螞蟻與孔雀

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)1條)

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  　　作為一個(gè)非生物學(xué)專(zhuān)業(yè)的讀者，讀進(jìn)化論相關(guān)的書(shū)籍會(huì)經(jīng)常感到耳目一新：因?yàn)樵谖覀儗こ５挠^(guān)念中，存在著無(wú)數(shù)對(duì)進(jìn)化論的誤解。這些誤解的基礎(chǔ)不是初中課本，而是純屬一知半解的猜想。比如說(shuō)，因?yàn)樯锏男螒B(tài)是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年自然選擇而進(jìn)化成的，所以它們應(yīng)對(duì)目前生存環(huán)境的策略完美無(wú)缺。
  　　錯(cuò)了，進(jìn)化論常年與之戰(zhàn)斗的就是完美主義。大量的例子告訴我們，生物在自己最熟悉的環(huán)境下，也往往采用一些看起來(lái)糟糕的生存方式，沒(méi)有效率和超乎尋常的愚蠢。在進(jìn)化的過(guò)程中，生物的演進(jìn)方式顯得相當(dāng)雜亂，沒(méi)有規(guī)律。而進(jìn)化的方向同樣也是沒(méi)有理由的，這一點(diǎn)會(huì)讓相信結(jié)果必有原因的信徒頗感困惑，像X-MEN中彰顯的突變理論同樣遭到了駁斥——如果突變能帶來(lái)進(jìn)步，那么生物得積累多少人品，才能抽中使自己變強(qiáng)的進(jìn)化機(jī)會(huì)？實(shí)際上，生物的演進(jìn)總是看上去微不足道而隨機(jī)。
  　　同樣，進(jìn)化論同樣不能作為對(duì)倫理的挑戰(zhàn)。在《孔雀與螞蟻》中，作者克羅寧列舉了大量進(jìn)化論發(fā)展史中遭遇的各種逆襲，人們對(duì)進(jìn)化論的敵視和企圖重新解釋等行為，始終就沒(méi)有中斷。因?yàn)樵谧钇胀ǖ拿癖娍磥?lái)，進(jìn)化所闡述的問(wèn)題，很容易產(chǎn)生對(duì)自身社會(huì)發(fā)展和人性的質(zhì)疑：進(jìn)化論殘酷無(wú)情，信奉適者生存，這種結(jié)論如果推及自身，將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不信任感。所以在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)新聞中，人們更喜歡讀到那些犧牲自身的例子，比如說(shuō)不離不棄的老狗，舍身為兒的鳥(niǎo)類(lèi)，和挺身而出的公鹿，以及分工協(xié)作大公無(wú)私的螞蟻。但是僅僅從課本上讀過(guò)進(jìn)化論冰山一角的人們又可曾想過(guò)：在大自然中間，那些富于人情味兒的例子，恰恰是曾經(jīng)困擾過(guò)進(jìn)化論內(nèi)外學(xué)者們的問(wèn)題。無(wú)論是進(jìn)化論的支持者還是反對(duì)者，利他行為都是必須要面對(duì)的例子——優(yōu)良品德會(huì)帶來(lái)對(duì)生命存續(xù)的損害，大義凜然和勇敢更容易讓自己的基因發(fā)生斷裂，利他行為看上去相當(dāng)危險(xiǎn)。
  　　與此類(lèi)似的問(wèn)題還有令人莫名其妙的性選擇。作為生育載體的雌性，她們根據(jù)什么來(lái)選擇誰(shuí)成為自己后代的父親？這絕對(duì)是個(gè)有趣的問(wèn)題，事實(shí)上，這也是進(jìn)化論發(fā)展史上最常遭遇尷尬的課題，似乎科學(xué)一碰上母性，就變得郁悶。一般來(lái)講，在我們的印象中，進(jìn)化論會(huì)告訴我們，雌性會(huì)選擇那些能給后代帶來(lái)最優(yōu)秀基因的父親們，比如說(shuō)跑得更快，跳得更高，偽裝更惟妙惟肖等等。在優(yōu)勝劣汰的自然法則下，母親們?yōu)榱撕⒆幽軌蚪】档某砷L(zhǎng)，一定會(huì)偏向那些更加強(qiáng)大的雄性。這就是性選擇，聽(tīng)上去邏輯無(wú)懈可擊。
