中西詩學(xué)交匯中的戴望舒

內(nèi)容概要

　　《中西詩學(xué)交匯中的戴望舒》共十八篇文章，前七篇是對戴氏創(chuàng)作的總體評述，后九篇是若干專題的論析，附錄的兩篇，提供了詩人創(chuàng)作的人文背景——對中西文化和文學(xué)交匯的不同層面的透視。本書探索了戴望舒歌詠憂郁的愛情和人生的詩和愛，論述了其為新詩發(fā)展樹立新的界石的詩歌藝術(shù)，闡述了他對于象征主義的應(yīng)承力以及民族危亡、和戴望舒的感情悲劇。本書還特別闡述了戴望舒晚年的創(chuàng)作思想和生活個(gè)性與藝術(shù)個(gè)性，敘述了新文學(xué)的主要社團(tuán)及其形態(tài)的現(xiàn)代性和發(fā)展的復(fù)雜性，與現(xiàn)實(shí)主義思潮影響下的主要流派及其交錯(cuò)發(fā)展。勾勒出浪漫主義、現(xiàn)代主義思潮中的主要流派及其交錯(cuò)發(fā)展。表達(dá)了善良、正直、有著高度文化教養(yǎng)的一代知識(shí)分子，對美好的愛情和人生永恒溫馨的憧憬。

書籍目錄

戴望舒的詩與愛歌詠憂郁的愛情和人生論《望舒草》為新詩發(fā)展樹立新的界石論戴望舒的詩歌藝術(shù)由“象征”走向“現(xiàn)代”超越和流連——論《災(zāi)難的歲月》對于象征主義的應(yīng)承力—— 戴望舒關(guān)于自我反思之一“這是一個(gè)奇異的生物！”——戴望舒關(guān)于自我反思之二創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩風(fēng)》和《新詩》——戴望舒和“純詩”戴望舒和紀(jì)德的文學(xué)因緣民族危亡和戴望舒的感情悲劇巨大死亡痛苦孕育的詩篇——戴望舒《致螢火》詮釋兼與波特萊爾等比較《蕭紅墓畔口占》的本事和隱喻詩心會(huì)通——論戴望舒與洛爾迦論戴望舒晚年的創(chuàng)作思想略論戴望舒的生活個(gè)性和藝術(shù)個(gè)性把歲月消磨于莊嚴(yán)的鉆研——讀文獻(xiàn)疑附錄社團(tuán)流派：文學(xué)的自身選擇和政治性規(guī)范的交錯(cuò)（一）新文學(xué)的主要社團(tuán)及其形態(tài)的現(xiàn)代性和發(fā)展的復(fù)雜性（二）現(xiàn)實(shí)主義思潮影響下的主要流派及其交錯(cuò)發(fā)展（三）浪漫主義、現(xiàn)代主義思潮，卜的主要流派及其交錯(cuò)發(fā)展對史詩般歷史的勾勒評嚴(yán)家炎教授主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)研究叢書》后記

