懺悔錄

前言

　　譯序　　盧梭（1712-1778），生于日內(nèi)瓦一個(gè)新教徒家庭，祖輩是法國(guó)人。在他出世后不幾天，母親便去世，他隨其做鐘表匠的父親生活，由其姑母撫養(yǎng)。十歲時(shí)，其父因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)。十六歲起，他便離開了日內(nèi)瓦，漂泊瑞士和法國(guó)各地，當(dāng)過(guò)仆人、學(xué)徒、家庭教師。由于天資聰穎，特別是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮的自學(xué)和個(gè)人奮斗，他獲得了廣博的知識(shí)，成了音樂(lè)教師，抄譜作曲，而且在這方面還小有名氣，受到歡迎。一七四一年，他來(lái)到巴黎，結(jié)識(shí)了啟蒙主義者、百科全書派的狄德羅、孔迪亞克、達(dá)朗貝爾等人，替《百科全書》寫稿。一七五0年，應(yīng)第戎學(xué)院的有獎(jiǎng)?wù)魑?，寫出了第一篇著名論文《論科學(xué)與藝術(shù)》，大獲成功，名聲鵲起。一七五五年，他又應(yīng)該學(xué)院的征文，寫了第二篇著名文章《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。在這兩篇論文里，他譴責(zé)了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明，論述了天賦人權(quán)和人類生而平等的思想，提出了“回歸自然”，回歸“自然人”的口號(hào)，反映了小資產(chǎn)階級(jí)力圖摧毀封建專制制度和特權(quán)階層，確立小私有制的要求。一七五六年，他離開巴黎，在蒙莫朗西過(guò)隱居生活。在此期間，他同狄德羅、伏爾泰、達(dá)朗貝爾等人因觀點(diǎn)分歧失和。一七六二年，他出版了《社會(huì)契約論》，提出了由公民選舉領(lǐng)袖的共和制的政治綱領(lǐng)，對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中的雅各賓黨人的政治觀點(diǎn)的形成有很大的影響。由于其觀點(diǎn)的激烈，再加上為人孤高，蔑視權(quán)貴，所以受到統(tǒng)治者的迫害，亡命各地，幾無(wú)立足安身之所。終于于一七七八年七月，因貧病交加去世?！　”R梭作為十八世紀(jì)的一位偉大的平民作家，以其如下的三部名著在法國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著一個(gè)非常重要的地位?！　〉谝徊渴且黄吡荒臧l(fā)表的《新愛(ài)洛伊絲》。這是一部書信體長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫的是一位貴族小姐朱麗同在其家中擔(dān)任家庭教師的平民知識(shí)分子圣普樂(lè)這對(duì)青年人的愛(ài)情悲劇。盧梭站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)，譴責(zé)了封建的門當(dāng)戶對(duì)的思想，要求個(gè)性解放，呼吁自然的愛(ài)的結(jié)合。作品對(duì)于書中人物的感情和大自然的細(xì)膩描寫，特別是通過(guò)人物的感觸去描寫自然，使自然和人物的感情水乳交融，使這部小說(shuō)成為啟蒙文學(xué)中的獨(dú)樹一幟的作品?！　∫黄吡?，盧梭發(fā)表的《愛(ài)彌兒》是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，該書的副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程。主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。該書因其反封建性而不斷地給作者招來(lái)災(zāi)難。書一出版便在巴黎遭禁被焚，盧梭也被迫逃亡瑞士?！　〉谌?，也是最重要、最為人傳誦的，就是他的《懺悔錄》。這是一部別開生面、獨(dú)具匠心、無(wú)出其右之作，在它之前的舊的文學(xué)中不曾有過(guò)這樣的先例。盧梭不取名《回憶錄》，而叫《懺悔錄》，其用意是非常明顯的?！皯曰凇币辉~，據(jù)《辭?！匪髦忉?，“乃佛教名詞，‘懺’為梵文‘阡摩’音譯之略，‘悔’是它的意譯，合稱‘阡悔’，原為對(duì)人發(fā)露自己的過(guò)錯(cuò)，求容忍、寬恕之意。