為止。但是要求精益求精，完全象人家專業(yè)的鼓 曲演員那樣，那也不現(xiàn)實。人家專攻一門，我們要學得很多。我平時比較喜歡這一類。我小的時候就是錄完音以后回來扒唱詞，當時 用那小日記本，一本一本掇起來，把它裝訂起來。有一天我無意中翻撿東西 ，這些小本被我找了出來，竟然還有很多，都是以前扒的唱詞?，F(xiàn)在看我那 么小的時候?qū)懩切┩嵬崤づさ淖?，?nèi)心很是感慨。但是我相信自己的今天得 利于早年的這些功夫。在我小的時候，好多人覺得我很奇怪，為什么人家都 唱歌，唯獨我好曲藝這些。大家沒有什么共同語言，和我說不到一塊兒去。別人都不懂，我跟別人聊我也聽不懂。別人說唱歌的，我到現(xiàn)在連一句歌都 不會唱。可是要談起曲種什么的，我不敢說都好吧，最起碼敲著鼓拿著板拿 著鍵子，我也能假模假式地唱下一段來。我還真的要感謝當年的這份私愛，相聲演員離不開這個，這是必須要會 的。凡是在曲藝節(jié)目當中涉及到了的，都能夠展現(xiàn)演員的另一方面的修養(yǎng)。我們講究說學逗唱，這個學其實就包括學這些曲藝、鼓曲?，F(xiàn)在我們很多演 員基本就不愛下功夫，因為這個曲藝、鼓曲，要想學地道了能夠上臺唱，很 難。并不是說像流行歌曲這么入耳這么好唱，聽兩遍就會的。曲藝這東西想 唱，難！P1-7

編輯推薦

　　1997年春，作者服從學校的安排，調(diào)整了教學和科研工作崗位，開始種觀點關注公共經(jīng)濟學，同時也重視對公共管理理論的研究。通過十年的教學和對理論的研究，逐步有了一些理論上的積累。近幾年，結(jié)合我國和上海改革開放的實踐，對公共管理理論，尤其是公共經(jīng)濟學理論進行了比較頻繁的教學和理論研究工作，思考了不少問題，寫了一些東西?，F(xiàn)在風險在讀者面前的，就是我們這幾年的一個小小的理論成果，供大家批評指正。

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