話語與權(quán)力

內(nèi)容概要

　　《教育史學(xué)研究新視野叢書：話語與權(quán)力》采用話語分析方法，將三文（即文獻、文本、文化）研究有機結(jié)合與融通，運用話語權(quán)理論，從話語權(quán)與教育宗旨的關(guān)系、官方話語權(quán)的獨占、官民話語權(quán)的互動、民間話語權(quán)的拓展、官方話語權(quán)的重掌、官民話語權(quán)的衡稱等方面，研究了20世紀上半葉中國教育宗旨的發(fā)展與流變，總結(jié)提出了官民話語權(quán)演變規(guī)律，從教育宗旨流變這一個點來窺視近代中國社會變遷的規(guī)律。

作者簡介

　　周洪宇，1958年生，湖北武漢市人。教育學(xué)碩士、歷史學(xué)博士，華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。武漢大學(xué)、湖北大學(xué)等校兼職教授。美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院、香港中文大學(xué)教育學(xué)院高級訪問學(xué)者?，F(xiàn)任湖北省人大常委會副主任，第十屆、十一屆全國人大代表。兼任全國地方教育史志研究會副會長、中國陶行知研究會副會長、湖北省高等教育學(xué)會副會長、教育部全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)科組成員、教育部全國高校設(shè)置委員會委員、教育部國家督導(dǎo)團專家組成員、長江教育研究院院長。長期從事教育史和教育政策問題研究，出版專著《教育的信念與追求》、《教育公平是和諧社會的基石》、《中部教育論》等8部，主編和參與主編《陶行知研究在海外》、《陶行知教育學(xué)說》、《中國近現(xiàn)代教育思潮與流派》、《中國近現(xiàn)代教育實驗史》、《學(xué)位與研究生教育史》等10部。先后承擔(dān)了教育部“八五”、“九五”、“十五”、“十一五”多項重點課題，在《教育研究》、《歷史研究》、《人民教育》、《Chinese Education and Society》（美）、《生活教育》（日）等國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文80多篇，研究成果十余次獲得國家和省部級獎勵?！　〉驯?，1962年12月生，湖北赤壁人，教育學(xué)博士?，F(xiàn)任華中師范大學(xué)教育學(xué)院考試研究中心副教授。主要研究領(lǐng)域為教育史、教師教育、考試理論等。兼任中國地方教育史志研究會學(xué)術(shù)交流委員會理事、湖北省教育史專業(yè)委員會常務(wù)理事、中國教育學(xué)會教育測量分會考試專業(yè)委員會常務(wù)理事。主編和參編《中國近現(xiàn)代高等教育史》、《湖北考試史》、《中國近現(xiàn)代教育思潮與流派》、《學(xué)位與研究生教育史》等10部著作，發(fā)表論文40余篇，參與和主持省部級課題6項，獲得省部級以上科研成果獎多項。

書籍目錄

引論一、研究旨趣二、研究現(xiàn)狀三、研究方法四、理論框架第一章 話語權(quán)與教育宗旨第一節(jié) 語言、言語與話語一、語言與言語二、語言與言語之辨析三、語言與話語之辨析第二節(jié) 話語的語境與權(quán)力一、語境之概念與要素二、話語權(quán)之釋義三、話語權(quán)之分類第三節(jié) 教育話語與教育宗旨的話語屬性一、教育話語之定義二、教育話語之分類三、教育宗旨之話語屬性第四節(jié) 話語權(quán)與教育宗旨的制定一、專制政體下之教育宗旨二、立憲政體下之教育宗旨三、民主政體下之教育宗旨第二章 官方話語權(quán)之獨霸：“中體西用”(1862-1898)第一節(jié) 傳統(tǒng)教育與“明人倫”教育宗旨一、儒家“明人倫”教育宗旨之萌生二、儒家“明人倫”教育宗旨之確立三、儒家“明人倫”教育宗旨之實施第二節(jié) 洋務(wù)教育與“中體西用”一、鴉片戰(zhàn)爭與“師夷制夷”二、洋務(wù)運動與“中體西用”第三節(jié) “中體西用”之作用及影響一、“中體西用”之積極作用二、“中體西用”之消極影響第四節(jié) “中體西用”與學(xué)堂“立學(xué)宗旨”一、洋務(wù)學(xué)堂的設(shè)學(xué)之旨/二、維新學(xué)堂的立學(xué)之旨三、“兩大學(xué)制”規(guī)定之“立學(xué)宗旨”第三章 官方話語權(quán)之松動：“五項教育宗旨”(1898-1912)第一節(jié) 官方話語權(quán)之松動與民間話語權(quán)之獲得一、中國民眾第一次獲得寶貴的話語權(quán)二、民間教育報刊的創(chuàng)辦與民間教育團體的創(chuàng)建……第四章 官、民話語權(quán)之互動：“四育教育宗旨”（1912-1915）第五章 帝制話語權(quán)之復(fù)辟：“七項教育要旨”（1915-1916）第六章 民間話語權(quán)之拓展：“七條教育標(biāo)準(zhǔn)”（1916-1924）第七章 官方話語權(quán)之重掌：“黨化教育方針”（1924-1928）第八章 官、民話語權(quán)之衡稱：“三民主義教育宗旨”（1928-1949）結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　從上述文字來看，是次會議開得非常民主。代表們既不因蔡元培身為教育總長而阿諛逢迎，又不因他辭去教育總長（7月14日辭去教育總長一職）而肆意貶斥。在充分肯定部交議案內(nèi)容的基礎(chǔ)上，唯對其中的世界觀教育一說持不同意見，認為“這種思想陳意太高，不易為人所了解”，因而不宜列入教育方針?？梢哉f，本次會議形成了一個民主互動的局面，這當(dāng)然與蔡元培一貫行事“交由眾議”的民主作風(fēng)大有關(guān)聯(lián)。最后會議議決，仍沿襲清末“教育宗旨”舊稱，中華民國新的教育宗旨為：“注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。②歷時一個月的臨時教育會議，共收到提案92件，完全議決者23件，至8月10日，“行閉會式”?！　‰m說蔡元培此時已經(jīng)辭職，但隨之由范源濂為總長的中華民國教育部，即對這一新的宗旨完全采納，并于當(dāng)年9月2日以教育部第二號令予以公布?！　?yīng)該說，這個新的教育宗旨，除對世界觀教育一項棄而未用外，還是基本上采納了蔡元培的意見，大體上代表了他的教育主張。因而其各項內(nèi)容，當(dāng)以蔡元培《對于教育方針之意見》-文中的解釋為準(zhǔn)。這個新的教育宗旨要求，德、智、體、美四育并重，而以道德教育為中心。蔡元培亦虛心接受大家的意見.后來在談及教育方針時，一般不再提世界觀教育，而只稱“德育、智育、體育、美育四項”，并解釋說：“所謂健全人格，內(nèi)分四育，即體育，智育，德育，美育”，“這四育是一樣至要，不可放松一項的”，應(yīng)“平均發(fā)展”③。于此亦見蔡元培的恢弘氣度和民主作風(fēng)?！　　?/pre>








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