第三類把握

前言

　　在21世紀，中國，中國人，和中國文化的歷史使命再清楚不過：振興古老的文明，一改前150年的頹勢，恢復自己作為世界主流文化應有的特質(zhì)，創(chuàng)造力，和領導地位?！　檫_成此目標，一個業(yè)已形成的共識是：要全力推進現(xiàn)代化。談到推進現(xiàn)代化的問題，一大誤區(qū)是人們的興趣點似乎總是在新觀念，新事物，新科技，新風格等“新”的方面，然而，新的東西進來以后，可能還不及被充分消化理解利用，人們就又兩眼朝外，這山望著那山高。長此以往，就導致了現(xiàn)代化的夾生飯和發(fā)展異化，似是而非的東西很多。新潮可能只是談資或門面，具體做起事來還是舊習慣方法主導，發(fā)展進步也因此而打了折扣。折扣累積起來，就是落后?！　Σ簧侔l(fā)展中國家來說，其現(xiàn)代化努力大都已走過兩大過程：觀念的引進和初步消化，及基礎設施與硬件框架的廣泛建設。猛地一對比，似乎今日所謂發(fā)達國家也不比自己再多出什么新鮮玩意了，可是為什么自己還是落后不少，還總是被別人牽著鼻子轉(zhuǎn)?這是因為在深層次上似是而非的東西還很多。于是關于思維，標準，及對策的所謂“第三類把握”就顯得至關重要。這就是做現(xiàn)代化的“內(nèi)功”，讓現(xiàn)代化從粗獷運用成為精確方法和自覺內(nèi)悟。優(yōu)化觀察研究問題的能力，設置解決問題的系統(tǒng)，強化策略的目的性，增加思維行為的實用性及成效?！　∈兰o之交，信息社會，知識爆炸，新概念一夜可以走遍全球，為更多人共享。但發(fā)展中國家與發(fā)達國家的真正差距是在實踐行為上，在新思維行為模式能夠得以利用的有效程度上?！　?nèi)功不足導致失誤、挫折，非現(xiàn)代化對現(xiàn)代化產(chǎn)生歪曲干擾，這樣的例子很多。1998年的“亞洲金融風暴”給當時的所謂“亞洲四小龍”好好上了一課：身骨沒長強健，就跑不遠；靠　　他人資金周轉(zhuǎn)，自己生產(chǎn)能力不強，就經(jīng)不起挫折打擊。又譬如，現(xiàn)代化應是可以約束管制經(jīng)濟腐敗現(xiàn)象的，然而不少東亞國家腐敗盛行，請問這是什么現(xiàn)代化?！3外，現(xiàn)代社會青睞綜合質(zhì)量高的人，推崇充滿雄性爆發(fā)力式的競爭挑戰(zhàn)，但東亞一些國家地區(qū)的教育體系仍只知道追求學分指標，脂粉萎靡之氣充斥為地區(qū)文化的主調(diào)，有人還抱著壟斷包辦的做法不放。這樣的現(xiàn)代異化只能導致作繭自縛?？傊?，這些都最終阻礙了現(xiàn)代化的發(fā)展進程，留下了惡性循環(huán)的頑癥，為許多國家和民族造成了重大挫折。　　戰(zhàn)略性的第三類把握，實際上就是一個努力點轉(zhuǎn)移的問題：從只知浮躁地擁抱新潮，轉(zhuǎn)到深刻冷靜地進行分辨，選擇和優(yōu)化；主動求新的同時也力爭減少失誤；增加投入的同時也努力去提高效率。一句話，從增加知識轉(zhuǎn)到增加智慧。智慧，就是能夠聰明地選擇，并由此具備先進的價值觀，有意義的實際目的，和未來發(fā)展的方向感。　　新世紀業(yè)已來臨，中國與世界都處在全面發(fā)展競爭的關鍵階段。中國和中國人民如何能在各種挑戰(zhàn)面前表現(xiàn)得更富成效，更有力量，更加明智，更具風范，這便是本書所最關注的話題。

內(nèi)容概要

　　對中國來說，現(xiàn)代的努力已基本走過了兩大步：觀念的引進和消化，以及基礎硬件的廣泛建筑架構(gòu)。于是我們有了表面繁榮，但同時我們亦有了困惑，和發(fā)達國家相比，我們看起來不見得有什么不同，我們有了許多的“世界第一流”，為什么還仍然被列位于不發(fā)達國家呢？這便是此書的存在意義——關注現(xiàn)代戰(zhàn)略的第三步，即“關照概念的維度，將粗獷運用化的精確運作，增強系統(tǒng)解決力度及目的的透視能力”的第三類“到位努力”?！　　皞鹘y(tǒng)社會應當按照他們自己的速度前進，他們不應該走得過快，使面貌陡變，而應當是緩慢的、考慮周全的進化，以便能從西方文明所提供的東西中選取那些最好的，而不是最壞的東西?！薄　　尅ゑR洛里（法國人種學家、作家）

