歐洲音樂文化史論稿-中國人視野中的歐洲音樂

內(nèi)容概要

　　《歐洲音樂文化史論稿：中國人視野中的歐洲音樂》這一部音樂史，既是音樂形態(tài)發(fā)展史，更是人類社會的情感史，既要研究音樂藝術的社會意義，也要研究音樂藝術的審美價值的意義；歐洲音樂發(fā)展過程中，每一獨具特色的音樂作品的誕生，每一具有重大影響的音樂流派的興起，每一音樂形態(tài)的變更，都充分說明音樂藝術的發(fā)展既要符合自身規(guī)律，又要符合不斷變化著的文化市場規(guī)律；　　作曲家如果沒有豐富的情感，沒有強烈的愛憎，沒有獨特的個性，音樂作品只能流于低俗；如果沒有高尚的精神境界，只迷戀于作曲藝術，漠視人們普通關心的社會問題，自然就創(chuàng)作不出富有感召力、富有生命力、深得大眾喜愛的作品。

書籍目錄

序一　文學、戲劇、哲學與音樂的交融互動引言1.1　古希臘、古羅馬各門類藝術中的音樂1.2　古希臘、古羅馬的音樂美學二　宗教音樂與世俗音樂的特性問?餳耙庖?引言2.1　宗教音樂的傳承與變異2.2　充滿生命力的世俗音樂2.3　音樂理論與樂器的發(fā)展三　宗教音樂與世俗音樂的情感特征及審美價值透視引言3.1　世俗音樂——和諧自然的世俗情感3.2　宗教音樂——棄舊圖新的世俗情感3.3　音樂理論與器樂的發(fā)展四　歐洲多元格局下的音樂創(chuàng)作引言4.1　意大利歌劇起源研究4.2　從蒙特威爾第至R·凱塞爾的歌劇創(chuàng)作4.3　意、法、德的器樂發(fā)展4.4　亨德爾在英國的音樂創(chuàng)作4.5　巴赫音樂的創(chuàng)作特征及意義五　歐洲音樂創(chuàng)作的歷史轉折引言5.1　喜歌劇的誕生與第一次歌劇領域的論爭5.2　格魯克的歌劇改革與第二次歌劇領域的論爭5.3　海頓音樂創(chuàng)作的歷史貢獻及評價5.4　莫扎特的美學思想與音樂創(chuàng)作5.5　貝多芬音樂創(chuàng)作的獨特性及評價六　浪漫主義音樂的確立與演進引言6.1　舒伯特音樂創(chuàng)作的獨創(chuàng)性6.2　韋柏浪漫主義歌劇《自由射手》的藝術特征6.3　門德爾松-巴爾托迪的歷史貢獻6.4　羅伯特·舒曼音樂批評的獨特價值及其豐富多彩的音樂創(chuàng)作6.5　肖邦音樂創(chuàng)作中的思想性與藝術性的高度融合6.6　柏遼茲交響樂創(chuàng)作的藝術成就及其意義七　浪漫主義音樂的浮沉……八　趨向多元化的法國、意大利歌劇創(chuàng)作九　民族樂派的音樂內(nèi)涵及其意義尾聲　論現(xiàn)代主義音樂的創(chuàng)新部題本書參考文獻后記本書參考文獻再版后記跋

章節(jié)摘錄

　　二　宗教音樂與世俗的音樂的特性問題及意義　　2.1　宗教音樂的傳承與變異　　2.1.1　格里戈利圣詠一一教會音樂的奇葩　　要了解“中世紀”，首先要了解基督教，“不了解基督教就不能徹底了解西方文化的整體或是其中的任何一個部門”。高士杰也認為“不了解基督教。就不能對西方音樂的精神內(nèi)涵有一個宏觀的總體把握，甚至有時也很難理解一部具體的作品”?！　』浇陶Q生于公元1世紀中葉古羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦，是從猶太教的母腹中脫胎而出的。誕生伊始，基督教受到羅馬政府的鎮(zhèn)壓，不久以后，統(tǒng)治階級也承認了基督教的合法地位，進而利用基督教思想、教義麻痹人民。于是，公元4世紀，基督教被君士坦丁一世定為羅馬國教。公元4—7世紀羅馬皇帝主持召開了尼西亞宗教會議（325）、君士坦丁堡宗教會議（381）、以弗所宗教會議（431）、查爾斯頓宗教會議、第二次君士坦丁堡宗教會議、第三次君士坦丁堡宗教會議。

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