章節(jié)摘錄

　　為新詩發(fā)展樹立新的界石　　——論戴望舒的詩歌藝術(shù)　　戴望舒這個(gè)時(shí)期詩藝的中心一點(diǎn)，是要打破以徐志摩、聞一多為代表的格律詩派的壁障。在《詩論零札》中，他旗幟鮮明地提出：　　詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。（一）　　詩不能借重繪畫的長處。（二）　　韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應(yīng)呆滯的，表面的舊規(guī)律，就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣。愚劣的人們削足適履，比較聰明一點(diǎn)的人選擇較合腳的鞋子，但是智者卻為自己制最合自己腳的鞋子。（七）　　真是針鋒相對！把聞一多倡導(dǎo)的詩的音樂美、繪畫美、建筑　　美——格律詩派詩藝的核心——全部推倒。藝術(shù)家在藝術(shù)問題：往往是偏激的，這在望舒身上也不例外，但沒有偏激也就沒有打破傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)。望舒蔑視“削足適履”，也不愿重蹈“比較聰明一點(diǎn)的人”的覆轍，他要做一個(gè)智者，“為自己制最合自己腳的鞋子”。《望舒草》所成功建立的具有散文美的無韻自由詩體，就是詩人為自己制的最合腳的鞋子?！　「淖円环N詩歌體制，意味著采用另一特殊手段對生活和感情進(jìn)行加工和提煉。“五四”以來到30年代前后，在詩體的更迭中留下了新詩探索者們一串深深的足印。這些探索者們無視成法，走自己的路，不愧是勇敢的藝術(shù)革新家。從胡適打破舊的格律鐐銬始，中經(jīng)狂飆突進(jìn)的郭沫若的自由詩風(fēng)和小詩運(yùn)動(dòng)，到格律詩派戴上新的格律鐐銬跳舞，新詩的詩藝在否定之否定中得到長足前進(jìn)。以徐志摩、聞一多為代表的格律詩派，無論在理論上還是在實(shí)踐上的貢獻(xiàn)都是卓越的，為新詩發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域。但是，他們的長處往往同局限是聯(lián)系在一起的。還在格律詩派鼎盛的時(shí)候，徐志摩就敏銳地看到新格律詩有可能蛻化：“一首詩的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，　　‘詩感’或原動(dòng)的詩意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)。要不然他帶了一頂草帽到街上去走，碰見了一只貓，又碰見了一只狗　　一類諧句都是詩了！我不憚煩的疏說這一點(diǎn)，就為我們，說也慚愧，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我們的標(biāo)榜的‘格律’的可怕的流弊！誰都會(huì)運(yùn)用白話，準(zhǔn)都會(huì)切豆腐似的切齊字句，誰都能似是而非的安排音節(jié)　　但是詩，它連影兒都沒有和你見面！”他的警告似乎在同一流派詩人中并沒有引起多大的反響。格律詩派不是一個(gè)有旺盛生命力的文學(xué)流派，它缺乏適應(yīng)性和自我矯正能力，所以后來連徐志摩自己的某些詩作也沾染上這“可怕的流弊”。格律詩派的“格律”成了繼續(xù)前進(jìn)的桎梏，因而體現(xiàn)新詩發(fā)展自身要求的無韻自由詩體遂成了一時(shí)的風(fēng)尚，并終于取代了格律詩派在詩壇的地位?！　⊥骊P(guān)于無韻自由詩的理論和創(chuàng)作，并非生手開荒，從某種意義上講，他是前輩和同輩詩人囑托的一位努力實(shí)踐者?！　　拔逅摹睍r(shí)期的新詩創(chuàng)作，除了表現(xiàn)新的內(nèi)容外，另一個(gè)觸目的特點(diǎn)是“詩體大解放”。舊詩的格律是早期新詩人攻堅(jiān)的一個(gè)重要目標(biāo)。砸碎舊的鐐銬之后，新詩應(yīng)該建立什么樣的體　　制，詩人們雖然都還沒有定型的主張，但推重詩歌內(nèi)在音樂性卻是其中不約而同的意見．例如胡適，他認(rèn)為新詩“有韻固然好，無韻也不妨”，新詩的聲調(diào)是在“骨子里”，并高度評價(jià)周作人的《小河》：“雖然無韻，但讀起來自然有很好的聲調(diào)，不覺得是一首無韻詩”，是“新詩的第一首杰作”?？蛋浊樗坪醺鼧O端一點(diǎn)：“無韻的詩比有韻的詩還要?jiǎng)尤?。若是必要借人為的格律來調(diào)節(jié)聲音而后才成文章，那就沒有詩情?！闭撌龈鼮橹苊艿囊乒簦骸霸娭裨谄鋬?nèi)在的韻律（Intyisc Rhythm），內(nèi)在的韻律（或曰無形律）并不是什么平上去入，高下抑揚(yáng)，強(qiáng)弱長短，宮商徵羽；也并不是什么雙聲疊韻，什么押在句中的韻文！這些都是外在的韻律或有形律（Extraneous Rhythm）。內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲’?！彼蕴└?duì)枴缎略录分械囊皇自姙樽C，說明這種詩體的韻律異常微妙，不曾達(dá)到詩之堂奧的人簡直不會(huì)懂?！霸姂?yīng)該是純粹的內(nèi)在律，表示它的工具用外在律也可，便不用外在律，也正是裸體的美人””。這些詩人，還有魯迅、俞平伯、朱自清、湖畔詩派等詩人，都進(jìn)行了嘗試，以至趙景深在編《現(xiàn)代詩選》時(shí)，把這一階段命名為“無韻詩”時(shí)期。但是，他們只是在“五四”時(shí)期創(chuàng)作無韻詩，并且由于種種原因，有的僅把此作為多種嘗試的一項(xiàng)，有的中途輟筆，有的乘興偶一為之便另樹新體，沒有繼續(xù)探索下去。另外，除了郭沫若的一些詩篇外，從總體上來說，在創(chuàng)作中并沒有解決如何運(yùn)用內(nèi)在的韻律體現(xiàn)“情緒的自然消漲”，甚至還出現(xiàn)散文化的傾向，降低了詩歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。新詩自身發(fā)展的要求，沒有得到滿足。歷史還需要等待。直到30年代前后，戴望舒等詩人感應(yīng)這一歷史要求，經(jīng)過精益求精的藝術(shù)追求，終于把“五四”時(shí)期詩人所　　矚目的無韻詩推向一個(gè)新的高度。不過，這并非從原有基地出發(fā)，而是在更高層次上的追求，是另辟蹊徑的攀登?！拔逅摹币詠淼臒o韻詩是在外國影響下出現(xiàn)的。如果說，郭沫若的無韻詩主要得力于泰戈?duì)?、惠特曼等詩人，戴望舒在詩體的創(chuàng)制過程中則受益于法國象征詩派。依對望舒影響較大的四位詩人而言，魏爾侖對于詩歌是內(nèi)外音律并重：“萬般事物中，音樂是第一位，為此最好是奇數(shù)音節(jié)。”追求音調(diào)和情調(diào)的統(tǒng)一。果爾蒙比較關(guān)注詩歌的內(nèi)在音律，他的詩作，正如戴望舒所評析：“即使是無韻詩，但讀者會(huì)覺得每一篇中都有著很個(gè)性的音樂。”保爾·福爾擇取介乎詩和散文的節(jié)韻，“用最抒情的詩句表現(xiàn)出他迷人的詩境””。耶麥“拋棄了一切虛空的華麗、精致、嬌美，而以他自己淳樸的心靈來寫他的詩的”。他倡導(dǎo)的是解放詩形。望舒開始較多地受到魏爾侖的影響，《雨巷》的詩體便是這種影響下的產(chǎn)物。嗣后從果爾蒙、保爾·福爾和耶麥的詩作中得到啟迪，大膽拋棄了音律的外殼，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“詩情的變異”的內(nèi)在節(jié)奏。1927年夏秋之交創(chuàng)作的《我的記憶》一詩，標(biāo)志著這一詩體的創(chuàng)立。自此以后到1932年底去國為止，這5年時(shí)間內(nèi)，他潛心研究和不斷完善這一詩體，終于成功地為中國詩壇提供了無韻自由詩這一新的品種。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中西詩學(xué)交匯中的戴望舒 PDF格式下載

---