按佛教制度規(guī)定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說(shuō)過(guò)悔改的機(jī)會(huì)?！蔽鞣教熘鹘?、基督教等教派的善男信女，為求得上帝的饒恕，不時(shí)地前去教堂找神甫進(jìn)行懺悔。盧梭為自己的這部著作取此書名，也正緣于此，他在第一章一開頭便道出了自己的初衷：“我在從事一項(xiàng)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的事業(yè)。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前；此人便是我?！蓖ㄟ^(guò)全書，作者是在以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度描寫自己，毫不隱諱自己最下流最可恥的行為?！　∪珪彩?，分上下兩卷。前六章為上卷，后六章為下卷。上卷敘述盧梭于一七一二年出生之后到一七四二年來(lái)到巴黎之前的生活。其中，第一章寫他一七一二年到一七二八年，亦即十六年的生活；第二章寫一七二八年三月到同年十二月，亦即九個(gè)月的情況；第三章是寫一七二八年十二月末到一七三O年四月底，一年半的時(shí)間；第四章是一七三O年四月底到一七三一年十月初，共十七個(gè)月；第五章和第六章，是從一七三一年十月初到一七四一年秋天，兩章共包括十年的時(shí)間。下卷主要是寫作者在巴黎的生活，寫他同百科全書派的關(guān)系、與他們的恩恩怨怨以及他的幾部重要作品的創(chuàng)作。其中，第七章是寫一七四一年秋到一七四九年夏，前后共八年；第八章從一七四九年秋到一七五六年四月，共六年半；第九章從一七五六年四月到一七五七年十二月末，共一年半的時(shí)間；第十章從一七五七年十二月末到一七六O年十二月末，前后三年；第十一章從一七六O年十二月末到一七六二年六月，共兩年半；第十二章，從一七六二年六月到一七六五年十月底，共三年半。盧梭卒于一七七八年，最后的十三年沒(méi)有寫，但他繼續(xù)寫的《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》可以視作《懺悔錄》的續(xù)篇?！　　稇曰阡洝肥潜R梭在其晚年寫成的，從一七六六年，他已五十四歲的時(shí)候開始寫，一直寫到一七七O年，前后四年多方告完成。它記載了盧梭從出生到一七六六年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經(jīng)歷。他歷數(shù)了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴對(duì)待，描寫了他進(jìn)入社會(huì)后所受到的虐待，以及他耳聞目睹的種種黑暗和不公，憤怒地揭露了社會(huì)的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡、腐朽。該書名為“懺悔”，實(shí)則是“控訴”、“吶喊”，并對(duì)被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。他在書中對(duì)后人留言，囑咐他們等到一八0O年之后再發(fā)表這一作品，因?yàn)榈侥菚r(shí)，書中所寫到的人物都已作古。但上卷于一七八二年即已出版，下卷于一七八九年也出版了?！　”R梭由于兒時(shí)所受的不幸，一種正義感便在他的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)的一生，并且構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)?！　”R梭出生時(shí)，正是法國(guó)太陽(yáng)王路易十四即將老死之際。法蘭西在路易十四的統(tǒng)治之下，達(dá)到了封建時(shí)代的鼎盛時(shí)期。但是，到了十八世紀(jì)初，早已失去進(jìn)步作用的絕對(duì)王權(quán)制國(guó)家越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出其背離民族利益的一面，暴露出了它的反動(dòng)寄生性質(zhì)。不僅僅是王室，而且貴族和教會(huì)這兩個(gè)最高階層，完全依靠對(duì)人民的殘酷剝削過(guò)活。