西方女性藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

本書(shū)分為七章即：文藝復(fù)興時(shí)期、基督教文化中的女性地位、沙龍文化與女性藝術(shù)、女性主義藝術(shù)的興起等。內(nèi)容包括從中世紀(jì)，文藝復(fù)興到20世紀(jì)的西方女性藝術(shù)家在不同的歷史環(huán)境中的生存狀況及獨(dú)特的藝術(shù)成就，構(gòu)成了傳統(tǒng)藝術(shù)史所忽略的女性藝術(shù)史，彌補(bǔ)了以往藝術(shù)史中女性缺席的空白。

作者簡(jiǎn)介

李建群，教育經(jīng)歷 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系研究生，獲碩士學(xué)位。 倫敦大學(xué)考陶爾美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，主修中世紀(jì)美術(shù)。 倫敦大學(xué)學(xué)院美術(shù)史系高訪學(xué)者，主修英國(guó)美術(shù)史、西方女性藝術(shù)研究。 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)教研室教師、美術(shù)史系教授。出版成果 1．《失落的瑪雅》：1999年湖南美術(shù)出版社。 2．《英國(guó)美術(shù)史話》：2000年人民美術(shù)出版社。 3．《20世紀(jì)英國(guó)美術(shù)》：2001年湖南美術(shù)出版社。 4．《20世紀(jì)拉丁美洲美術(shù)》：2003年湖南美術(shù)出版社。 5．《拉美·英倫·女性主義——外國(guó)美術(shù)史叢談》：2004年中國(guó)人民大學(xué)出版社。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　1、為什么要研究“女性”藝術(shù)?　2、女性主義藝術(shù)史發(fā)展概要　3、傳統(tǒng)藝術(shù)史中的女性藝術(shù)家狀況第一章 中世紀(jì)　1、基督教文化中的女性地位　2、修女藝術(shù)家與女巫現(xiàn)象第二章 文藝復(fù)興時(shí)期　1、文藝復(fù)興時(shí)期女性在藝術(shù)史中缺席的原因　2、肖像藝術(shù)——女性藝術(shù)家成功的最早領(lǐng)域　3、活躍在宮廷的北歐女畫(huà)家第三章 17世紀(jì)　1、卡拉瓦喬主義的追隨者　2、靜物畫(huà)的興起與女性藝術(shù)家　3．杰出的荷蘭風(fēng)俗畫(huà)家朱狄斯·萊斯特及同時(shí)代歐洲的其他女藝術(shù)家第四章 18世紀(jì)　1、沙龍文化與女性藝術(shù)　2、藝術(shù)學(xué)院和女藝術(shù)家的關(guān)系　3、啟蒙乇義理想中的女性形象和18世紀(jì)風(fēng)俗畫(huà)第五章 19世紀(jì)　1、維多利亞時(shí)代的女性藝術(shù)　2、19世紀(jì)美國(guó)女性藝術(shù)的興起　3、印象主義團(tuán)體中的女性藝術(shù)家以及19世紀(jì)法國(guó)女藝術(shù)家第六章 20世紀(jì)：70年代以前　1、女性藝術(shù)家與世紀(jì)初前衛(wèi)派藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系　2、美國(guó)抽象主義的先驅(qū)——奧基芙　3、拉丁美洲繪畫(huà)中的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”——弗里達(dá)·卡洛　4、女藝術(shù)家與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)第七章 20世紀(jì)：女性主義藝術(shù)　1、女性主義藝術(shù)的興起　2、本質(zhì)主義問(wèn)題——身體藝術(shù)　3、女性主義藝術(shù)對(duì)材料和形式的探索參考書(shū)目女性主義年表

