亞瑟王傳奇

內(nèi)容概要

幾個(gè)世紀(jì)以業(yè)，人們被亞瑟王的故事深深吸引。詩(shī)人和作家們重復(fù)講述著他的故事，創(chuàng)作出的大量作品不斷帶給人們靈感和歡樂?？晒适卤澈蟮恼嫦嗍鞘裁?？本書作者研究了圍繞著亞瑟這個(gè)人物展開的種種傳奇，揭開了他的層層面紗。書中不僅介紹了瑟鞍前馬后的人物——桂妮維爾、朗斯洛、高文、帕西瓦爾、莫林和湖上夫人，還探究了與亞瑟相關(guān)的一個(gè)個(gè)奇妙故事——圓桌騎士、圣杯追尋、高文爵士與綠衣騎士。同時(shí)作者通過對(duì)亞瑟時(shí)代不列顛歷史的研究，運(yùn)用史料料證明了在羅馬-不列顛時(shí)代確實(shí)存在過一個(gè)名叫亞瑟的勇士。    盡管如此，我們依然無(wú)法對(duì)“亞瑟是確有其人還是神話傳說(shuō)”這一問題下一個(gè)明確的定論，但是無(wú)論真相怎樣，有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的：在未來(lái)的世紀(jì)里，亞瑟王和他的騎士的故事將會(huì)一直是人們?nèi)我獍l(fā)揮想象力的一方天地——無(wú)論是天真孩童還是電影導(dǎo)演。

作者簡(jiǎn)介

約翰·馬修斯，被公認(rèn)為是世界上亞瑟研究的權(quán)威之一。他不僅在大西洋兩岸就亞瑟題材的方方面面開內(nèi)容豐富的演講，還與他人合作創(chuàng)作出一系列有關(guān)這個(gè)題材的著作，包括《亞瑟王與圣杯追尋》《滄桑世紀(jì)中的莫林》《默默無(wú)聞的亞瑟》《惡瑟王的不列顛》《亞瑟王之歌》等等。