然而，法國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)力量的對(duì)比已發(fā)生了變化。一批當(dāng)時(shí)人們稱之為“哲學(xué)家”的作家，開始進(jìn)行反對(duì)封建殘余的斗爭(zhēng)，成了社會(huì)關(guān)注的中心。這些哲學(xué)家，就是人們?cè)诜▏?guó)歷史上稱之為“啟蒙主義者”的那些人。所以說(shuō)，十八世紀(jì)的法蘭西，是處于一七八九年資產(chǎn)階級(jí)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)陳腐的封建思想的偉大的思想運(yùn)動(dòng)。與英國(guó)那帶有較溫和的、有時(shí)甚至是保守的啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物不同，法國(guó)的啟蒙主義者是一批革命者，他們的一切活動(dòng)都帶有明顯的政治色彩，這首先是因?yàn)榉▏?guó)啟蒙主義者是資產(chǎn)階級(jí)中最偉大的革命的宣告者。正如《馬克思恩格斯全集》（第十九卷，第二百零五頁(yè)，人民出版社）中所說(shuō)：　　“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生活作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度。”　　啟蒙主義者從理性的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)社會(huì)的不平與壓迫，對(duì)宗教偏見(jiàn)與迷信，給予猛烈抨擊。啟蒙主義者的活動(dòng)反映了由于封建制度的衰敗和資本主義關(guān)系的發(fā)展而產(chǎn)生的個(gè)性意義的高度認(rèn)識(shí)。他們維護(hù)個(gè)人的利益，主張個(gè)人應(yīng)擺脫絕對(duì)君權(quán)國(guó)家和封建等級(jí)社會(huì)的壓迫?！　⒚芍髁x者在自己的作品中描寫日常生活里的人。在這一點(diǎn)上，盧梭的《懺悔錄》給我們提供了明證。盧梭由于出身貧寒，他周圍的人大多是一些男仆女傭、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及他自己的平民家庭：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。他揭示了這些人的思想感情、道德品質(zhì)、人格和性格特點(diǎn)，致力于發(fā)掘他們的自然淳樸的人性、道德情操、聰明才智和健康的生活情趣。與此同時(shí)，盧梭對(duì)他所見(jiàn)到的統(tǒng)治階級(jí)和上層社會(huì)的形形色色的人物鄙夷不屑，大加鞭笞。這些人，在他的筆下，統(tǒng)統(tǒng)成了偽善奸詐、厚顏無(wú)恥之徒，一個(gè)個(gè)道德淪喪，陰險(xiǎn)毒辣，與高尚的平民世界形成了鮮明的對(duì)比。盧梭也正是這個(gè)平民世界的一員。他在功成名就、可以躋身上流社會(huì)時(shí)，卻始終不愿去過(guò)貴族們的那種奢侈豪華生活，仍舊企盼著能有一處安身立命之所，一處退隱藏身之地，同他的妻子（或稱伴侶）泰蕾茲·勒瓦塞爾過(guò)上一種寧?kù)o的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。然而，身處一種新舊交替的時(shí)代，他的這種愿望總是難以實(shí)現(xiàn)?！　　稇曰阡洝飞?、下兩卷的差異是顯而易見(jiàn)的。其原因在于，在上卷中，作者只局限于對(duì)兒時(shí)的種種回憶，對(duì)田園風(fēng)光的描繪，對(duì)所目睹的各種人物特別是平民百姓的描寫。而在下卷中，則是把他與之交往、關(guān)系密切的人搬將出來(lái)。他一面在承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)和不足，一面也堅(jiān)定不移地對(duì)他認(rèn)為是造成他種種不幸、種種磨難的那些人大加貶損，毫不容情地鞭笞他們。因此，上、下兩卷的筆調(diào)迥然不同。盧梭在《懺悔錄》中把自己赤裸裸地暴露在眾人面前，說(shuō)出他的隱私，道出他的隱情，以致到了最后，他簡(jiǎn)直被剝成一個(gè)精赤條條的人。所以，該書能成為法國(guó)天才作家所寫的一部傳世之作，也就是理所當(dāng)然的了。　　縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛(ài)好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說(shuō)：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^至尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)恨、與世無(wú)爭(zhēng)的人，一個(gè)勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而且更容易忘記別人的過(guò)錯(cuò)的人，一個(gè)在愛(ài)戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎、到了難以置信的忘我程度的人?！薄　≤嚑柲嵫┓蛩够谄洹段慈爰淖髌贰分性叨鹊卦u(píng)價(jià)過(guò)《懺悔錄》。他說(shuō)，從這部作品中，我們看到了盧梭是“……一個(gè)一貧如洗、受人中傷、離鄉(xiāng)背井，但仍然憂情滿懷地思念故鄉(xiāng)的人，一個(gè)疑心重重、無(wú)比高傲而且理應(yīng)高傲的入，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么也不會(huì)隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的、危害別的天賦不那么高的人的事情中去，但仍能保持靈魂的純潔、無(wú)辜與天真無(wú)邪的人，除了他的天真無(wú)邪而外，他還是一個(gè)對(duì)當(dāng)代人神秘莫測(cè)、為后代人極易理解的、既狡黠而又善于洞察人心的人，一個(gè)對(duì)人們充滿柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者?！狈▏?guó)批評(píng)家勒賽克爾指出：“《懺悔錄》并不完全是盧梭生活的歷史，而主要是他的精神和情感的歷史。這是對(duì)心理分析的杰作；是動(dòng)人的論辯；是對(duì)他的論敵慷慨激昂的責(zé)難（雖然這些責(zé)難往往有失公正）；同時(shí)也是一首抒情的詩(shī)歌，一首世界文學(xué)中最美的詩(shī)?！边@種評(píng)價(jià)無(wú)疑是非常中肯的。　　《懺悔錄》是列夫·托爾斯泰愛(ài)讀的作品之一。他贊賞盧梭的誠(chéng)摯與真實(shí)。他感到十分親切的是盧梭的坦率，是盧梭對(duì)社會(huì)不公平的憎恨和對(duì)人的熱愛(ài)?！　”R梭的作品對(duì)人類的思想寶庫(kù)做出了許多新的貢獻(xiàn)。他的思想和藝術(shù)原則在十八世紀(jì)和十九世紀(jì)的文學(xué)與社會(huì)思想中得到了持續(xù)的發(fā)展。他作為思想家和文學(xué)家，具有自己鮮明的特色，對(duì)十九世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，被公認(rèn)為這一文學(xué)流派的先驅(qū)。法國(guó)十九世紀(jì)悲觀的浪漫主義作家夏多布里昂就深受盧梭的影響，他的《墓外回憶錄》中有著盧梭的影子。包括一些外國(guó)作家，除托爾斯泰外，德國(guó)的歌德、英國(guó)詩(shī)人威廉·沃茲沃思、英國(guó)的女小說(shuō)家和女詩(shī)人喬治·埃利奧特，以及法國(guó)二十世紀(jì)初的意識(shí)流大師普魯斯特的《追憶似水年華》，可以說(shuō)都深受了盧梭的影響?！　?yīng)該指出，盧梭在本書中所表達(dá)的思想，就是同當(dāng)時(shí)封建思想體系相對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)人道主義的思想，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，是有著革命的意義的，但他在提倡個(gè)性自由時(shí)，顯然是將它推崇到至高無(wú)上的地步了，充滿了濃厚的個(gè)人主義味道，暴露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。這是我們?cè)谧x《懺悔錄》時(shí)必須注意的。　　