章節(jié)摘錄

書(shū)摘文藝復(fù)興時(shí)期女性在藝術(shù)史中缺席的原因    文藝復(fù)興在歐洲歷史上是一個(gè)復(fù)興古典文化的階段，也是人性的復(fù)蘇和解放的階段，總而言之，是人類文明史上的一個(gè)進(jìn)步階段，但在婦女地位、男女平等方面卻是貫例外。雖然布克哈特在《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利文化》一書(shū)中認(rèn)為：當(dāng)時(shí)的女性與男性的地位是完全平等的，但是這種說(shuō)法僅僅是指人文主義重新發(fā)現(xiàn)人(man)的自由和尊嚴(yán)，但這個(gè)人實(shí)際上是男人(man)，文藝復(fù)興時(shí)期婦女的地位相對(duì)中世紀(jì)而言，不但沒(méi)有提高，反而下降了。琳達(dá)·諾克林認(rèn)為：文藝復(fù)興藝術(shù)建立的自然主義傳統(tǒng)不過(guò)是一套結(jié)構(gòu)和性別化的神話，也就是天才的神話體系。另位女性主義史學(xué)家凱利一加多爾指出：在文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)男性隨著資本主義的發(fā)展而增加一個(gè)機(jī)會(huì)時(shí)，相對(duì)地就使女性喪失她們?cè)诜饨ㄖ贫认孪碛械囊环輰?shí)際權(quán)力。所以，歷史的進(jìn)步也伴隨著局部的退步，那就是對(duì)女性的不公平限制增加。    文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)獲得了巨大的成就，寫實(shí)主義技巧、透視學(xué)研究都獲得大大的發(fā)展，而且開(kāi)始了雕塑，繪畫(huà)與手工藝的分流，成為純藝術(shù)，這種分類奠定了現(xiàn)代西方藝術(shù)的分類。    但是，在這樣一個(gè)文化藝術(shù)飛躍發(fā)展，巨人和大師輩出的時(shí)代，文藝復(fù)興藝術(shù)的中心佛羅倫薩卻沒(méi)有任何女性大師的記錄，甚至沒(méi)有一個(gè)女性藝術(shù)家的名字見(jiàn)諸于史冊(cè)。其實(shí)也就是從文藝復(fù)興開(kāi)始，女性被排除于繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)的文化之外，從創(chuàng)作者變成了被表現(xiàn)和被凝視的對(duì)象，這種女性缺席的原因是很值得研究的。    文藝復(fù)興時(shí)期的人性解放似乎對(duì)女性沒(méi)有什么意義，文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩是最富足的城市，這里人才濟(jì)濟(jì)，文化氣氛非?；钴S，但在對(duì)待女性的權(quán)利和自由方面，也可能算意大利最保守的城市。這就不難理解，文藝復(fù)興時(shí)期第一位著名的女性藝術(shù)家安古索拉產(chǎn)生于遠(yuǎn)離佛羅倫薩的小城克里莫拉，而她的贊助人不是羅馬教皇和意大利貴族，而是西班牙宮廷。    14和15世紀(jì)的佛羅倫薩有少數(shù)的女藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)都是修女，比如在1453年的祈禱書(shū)中留下了自畫(huà)像的修女畫(huà)家?jiàn)W曼尼和畫(huà)家烏切羅的女兒安東尼奧。但是她們都沒(méi)有作品留下來(lái)。從這個(gè)線索看，佛羅倫薩的社會(huì)環(huán)境中只有修道院允許女性從事藝術(shù)活動(dòng)，但是，修道院在文藝復(fù)興時(shí)期畢竟是與世俗社會(huì)隔絕的。    中世紀(jì)末到文藝復(fù)興之初，婦女在一些行業(yè)仍然活躍，比如花邊制作業(yè)，在這一行中，修女是精通技藝的老師。1340年的行會(huì)法規(guī)定：婦女有權(quán)進(jìn)入行會(huì)。但這僅限于企業(yè)家，下層?jì)D女和工人幾乎不享有任何權(quán)力。在大多數(shù)行業(yè)，女性被降低到只從事簡(jiǎn)單技藝，或者因?yàn)榻Y(jié)婚而回到家庭內(nèi)生活。到14世紀(jì)下半期，行會(huì)的記錄中，沒(méi)有任何女性的名字，佛羅倫薩行會(huì)的名單上沒(méi)有任何女性的名字，可能參加行會(huì)的女性是由丈夫或代理人簽名。而與婦女的地位倒退相對(duì)比的是：佛羅倫薩的藝術(shù)家成立了畫(huà)家協(xié)會(huì)一圣路加協(xié)會(huì)，畫(huà)家獲得獨(dú)立的社會(huì)地位，藝術(shù)家可以在作品上簽上自己的名字。到15世紀(jì)，藝術(shù)家成為佛羅倫薩共和國(guó)精神的重要代表。    城市活動(dòng)的公共空間的出現(xiàn)也形成了排斥女性的局面。文藝復(fù)興時(shí)期，佛羅倫薩最重要的變化是公共空間的創(chuàng)造：教堂、洗禮堂、美第齊宮和一些貴族的府邸都成為公眾聚集的地方。這些地方都是男性活動(dòng)的地點(diǎn)，女性通常是被排除在外的。藝術(shù)理論家阿爾伯蒂在1435年寫的《家庭》一書(shū)中對(duì)婦女的生活提出了嚴(yán)格的規(guī)范：女人的美德是貞潔和母性，她的領(lǐng)域是家庭。佛羅倫薩共和國(guó)和美第齊家族對(duì)于男性的特權(quán)和男性財(cái)產(chǎn)繼承都有嚴(yán)格的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)父系繼承和子女與父親住在一起。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女性的忠誠(chéng)度表示懷疑，阿爾伯蒂就警告男人不要向女人透露生意上的事，只向妻子尋求家庭和溫暖。