  　　然而，從誕生的那一天起，進(jìn)化論本身就是一個(gè)在進(jìn)化的體系，在越來(lái)越多的觀(guān)察數(shù)據(jù)面前，它必須而且也應(yīng)該解釋?zhuān)嚎兹傅挠鹈惺裁礃拥挠猛荆?br /> 　　是啊，雄性孔雀漂亮的羽毛有什么用呢？它們使雄鳥(niǎo)更難飛翔，更容易被天敵發(fā)現(xiàn)，幾乎可以說(shuō)是糟糕透頂?shù)母碑a(chǎn)品。然而，雌孔雀喜歡，所以，那些毛色較為晦暗的雄孔雀，就更難于獲得交配權(quán)。但是這并不是說(shuō)，雌性都是外表主義者，在一些動(dòng)物中，未來(lái)母親們青睞的是能收集更多裝飾品和建造更大巢穴的雄性，而在一些特殊種類(lèi)的松雞中，交配權(quán)的獲得跟辦公室升遷一個(gè)道理，論資排輩，只要你資歷夠老，就能在交配的圓舞中站在核心，優(yōu)先獲得配偶。這些例子讓性選擇成為了一個(gè)謎，雌性的標(biāo)準(zhǔn)似乎根本不是“有用”，孔雀的羽毛就是羽毛，它們僅僅是為了美觀(guān)而存在的。
  　　在這些具體的例子面前，古典進(jìn)化論面臨了相當(dāng)多的質(zhì)疑，達(dá)爾文本人也曾經(jīng)因?yàn)榭兹改侨A而不實(shí)的累贅羽毛感到非常惱火。然而隨著理論和實(shí)踐的雙重發(fā)展，進(jìn)化論自身在宏觀(guān)層面也發(fā)生了進(jìn)化。在現(xiàn)代達(dá)爾文主義者那里，基因進(jìn)化論占據(jù)了上風(fēng)，以道金斯作為代表的學(xué)者，認(rèn)為基因在進(jìn)化中扮演的角色是“穩(wěn)定”，而并非我們?cè)瓉?lái)想象中的“合理”。也就是說(shuō)，只要基因能夠千秋萬(wàn)代地保證自身復(fù)制下去，那么這個(gè)策略就是有效的——這依然是一種冰冷的推斷，但是卻能巧妙地解釋古典進(jìn)化論中空白或者尷尬的位置。此時(shí)，進(jìn)化論顯示了它令人激動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力：從解釋生態(tài)開(kāi)始，推及行為及種種學(xué)科，并且在基因?qū)W說(shuō)橫空出世之后，進(jìn)化論仍然是正確的！于是，在經(jīng)歷了暗潮洶涌的多年生死搏斗之后，進(jìn)化論終于讓所有人明白，誰(shuí)才是那個(gè)解決問(wèn)題的能手。
  　　在克羅寧筆下，進(jìn)化論走得步步驚心，她不露聲色地把這場(chǎng)科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得淋漓盡致：總有一些人們，從未停止對(duì)進(jìn)化論的憎恨，他們中的很多人，并非出于宗教信仰，而是相信有著一個(gè)存在于一切之上的“超級(jí)理由”，正是基于這個(gè)想法，才頻頻發(fā)難。作為最終成為統(tǒng)治者的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，把自己的思維模式下意識(shí)地套在其他物種身上，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是擬人化，不好聽(tīng)一點(diǎn)，不過(guò)是自大罷了。諷刺的是，在科學(xué)與真理中，自然的地位猶如上帝，它的一舉一動(dòng)固然有跡可循，但是絕不要按照人類(lèi)自己的臉孔去想象自然該是什么個(gè)樣子，因?yàn)樵谏孢@個(gè)硬道理面前，一切美夢(mèng)都應(yīng)粉碎。我們永遠(yuǎn)也不可能最終進(jìn)化為同一個(gè)面孔，同一個(gè)高度，同一個(gè)文化社會(huì)，自然的選擇盡管殘酷，卻平等地給了每一個(gè)生存策略機(jī)會(huì)，只要我們玩的轉(zhuǎn)，就能無(wú)限復(fù)制下去，既然孔雀可以唯美，螞蟻可以犧牲，那么誰(shuí)會(huì)去迷信所謂的“更好的東西”呢？
  　　適合你的，才是最好的。
  　　[美]海倫娜?克羅寧著：《螞蟻與孔雀：耀眼羽毛背后的性選擇之爭(zhēng)》，楊玉齡譯，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2001年1月，38元。
  　　

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