作者簡介

　　偉達，筆名宇天，偉 航等，男，生于中國。長期致力于哲學、心理和行為學，科技發(fā)展模式、國際關系、未來學、東西文化比較及現(xiàn)代化智慧的生成、發(fā)展和效應的研究。分別在中國和美國獲傳播學和信息市場管理學碩士學位。 從1998年中旬起，受聘為新加坡《聯(lián)合早報》周末版“視野新拓”專欄主持人，著重討論現(xiàn)代化觀念、行為、標準及對策的演變和優(yōu)化等問題。

書籍目錄

序第一章　觀念之推敲1．超越“開放2．心想才能事成3．科學與宗教的恩怨4．大眾與創(chuàng)造5．比智商更寶貴的6．拳民與牛仔7．美國不相信“辛酸”8．最輝煌的時刻9．上帝與仆人10．教育與常識11．效率的追求12.消費不能決定13.思維的極限？14.學會變革15.我們?nèi)绷耸裁矗?6.體育不是愛好17.窮的鎖鏈18．“有我”與“無我”第二章　標準之沉浮19．個體不能單薄20．商業(yè)是一種素質(zhì)21．競爭是陽性的22．大小質(zhì)量統(tǒng)一23．中國“夢之隊”24．強盛是系統(tǒng)概念25．真正的勇敢26．什么是標準?27．誰是“星”?28．外交官的能力29．“一根筋”無用30．為了孩子的前途31．“聽話”與“好好表現(xiàn)”32．大閱兵的意義33．竟然忘了形體禮節(jié)第三章　對策之得失34．戰(zhàn)爭市場經(jīng)濟35．中美沖突探源36．科普的選擇37．讓沖擊繼續(xù)38.打一仗看看39.不足、錯位、趕超40.東方對西方的溢美41.天下歸心之目42.歷史的杠桿43.強大的海軍44.社會陋習的“行為”解決45.腐敗的“曲線”46.民族主義之劍47.大國地位是爭取來的48.拿捏中美關系49.中國最需要什么?