盧梭這個(gè)平民出身的文學(xué)家和思想家，受到法國(guó)人民的尊崇和愛(ài)戴，被視為法國(guó)人民的驕傲，因此，他的遺骸后來(lái)被移葬在巴黎塞納河左岸、盧森堡公園對(duì)面的先賢祠中?！　≡撟g本在合同到期的那家著名的出版社，數(shù)年中出過(guò)多達(dá)六版，并且除平裝本外，還出了精裝本、普及本等。足見(jiàn)盧梭的這一部傳世之作受到中國(guó)讀者的歡迎程度。幾年前，由出版社轉(zhuǎn)來(lái)過(guò)河南的一位高二的董同學(xué)的來(lái)信，談及對(duì)《懺悔錄》一書十分欣賞，而且由此而想讀該作者的《新愛(ài)洛伊絲》、《愛(ài)彌兒》等著作，這充分說(shuō)明《懺悔錄》之魅力，影響面之廣。　　這次北京燕山出版社欲接下去出這個(gè)譯本，本人對(duì)原版本作了適當(dāng)?shù)男薷?、?rùn)色。但愿這本法國(guó)名著繼續(xù)為讀者所喜歡，給讀者以一種閱讀的享受。

內(nèi)容概要

《懺悔錄》上、下兩卷的差異是顯而易見(jiàn)的。其原因在于，在上卷中，作者只局限于對(duì)兒時(shí)的種種回憶，對(duì)田園風(fēng)光的描繪，對(duì)所目睹的各種人物特別是平民百姓的描寫。而在下卷中，則是把他與之交往、關(guān)系密切的人搬將出來(lái)。他一面在承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)和不足，一面也堅(jiān)定不移地對(duì)他認(rèn)為是造成他種種不幸、種種磨難的那些人大加貶損，毫不容情地鞭笞他們。因此，上、下兩卷的筆調(diào)迥然不同。盧梭在《懺悔錄》中把自己赤裸裸地暴露在眾人面前，說(shuō)出他的隱私，道出他的隱情，以致到了最后，他簡(jiǎn)直被剝成一個(gè)精赤條條的人。所以，該書能成為法國(guó)天才作家所寫的一部傳世之作，也就是理所當(dāng)然的了。　　縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛(ài)好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說(shuō)：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^至尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)恨、與世無(wú)爭(zhēng)的人，一個(gè)勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而且更容易忘記別人的過(guò)錯(cuò)的人，一個(gè)在愛(ài)戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎、到了難以置信的忘我程度的人。”

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）盧梭 譯者：陳筱卿

書籍目錄

譯序作者的話上卷　第一章　第二章　第三章　第四章　第五章　第六章下卷　第七章　第八章　第九章　第十章　第十一章　第十二章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在對(duì)方心中發(fā)覺(jué)同樣心境的時(shí)刻的到來(lái)，或者說(shuō)，這一時(shí)刻也在等待著他倆，只要一方稍有表示，另一方就會(huì)吐露衷腸。命運(yùn)似乎在阻遏他倆的激情，反而更使他倆難舍難分。小情郎因?yàn)榈貌坏阶约旱那槿硕钅c百結(jié)，面容憔悴；她便勸他出趟遠(yuǎn)門，好把她忘掉。他出了遠(yuǎn)門，可是歸來(lái)時(shí)，非但未能忘掉她，反而愛(ài)得更加熾熱。他發(fā)覺(jué)自己的心上人仍舊溫柔忠貞。這么一來(lái)，兩人便終身相許了。他倆山盟海誓；上蒼也為之祝福。我舅舅加布里埃爾·貝爾納愛(ài)上了我的一位姑姑。但姑姑提出，只有他姐姐嫁給她哥哥她才答應(yīng)嫁給他。結(jié)果，有情人終成眷屬，兩樁婚事在同一天舉行了。因此，我舅舅也是我姑父，他們的孩子成了我雙重的表親了。一年后，兩家各添了個(gè)孩子；后來(lái)兩家便不得不分開了。我舅舅貝爾納是一位工程師：他去效忠帝國(guó)了，在匈牙利歐仁親王麾下效力。他在貝爾格萊德圍困期間及其戰(zhàn)役中功勛卓著。我父親在我惟一的哥哥出世之后，應(yīng)召去了君士坦丁堡，成了御用鐘表匠。