當(dāng)時(shí)的女性要追求知識(shí)和文化，只有進(jìn)入修道院，將自己與世隔絕，所以，有知識(shí)的女性是被迫在婚姻和學(xué)習(xí)之間選擇。同時(shí)由于藝術(shù)經(jīng)常要接觸外界和公眾，也是女性需要遠(yuǎn)離的職業(yè)。    女性的教育也朝著有意將女性限制在家庭和私人空間的方向發(fā)展。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、歷史、修辭學(xué)等各學(xué)科都得到長(zhǎng)足的發(fā)展，許多文藝復(fù)興大師都是以博學(xué)多才而著稱，但是，這些知識(shí)都排斥女性參與。人文主義也提倡城市市民和貴族的女兒具有良好的教育，但是，女性卻不能進(jìn)入公立學(xué)校學(xué)習(xí)，只能在家庭教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，或是進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容以基督教美德和道德倫理為主。這些教育都是為了替以后的婚姻或是獻(xiàn)身教會(huì)服務(wù)。而公立學(xué)校中所教的閱讀、寫作、算術(shù)和數(shù)學(xué)都與女性無(wú)緣。人文主義者鼓勵(lì)女性教育但不主張女性學(xué)習(xí)修辭學(xué)，因?yàn)閾?dān)心女性學(xué)習(xí)了修辭學(xué)會(huì)在大庭廣眾之下與人進(jìn)行辯論，而且也認(rèn)為修辭學(xué)和數(shù)學(xué)完全不屬于女性知識(shí)領(lǐng)域。而人文主義者認(rèn)為數(shù)學(xué)是上帝給人類最好的禮物，也是智慧的根源，這樣重要的知識(shí)卻排除了女性的學(xué)習(xí)，使女性逐漸從文藝復(fù)興的主流中隱退。    與此同時(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的解剖學(xué)和透視學(xué)的發(fā)展在藝術(shù)中建立了一系列新的錯(cuò)覺(jué)繪畫(huà)空間關(guān)系，大型壁畫(huà)在公共空間的出現(xiàn)，使觀眾可以更經(jīng)常地看到藝術(shù)家的原作，甚至可以在藝術(shù)家創(chuàng)作的位置觀看作品，這種觀眾與藝術(shù)家的新的關(guān)系，包括藝術(shù)作品的不朽性、紀(jì)念碑性和戲劇性內(nèi)容，逐漸提供了藝術(shù)家大展鴻圖的新的目標(biāo)，這些藝術(shù)家當(dāng)然只有男性。    男人的繪畫(huà)藝術(shù)超過(guò)女性的刺繡藝術(shù)也發(fā)生在這時(shí)。畫(huà)家通常不從事祭壇畫(huà)、掛毯和其他工藝品的設(shè)計(jì)制作，但是卻為刺繡設(shè)計(jì)圖樣，著名畫(huà)家波提切利、波拉約洛等人都為刺繡業(yè)做設(shè)計(jì)創(chuàng)作。以后的刺繡大多為婦女業(yè)余時(shí)間從事的工作，而由天才的藝術(shù)家來(lái)設(shè)計(jì)圖樣。這樣女性占優(yōu)勢(shì)的行業(yè)也最后喪失。    文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)普遍認(rèn)為：一個(gè)女性一生幸福的關(guān)鍵在于婚姻，以及隨著婚姻而改變的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，和她的學(xué)識(shí)、才華沒(méi)有關(guān)系。當(dāng)時(shí)流行一種刻畫(huà)女性的正側(cè)面肖像反映出文藝復(fù)興時(shí)期女性的狀況。15世紀(jì)的著名畫(huà)家弗蘭切斯卡、吉蘭達(dá)約爾的作品中都有這種女性正側(cè)面肖像。在這些肖像中，畫(huà)家小心描繪了女性的端莊，綢緞衣服、珠寶、族徽，用這種描繪來(lái)表現(xiàn)對(duì)象夫家的財(cái)富和榮譽(yù)。這種肖像畫(huà)實(shí)際上是當(dāng)時(shí)女性身份和夫家地位的標(biāo)志。    文藝復(fù)興時(shí)期的行業(yè)活動(dòng)、公共空間、教育和藝術(shù)活動(dòng)都逐漸形成了以男性為中心的格局，女性在文藝復(fù)興對(duì)人性的解放和歌頌的時(shí)代卻喪失了在中世紀(jì)原本享有的權(quán)力和地位，而成為男性藝術(shù)家表現(xiàn)和觀看的對(duì)象。因此，女性在文藝復(fù)興藝術(shù)史中缺席的原因大多取決于社會(huì)環(huán)境的限制。P33-35

編輯推薦

為什么我們要有女性藝術(shù)研究，而不是“男性”藝術(shù)研究？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)史研究是幾千年以來(lái)父權(quán)制社會(huì)的產(chǎn)物。所以，它理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖且阅行詾橹鞯臍v史，也就是男性藝術(shù)史。我們的世界美術(shù)史無(wú)論有多少版本，統(tǒng)統(tǒng)是以男性為主流，而女性藝術(shù)家?guī)灼綗o(wú)跡可尋。    本書(shū)系作者近年來(lái)對(duì)西方女性主義藝術(shù)史考察和研究的成果之一，其內(nèi)容包括從中世紀(jì)，文藝復(fù)興到20世紀(jì)的西方女性藝術(shù)家在不同的歷史環(huán)境中的生存狀況及獨(dú)特的藝術(shù)成就，構(gòu)成了傳統(tǒng)藝術(shù)史所忽略的女性藝術(shù)史，彌補(bǔ)了以往藝術(shù)史中女性缺席的空白。書(shū)中所涉及百余名女藝術(shù)家和200多幅藝術(shù)作品，展示了一個(gè)曾經(jīng)被遺忘和隱藏的歷史。

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