章節(jié)摘錄

　　學會變革　　變革是有“變”的道理和規(guī)律的，不學是不行的?！　”M管經(jīng)常有人把“天不變，道亦不變”的古訓作為中國人不求變革的證據(jù)，但實際上中國人對“變革”的理念和實踐從不陌生。從兩千多年前春秋戰(zhàn)國時期的“商鞅變法”，到近現(xiàn)　　代以來的“戊戌變法”，“國民革命”，“社會主義革命”，“文化大革命”，“改革開放”，一直到時下的“國企改革，政府機構(gòu)改革，加入wID”，中國人對“變革”的熱忱并不顯得有任何消減。　　令中國人真正感到困惑的是自己經(jīng)歷的每場變革并非都能帶來良性的后果，盡管變革的出發(fā)點和原始動機可能是美好的、善意的，甚至崇高的。也許，我們在發(fā)動一場“變革”之前，首先應對“變革”本身的特點特性有較為充分的認識理解，才能避免跟在別人后面亦步亦趨的被動，而能獨領變革大潮的風騷，防止“事與愿違”的結(jié)果出現(xiàn)?！　∮行У淖兏锸窍到y(tǒng)的變革，當人們認識到一種潛在手段或方式可以取代現(xiàn)行手段或方式的時候，就會想到變革，但潛在的手段或方式未必就一定優(yōu)于現(xiàn)行的手段或方式，即變革不一定就是好的，盡管變革是永遠需要的。任何一場大規(guī)模、系統(tǒng)性的社會文化或經(jīng)濟科技變革，其目標必須建立在理性基礎之上，并且是對人類生活富于建設性的。即有利于增進人的基本權(quán)利的改善提高，增進社會的民主、自由、和平、穩(wěn)定、和諧、寬容等良性指標的實現(xiàn)。違反了上述基本目標的所謂“變革”只會帶來災難，像“文化大革命”那樣的“變革”，其教訓至為深切?！　∽兏锸侵v究不同層面及其互動關聯(lián)的。有指導思想和核心觀念上的變革，有體制和機制方面的變革，有管理手段和方法的變革，有組織結(jié)構(gòu)和人事安排上的變革，有具體操作程序與過程的變革，有工具、設備和技術的變革，有研究與發(fā)展視野及方式的變革。而且，社會是一個相互聯(lián)系的整體，這領域的變革又聯(lián)系著其他領域的變革，經(jīng)濟的變革又聯(lián)系著政治的變革等等。這些變革的“合力”及相互制衡關系組成了系統(tǒng)的宏觀的變革功能，缺一不可。單一和片面的“變革”舉措經(jīng)常難以奏效，或流產(chǎn)變形?！　∽兏锏南到y(tǒng)性也表現(xiàn)在應對其“輸出”與“輸入”，即目標與結(jié)果兩端不斷加以對位調(diào)整。如錯位增大，就是不善變革。變革不是一種一次性行為，而是持續(xù)不斷，循序上升的鏈式演　　進，認識不到這一點，便會把“變革”的重要性降格成一種被動的機會主義要求，據(jù)報道最近中國人民解放軍一改沿用了近半個世紀，學自前蘇聯(lián)的“大軍區(qū)”式指揮管理結(jié)構(gòu)，而開始采　　用類似美國軍隊“聯(lián)勤制”的“戰(zhàn)區(qū)”式軍事指揮布局。據(jù)說此舉將有助于對各軍兵種的合成指揮調(diào)動，減少不必要的中間環(huán)節(jié)。一方面應該肯定此次“變革”的目標是良性的，另一方　　面大家也不禁要問：為什么中國軍隊的指揮結(jié)構(gòu)要么是蘇式的，要么是美式的?中國軍隊自己的首創(chuàng)精神到哪里去了?　　可能的答案是：中國軍隊沒能有效保持自身戰(zhàn)略“變革”的鏈式演進。原先的發(fā)展被“文革”等災難所打斷，目前要重拾斷鏈，談何容易！只好又先抄襲別人，以應付現(xiàn)實需要，實際上，目前領先世界的美國人也絕非生來領先，而是其不斷追求良性變革的結(jié)果。八十年代末九十年代初時，日本人在企業(yè)管理理論及產(chǎn)品制造監(jiān)控上頗有創(chuàng)新，促發(fā)日本在多方面大舉趕超，直逼山姆大叔。美國人在表面上拿出一副不甘示弱的架式，但其“變革鏈”卻私下里開始大肆引入并消化吸收“日本經(jīng)驗”，相關研究成果層出不窮，這才促成了美國新一輪領先優(yōu)勢。　　再者，變革的系統(tǒng)性還表現(xiàn)在“變革”應在一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中進行，即_方面變革應在“次系統(tǒng)”中堅持不懈地進行，另一方面又不能破壞“主系統(tǒng)”的相對穩(wěn)定。這便是所謂“漸進效應”。以美國為例，克林頓政府上臺后一直推行變革，共和黨占多數(shù)的國會也是“變革”不離口，但其“變革”多在法律、條令、經(jīng)濟政策、社會福利等層次及法律規(guī)定的渠道　　內(nèi)進行。在經(jīng)濟上美國企業(yè)界都把“變革”的能力看成事關企業(yè)生死存亡的戰(zhàn)略要素，盡管在內(nèi)部若干重要層次上正進行著不斷的“靜悄悄的變革”，但是社會總體仍呈相對穩(wěn)定狀態(tài)。事實證明，這種“靜悄悄的變革”比“火山爆發(fā)式的革命”來得有效，有利，深刻，持久。也許，這正是變革所講究的藝術。　　我們?nèi)绷耸裁?　　近現(xiàn)代的東西方發(fā)展的差距到底在哪里?有回答道：物質(zhì)錢財?shù)亩喙?。這恐怕不是正確的答案。正值千年轉(zhuǎn)換之交，人們都不自覺地愿意回首一下自身發(fā)展的歷史長河，希望從中獲取蝗重要的啟示，以利在新世紀中能做得更聰明，更有效，更合理?！　≡诿绹@股顧后瞻前的熱潮更是空前高漲。許多專家學者都從各自的專業(yè)角度就歷史事件，科學發(fā)展，軍力競爭，經(jīng)濟融合，社會重組，宇宙進化等方面發(fā)表了不少高論。其中尤其值得一提的，是麥克爾·哈特（Michael。Hart）博士的宏篇巨制：“。100個人——最有影響的歷史人物排名”?！　≡缭?978年，哈特博士就隆重推出了此書的第一版。九十年代他又根據(jù)歷史對實踐的最新檢驗結(jié)果重新修訂了該書，使整體結(jié)論更為翔實可信。哈特博士的不同凡響之處在于他不僅從人類迄今為止的全部歷史過程中選出了100位超重量級人物，而且還斗膽為這些人物排了坐次。　　哈特博士的人物選擇標準有三個主項：1．直接影響了千百萬人的命運的人；2．決定了文明盛衰的人；3．改變了歷史進程的人。普遍認為，哈特博士的這部著作是嚴肅認真的，視野　　是以人類整個文明進程為中心而非局限在某一文明之內(nèi)的，證據(jù)與標準也是較為可靠和客觀的?！　≡诠夭┦邕x出來的100位人物中，以國籍為標準，領先的足：英過人占18人，德國人占12人，美同人占9人，中過人占7人，法國人占7人。這些人物的職業(yè)主要包括：政治家，哲學家，科學家，發(fā)明家和藝術家?！　」P者最近曾就該書的結(jié)論進行了一些有趣的統(tǒng)計歸納。在此愿主要介紹一下有關中國和美國的各位人選人物之比較及其啟示?！　≈袊诉x的7位人物分別是：1．孔子：古代大哲學家，奠定了東方社會與文化的規(guī)范和準則。2．蔡倫：古代大發(fā)明家，其發(fā)明的造紙技術不僅幫助了中國文化在約1000多年中巍然領先于世界，而且還在世界范圍內(nèi)被廣泛學習采納，造福于整個人類文明的發(fā)展。3．秦始皇：占代人政治家，作為統(tǒng)一中國的始作俑者，他開創(chuàng)了一系列有利于統(tǒng)一的政策法規(guī)，從此奠定了中國在世界上的大國地位。

圖書封面

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