書籍目錄

前言1 英雄2 神話中的亞瑟3 智者莫林4 圓桌騎士5 湖上夫人6 尋找圣杯7 過去和未來(lái)的國(guó)王

章節(jié)摘錄

　　黑暗中的火焰　　沃爾蒂格恩死后，不列顛島的權(quán)力轉(zhuǎn)到了由安布羅修斯·奧里利厄斯(Ambrosius AurelJanus)領(lǐng)導(dǎo)的一群貴族手中。安布羅修斯被稱為“最后一個(gè)羅馬人”，從他的名字來(lái)看，他很顯然代表著一群具有羅馬血統(tǒng)或渴望回歸羅馬化生活方式的人。關(guān)于安布羅修斯的出身，有一種說(shuō)法甚至提到了他的　“皇室”父母，認(rèn)為他可能是一個(gè)古老的不列顛貴族家族和一個(gè)身居高位的羅馬官員家族聯(lián)姻產(chǎn)下的后代?！　“膊剂_修斯努力保存羅馬文明的精髓，在一定程度上他做到了這一點(diǎn)。他擁有一支由多個(gè)部落組成、精銳而穩(wěn)固的軍隊(duì)。他開放各個(gè)路段，為向往平靜生活的家庭和農(nóng)戶提供保護(hù)。他扶持羅馬人留下的那套民眾管理制度，這套管理制度雖然日趨沒落，但基于某些原因仍然繼續(xù)運(yùn)作了50多年。　　經(jīng)歷了沃爾蒂格恩殘暴而多變的統(tǒng)治，此時(shí)的安布羅修斯在不列顛人眼中就像一位令人景仰的救世主。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，撒克遜人被鉗制在海岸邊界，和歐洲大陸的海外貿(mào)易也得以恢復(fù)。富有的不列顛人從海外進(jìn)口油、酒和一種被稱為“薩米安”(samian)的昂貴奢侈的陶器。大部分歷史記載表明，這時(shí)的不列顛島在一定程度上又恢復(fù)了和平和元?dú)?。正如比德所說(shuō)：　　不列顛人開始慢慢重拾信心，恢復(fù)元?dú)?。他們從藏匿之處爬出?lái)聚集到一起，祈禱神靈保佑他們免遭滅絕。那時(shí)他們的統(tǒng)領(lǐng)是安布羅修斯·奧里利厄?yàn)跛?，一個(gè)有著羅馬血統(tǒng)的謙恭的人，也是皇室在那次大災(zāi)難后留下的唯一后代。在安布羅修斯的領(lǐng)導(dǎo)下，不列顛人民拿起武器，英勇對(duì)抗入侵者。也許是神的保佑，他們打敗了敵人取得了勝利。自此捷報(bào)頻傳，到巴頓山之戰(zhàn)后，不列顛人幾乎把入侵者全部殲滅?！　“皖D山之戰(zhàn)很值得一提，因?yàn)樗A(yù)示著一位偉大英雄的誕生。他像一顆新星迅速升起，光芒照耀著后世的人們。幾乎毋庸置疑，他對(duì)英國(guó)人民的影響一直持續(xù)到今天。安布羅修斯在當(dāng)時(shí)雖然力挽狂瀾，但不列顛島上新獲得的和平局面仍然非常脆弱。東部和南部的撒克遜人、北部的皮克特人和蘇格蘭人三面夾擊不列顛島。為了維護(hù)獨(dú)立、穩(wěn)固根基，不列顛人需要一個(gè)更強(qiáng)大的核心，而要做到這一點(diǎn)，僅僅一個(gè)人就足夠了。這顆閃耀的新星如中流砥柱，挽狂瀾于將倒之時(shí)。他不但改寫了英國(guó)的歷史，而且成為英國(guó)歷史上最偉大的人物之一。雖然比德在作品中沒有提到他的名字，但是我們知道這個(gè)人就是亞瑟，而不是在巴頓山之戰(zhàn)中獲勝的安布羅修斯?！　∮⑿壅Q生　　考察吉爾達(dá)斯和比德關(guān)于這段歷史的記載，我們找不到亞瑟的名字。這使研究這段歷史的史學(xué)家們懷疑是否真有這樣一個(gè)人物存在。其實(shí)雖然找不到這個(gè)名字，亞瑟這個(gè)人物的存在還是有處可查、有據(jù)可依的。吉爾達(dá)斯的著作《不列顛島的衰落和征服》大約寫于公元540年，吉爾達(dá)斯自稱生于巴頓大戰(zhàn)之年，我們推測(cè)他與亞瑟大約生活在同一時(shí)代。比德在他的作品中似乎暗示帶領(lǐng)不列顛人民決勝巴頓之戰(zhàn)，擊垮了撒克遜人的是安布羅修斯。不過他的措辭又模棱兩可、含糊不清。南尼厄斯則大手筆地提到奠定不列顛人勝利的另外十一次戰(zhàn)斗，并且在描述中清晰地提到了亞瑟的名字。　　比德對(duì)基督教比對(duì)軍事更感興趣，他沒有提到亞瑟的名字和戰(zhàn)績(jī)也情有可原。但是吉爾達(dá)斯生活的時(shí)代與亞瑟如此接近，卻 對(duì)亞瑟只字未提，這著實(shí)令人費(fèi)解。傳說(shuō)吉爾達(dá)斯的幾個(gè)兄弟都是海盜，他們最終被亞瑟抓獲并處死。有一個(gè)故事這樣流傳道：吉爾達(dá)斯其實(shí)記載了亞瑟時(shí)代的歷史，但當(dāng)他聽到兄弟們被害的消息時(shí)，像莎士比亞劇作《暴風(fēng)雨》中的普羅斯彼羅(Prospero )一樣，他拿起書稿把它們統(tǒng)統(tǒng)拋到了大海里?！　〖獱栠_(dá)斯和比德的作品可以使我們大致了解這段歷史。除了他們倆，就只剩下我們的老朋友南尼厄斯和一份由無(wú)名氏用拉丁文寫成的《威爾士編年史》。文件中關(guān)于公元516年的歷史有這樣一條記載：“在巴頓之戰(zhàn)中，亞瑟肩扛耶穌受難十字架激戰(zhàn)三天，不列顛人大獲全勝?！边@條記載清楚地提到了亞瑟的名字，但并沒有明確地指出他就是不列顛人的首領(lǐng)。要尋根究底，就讓我們翻開南尼厄斯的著作，其中一個(gè)著名的段落生動(dòng)地列舉出亞瑟的成就：　　那時(shí)候，大批撒克遜人入侵不列顛島，而且來(lái)的人越來(lái)越多。亨吉斯特的兒子奧克薩在亨吉斯特死后從不列顛北部遷往肯特人的地域，并逐漸形成皇室譜系中的肯特支系。亞瑟和不列顛島上的其他領(lǐng)主聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗撒克遜人，亞瑟是他們的首領(lǐng)。第一次戰(zhàn)斗發(fā)生在格萊茵河口，第二次到第五次在林賽境內(nèi)的杜布格拉斯河。第六次在巴蘇斯河上。第七次在卡塔克特·卡里登，即卡里登森林。第八次是吉納亞城堡之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)斗中，亞瑟肩扛圣母神像。在耶穌和圣母的保佑下，異族人被打得狼奔豕突，許多人淪為不列顛人的刀下鬼。第九次戰(zhàn)斗在萊格寧斯城。第十次在特里比特河岸邊。第十一次在安格尼德山上。第十二次在巴頓山，別人根本沒有參與，亞瑟單槍匹馬就輕取960人的性命。在這十二次戰(zhàn)斗中，亞瑟均大獲全勝?！　?duì)于有志于編撰亞瑟王大事年表的人來(lái)說(shuō)，這份清單著實(shí)復(fù)雜難懂。很多地名鮮為人知，其出處也無(wú)從考證。然而，亞瑟被擁立為大將，可以肯定他是位軍事統(tǒng)領(lǐng)而不是國(guó)王。亞瑟的王者頭銜是很久以后的事了，在11世紀(jì)偽歷史學(xué)家和說(shuō)書人的口中，亞瑟變成一位擁有無(wú)上權(quán)力的國(guó)王，這也是我們今天最熟悉的亞瑟形象。至于南尼厄斯關(guān)于亞瑟單槍匹馬殺戮960個(gè)人的描述，在很多歷史學(xué)家看來(lái)純屬無(wú)稽之談。不過這最起碼表明了，是亞瑟率領(lǐng)部屬展開巴頓之戰(zhàn)并最終大獲全勝的。

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