古代銅鏡收藏入門不可不知的金律

內(nèi)容概要

齊家文化屬于新石器時期晚期，可以肯定的是，新石器晚期文化已為銅鏡的發(fā)展準備了種種前提條件。除冶鑄技術(shù)方面的條件外，銅鏡的美術(shù)因素也能在新石器時代晚期找出前身。例如這兩面齊家文化銅鏡的形制都是圓形，背面置鈕(其中一面殘)，這與西亞和埃及、希臘、羅馬等文明古國使用的柄鏡不同，由此確立了具有中國特色的銅鏡體系，并影響了近四千年的銅鏡發(fā)展史。銅鏡紋飾也是如此，青海貴南縣尕馬臺的齊家文化墓葬中出土的一面銅鏡，鏡背有紋飾，奠定了中國銅鏡以圖案反映思想文化軌跡的特點。
1976年，河南安陽殷墟5號墓出土了4面銅鏡，兩面為葉脈紋，兩面為弦紋輻射紋。至此，商代存在銅鏡的事實，基本上得到了確定。
 西周時期至春秋時期的銅鏡，目前累計約出土有2
0面。另外，在黃河中下游及渭水流域以外的地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了相當于夏至春秋時期的銅鏡70面。
依據(jù)以上這些發(fā)現(xiàn)，我們已可以闡明中國銅鏡起源的脈絡(luò)：中國銅鏡最早產(chǎn)生于公元前2000年左右黃河上游的甘青地區(qū)，上述尕馬臺銅鏡是已發(fā)現(xiàn)的中國最古銅鏡，是一件罕見的遠古藝術(shù)品。它的背紋是以三角紋折轉(zhuǎn)成圓周，中心襯成七角星形，有高超的意匠。就鑄造工藝而言，鏡原有鈕，制作也較復(fù)雜。當時銅鏡工藝的造詣，于此可見。此后銅鏡的制造中心開始轉(zhuǎn)入中原地區(qū)，大體在春秋晚期到戰(zhàn)國時期，銅鏡隨著實用技術(shù)的提高、實用性的增強，開始在中原地區(qū)和長江流域得以普遍流傳。
早期銅鏡的用途，目前也是學(xué)術(shù)界談?wù)摰脑掝}。與古埃及人、古印度人、古瑪雅人一樣，古代中國人也用鏡子來陪葬死者，以守住靈魂，驅(qū)逐邪惡。河南安陽殷墟5號墓發(fā)現(xiàn)的4面銅鏡，一面出于槨室之內(nèi)，另3面出土于距墓口深5．6米的墓室中偏南處，可以證明這一點。中國的圓形銅鏡就是太陽的小型模仿品，制作光潔的鏡面又能映射太陽，宗教信仰的需要最終刺激了銅鏡的產(chǎn)生。
若以青海、甘肅齊家文化遺址中先后發(fā)現(xiàn)的銅鏡為起點，中國銅鏡隨著人類歷史的發(fā)展，邁開了自身發(fā)展的步伐，直到清代未期，它走過了近四千年的歷史過程。
目前除早期銅鏡外，歷代均有豐富的實物遺存于世，有地下考古發(fā)掘物，也有傳世品。為了研究銅鏡的嬗變，就需要對它們的制作年代和真?zhèn)芜M行科學(xué)、準確的鑒定。
科學(xué)考古發(fā)掘的銅鏡，可用同墓葬的其他文物為佐證，并用現(xiàn)代科學(xué)方法進行鑒定。而傳世品數(shù)量眾多，類型繁雜，唐宋以后摹古仿制盛行，以至魚目混珠，仿品充斥。這就要在現(xiàn)代科學(xué)的指導(dǎo)下，憑我們的“眼力”，從把握各朝銅鏡的典型風(fēng)貌和基本特征著手，概括出規(guī)律性的認識，進行科學(xué)鑒別。
要辨其假，必須熟知其真。只有對各時期銅鏡的方方面面詳加分析研究，特別是對典型銅鏡爛熟于心，經(jīng)過反復(fù)推敲，切磋揣摩，積累豐富的實踐經(jīng)驗，才能識別不同時代銅鏡的真面目，對銅鏡中的真?zhèn)巍⒛甏鞒稣_的判定。
銅鏡的鑒定雖不是高不可攀，但也必須經(jīng)過刻苦的鉆研、認真的實踐。本書旨在對中國古代銅鏡的時代風(fēng)格、基本特點與發(fā)展規(guī)律，作比較全面的闡述，以期對銅鏡愛好者能有所裨益。