父親不在家時(shí)，母親的美貌、聰穎、才華吸引來(lái)了一些仰慕者。法國(guó)公使拉克洛蘇爾先生是最殷勤的人之一。他的愛(ài)一定十分強(qiáng)烈，因?yàn)槿旰螅铱匆?jiàn)他在談到我母親時(shí)仍然情意纏綿。我母親很看重貞操，不為人所惑。她真情地愛(ài)著自己的丈夫，催促他趕緊回來(lái)：他拋下一切，回家來(lái)了。我便是父親歸來(lái)后結(jié)下的不幸之果。十個(gè)月后，我出世了，先天不足，病病歪歪的；母親因生我而死，所以我的出生是我所有不幸中的第一個(gè)不幸。我不知道父親是如何忍受失去我母親的痛楚的，但我知道他的悲痛始終沒(méi)有得到撫慰。他認(rèn)為在我身上重又看到了母親，但又不能忘記是我?jiàn)Z去了她的生命。每當(dāng)他親我的時(shí)候，我總感到在他的嘆息，他的抽搐的摟抱之中，有一絲苦澀的遺憾交織在他的撫愛(ài)里。因此，他的撫愛(ài)就更加溫馨。當(dāng)他跟我說(shuō)：“讓一雅克，咱們來(lái)聊聊你母親吧?！蔽冶慊卮鹚f(shuō)：“好啊！我們要大哭一場(chǎng)了?！蔽疫@么一說(shuō)，他便老淚縱橫了?！鞍?！”他唉聲嘆氣道，“把她還給我吧，撫平我失去她的痛楚吧，填滿她在我心靈中留下的空缺吧。如果你只是我的兒子，我會(huì)這么愛(ài)你嗎？”母親謝世四十年后，父親嘴里念叨著我母親的名字，心里深藏著她的音容笑貌，在我繼母懷中死去。這就是我的生身父母。在上蒼賦予他們的所有品德中，惟一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆溫柔的心鑄就了他倆的幸福，但卻造成了我一生中的所有不幸。我生下來(lái)的時(shí)候幾乎快要死了，大家對(duì)我能活下來(lái)已不抱希望。我隨身帶來(lái)了一種病根，隨著年歲的增長(zhǎng)而加重，現(xiàn)在，這個(gè)病根雖時(shí)有緩在對(duì)方心中發(fā)覺(jué)同樣心境的時(shí)刻的到來(lái)，或者說(shuō)，這一時(shí)刻也在等待著他倆，只要一方稍有表示，另一方就會(huì)吐露衷腸。命運(yùn)似乎在阻遏他倆的激情，反而更使他倆難舍難分。小情郎因?yàn)榈貌坏阶约旱那槿硕钅c百結(jié)，面容憔悴；她便勸他出趟遠(yuǎn)門，好把她忘掉。他出了遠(yuǎn)門，可是歸來(lái)時(shí)，非但未能忘掉她，反而愛(ài)得更加熾熱。他發(fā)覺(jué)自己的心上人仍舊溫柔忠貞。這么一來(lái)，兩人便終身相許了。他倆山盟海誓；上蒼也為之祝福。我舅舅加布里埃爾·貝爾納愛(ài)上了我的一位姑姑。但姑姑提出，只有他姐姐嫁給她哥哥她才答應(yīng)嫁給他。結(jié)果，有情人終成眷屬，兩樁婚事在同一天舉行了。因此，我舅舅也是我姑父，他們的孩子成了我雙重的表親了。一年后，兩家各添了個(gè)孩子；后來(lái)兩家便不得不分開了。我舅舅貝爾納是一位工程師：他去效忠帝國(guó)了，在匈牙利歐仁親王麾下效力。他在貝爾格萊德圍困期間及其戰(zhàn)役中功勛卓著。我父親在我惟一的哥哥出世之后，應(yīng)召去了君士坦丁堡，成了御用鐘表匠。父親不在家時(shí)，母親的美貌、聰穎、才華吸引來(lái)了一些仰慕者。法國(guó)公使拉克洛蘇爾先生是最殷勤的人之一。他的愛(ài)一定十分強(qiáng)烈，因?yàn)槿旰?，我看?jiàn)他在談到我母親時(shí)仍然情意纏綿。我母親很看重貞操，不為人所惑。她真情地愛(ài)著自己的丈夫，催促他趕緊回來(lái)：他拋下一切，回家來(lái)了。我便是父親歸來(lái)后結(jié)下的不幸之果。十個(gè)月后，我出世了，先天不足，病病歪歪的；母親因生我而死，所以我的出生是我所有不幸中的第一個(gè)不幸。我不知道父親是如何忍受失去我母親的痛楚的，但我知道他的悲痛始終沒(méi)有得到撫慰。他認(rèn)為在我身上重又看到了母親，但又不能忘記是我?jiàn)Z去了她的生命。每當(dāng)他親我的時(shí)候，我總感到在他的嘆息，他的抽搐的摟抱之中，有一絲苦澀的遺憾交織在他的撫愛(ài)里。因此，他的撫愛(ài)就更加溫馨。當(dāng)他跟我說(shuō)：“讓一雅克，咱們來(lái)聊聊你母親吧?！蔽冶慊卮鹚f(shuō)：“好??！我們要大哭一場(chǎng)了?！蔽疫@么一說(shuō)，他便老淚縱橫了?！鞍?！”

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