作者簡介

丁孟，一九六0年生，故宮博物院研究員、鑒定委員，現(xiàn)任古器物部副主任、金石組組長。曾先后發(fā)表了關(guān)于金石研究的論文數(shù)十篇，出版有《中國青銅器識別》、 《銅鏡鑒定》、《石鼓史話》等專著，參與主持編纂了《故宮藏青銅器》、《故宮博物院文物珍品全集·銘刻》、《故宮博物院文物珍品全集·青銅器》等大型圖錄。曾先后主持了[先秦青銅器精品展覽]和[國寶——先秦石鼓展覽]。

書籍目錄

齊家文化銅鏡的特征
商周銅鏡的特征
春秋銅鏡的種類與特點
戰(zhàn)國銅鏡的形與飾
戰(zhàn)國銅鏡的分期與地域特征
兩漢銅鏡的形制
兩漢銅鏡的紋飾
兩漢銅鏡的銘文
漢代銅鏡的各期特點
三國、兩晉、南北朝銅鏡
三國、兩晉、南北朝銅鏡的形制
三國、兩晉、南北朝銅鏡的紋飾
三國、兩晉、南北朝銅鏡的銘文
隋代銅鏡形制、紋飾、銘文的特點
雍容華貴唐鏡產(chǎn)生的盛世
唐代銅鏡的形制
唐代銅鏡的紋飾
唐代銅鏡的銘文
五代時期銅鏡的類型與特征
宋代銅鏡的形制特點
宋代銅鏡的紋飾特點
宋代銅鏡的銘文特點
遼代銅鏡的特點
金代銅鏡的形制特點
金代銅鏡的紋飾特點
金代銅鏡的銘文特點
元代銅鏡的形制特點
元代銅鏡的紋飾特點
元代銅鏡的銘文特點
明代銅鏡的形制特點
明代銅鏡的紋飾特點
明代銅鏡的銘文特點
清代銅鏡的形制特點
清代銅鏡的紋飾特點
清代銅鏡的銘文特點
唐宋時期的仿古銅鏡
金代的仿古銅鏡
明清時期的仿古銅鏡
民國時期的仿古銅鏡

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：5.乳釘禽獸紋?？煞譃棰羰剑篒式，用帶座四乳釘將主題紋飾分隔在四個區(qū)域內(nèi)，乳釘間四方配置青龍、白虎、朱雀、玄武，漢代稱之為四神。四神本是指示方向的星辰，《論衡·物勢篇》記載有：“東方木也，其星倉龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥也；北方水也，其星玄武也?！睗h人以四神為吉祥的守護神。因此，漢壁畫、帛畫、畫像石、銅鏡上都多見四神圖像。Ⅱ式，四乳釘四方配置，將主紋分為四組，每組有雙鉤云紋線條貫穿其間，四方環(huán)飾青龍、白虎、朱雀或怪獸等禽獸圖像。紋飾采用雙鉤或平雕手法，雙線鋸齒紋緣或流云紋緣。Ⅲ式，構(gòu)圖與Ⅱ式大致相同，不同的是四乳釘間飾八鳥，兩兩相對。Ⅳ式，鈕座外分置五至九乳釘不等，乳釘間飾以禽獸紋。其中以七乳禽獸紋為最多，古人稱之為“七子鏡”，南朝梁簡文帝在《望月》一詩中寫道：“流輝入畫堂，初照上梅梁。形同七子鏡，影類九秋霜。”可見七子鏡在當時也是很著名的。七子鏡的七區(qū)圖紋為朱鳥、鼓瑟吹竽、豢龍、龜游蓮葉、天祿、白虎白鹿、蟾蜍等漢代盛行的祥瑞之物。“鼓瑟吹竽”圖紋清晰地再現(xiàn)了當時百戲表演的一個場景，據(jù)《鹽鐵論·散不足》所記載：“今富者鐘鼓五樂，歌兒數(shù)曹。中者鳴竽調(diào)瑟，鄭舞趙謳”完全一致。紋飾中的龍，可能是被漢朝人視為四龍之長的黃龍。兩漢書中關(guān)于黃龍的記述特別多，輯錄漢至南朝初年祥瑞傳說的《宋書·符瑞志》記載有：“黃龍者，四龍之長也。不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍游于池。能高能下，能細能大，能幽能冥，能短能長，乍存乍亡?！睂⑷绱松裢◤V大、變化無窮的黃龍圖像入鏡，以為攘災(zāi)除禍的護身符瑞，是很自然的?！褒斢紊徣~”中的龜是祥瑞動物靈龜。漢朝人認為靈龜是長壽的神物?！妒酚洝敳吡袀鳌酚涊d有：“龜千歲乃游蓮葉之上。”《宋書·符瑞志》記載有：“靈龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川從時則出，五色鮮明，三百歲游于蕖葉之上，三千歲常游于卷耳之上?！?/pre>




編輯推薦
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