十七十八世紀(jì)美學(xué)--西方美學(xué)通史

內(nèi)容概要

　　西方美學(xué)史上，中世紀(jì)和文藝復(fù)興美學(xué)是時(shí)間跨度最長(zhǎng)，現(xiàn)有研究成果相對(duì)來(lái)說(shuō)最為薄弱的一個(gè)階段。鮑姆加登《美學(xué)》中稱美學(xué)是感受性認(rèn)拓的學(xué)拉，自由藝術(shù)的理論，代級(jí)層次的認(rèn)識(shí)論，美的思維方式和寓象方式的藝術(shù)品，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，除了寓象方式可指中世紀(jì)從解經(jīng)學(xué)到詩(shī)學(xué)的象征主義傳統(tǒng)，自由世術(shù)理論中呼應(yīng)了文藝復(fù)興風(fēng)靡一時(shí)的藝術(shù)哲學(xué)外，從奧運(yùn)會(huì)古奧丁至赴六世紀(jì)末葉的一千二百年內(nèi)，基本上沒(méi)有美學(xué)可言?！　?	　　

書(shū)籍目錄

序論第一編 英國(guó)美學(xué)引論第一節(jié) 十七、十八世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)政治和宗教概況第二節(jié) 文學(xué)和美術(shù)的新發(fā)展第三節(jié) 以經(jīng)驗(yàn)主義為特征的啟蒙思想第一章　培根第一節(jié) 英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的“真正始祖”第二節(jié) 詩(shī)學(xué)第三節(jié) 美論第二章　霍布斯第一節(jié) 英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)理論的第一個(gè)制訂者第二節(jié) 從反映論到模仿論第三節(jié) 從分析和綜合到想象和判斷第四節(jié) 美、丑——善、惡和笑第五節(jié) 從社會(huì)契約論到對(duì)文藝推行極權(quán)統(tǒng)治第三章　彌爾頓第一節(jié) 民主古典主義者第二節(jié) 人品和作品的統(tǒng)一：崇高風(fēng)格第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法第四節(jié) 詩(shī)和詩(shī)律第五節(jié) 創(chuàng)作和出版自由第四章　德萊頓第一節(jié) 英國(guó)文學(xué)批評(píng)之父第二節(jié) 古今之爭(zhēng)第三節(jié) 法英之爭(zhēng)第四節(jié) 詩(shī)韻之爭(zhēng)第五節(jié) 悲劇第五章　洛克第一節(jié) 一切形式的新興資產(chǎn)階級(jí)的代表第二節(jié) 新美學(xué)思潮的喚起者第三節(jié) 美是復(fù)雜觀念第四節(jié) 想象、巧智、幻想第五節(jié) 審美教育：舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)第六章　沙夫茲博理……第二編 法國(guó)美學(xué)第三編 德國(guó)美學(xué)第四編 意大利美學(xué)本卷人名譯名對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

　　所謂“啟蒙”，其基本特征，正像康德在著名論文《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?”》中所界說(shuō)的那樣：　　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！　　矣谡J(rèn)識(shí)!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟　　蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。①　　事實(shí)上，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是十七、十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)及其先驅(qū)們和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，它是繼文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?！　∝灤┰谡麄€(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的是理性精神。這里所講的理性精神，有雙重含義：一是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與感性認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)的那種理性認(rèn)識(shí)。意指人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段和高級(jí)形式的認(rèn)識(shí)，它是人類憑借抽象思維把握到的關(guān)于事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對(duì)象和內(nèi)容。二是恩格斯所講的那種作為衡量一切的惟一尺度的“思維著的悟性”①。啟蒙思想家們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威來(lái)自何方。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。當(dāng)然這個(gè)“理性王國(guó)”從根本上來(lái)講，不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)。但是，它在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了無(wú)可估量的反封建的思想解放作用。當(dāng)然，這雙重意義上的理性，具體到英、法、德和意大利的啟蒙思想家身上，有不同的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)在美學(xué)思想上更是曲折復(fù)雜。　　啟蒙一理性精神影響到整個(gè)十七、十八世紀(jì)的美學(xué)思想發(fā)展，是這個(gè)時(shí)代美學(xué)思想的主流和精華。但這并不等于說(shuō)，這一時(shí)期每個(gè)美學(xué)家都是啟蒙主義者和理性主義者。即便是最杰出　　的思想家，也不一定在有關(guān)的美學(xué)理論中都貫徹了啟蒙一理性精神。　　……　　　　書(shū)摘1　　三　藝術(shù)是模仿　　霍布斯在

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序論　　本卷集中討論十七、十八世界以英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和意大利為代表的啟蒙一理性時(shí)期的美學(xué)思想。　　所謂“啟蒙”，其基本特征，正像康德在著名論文《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》中所界說(shuō)的那樣：　　啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！　　矣谡J(rèn)識(shí)!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟　　蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。①　　事實(shí)上，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是十七、十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)及其先驅(qū)們和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，它是繼文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?！　∝灤┰谡麄€(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的是理性精神。這里所講的理性精神，有雙重含義：一是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與感性認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)的那種理性認(rèn)識(shí)。意指人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段和高級(jí)形式的認(rèn)識(shí)，它是人類憑借抽象思維把握到的關(guān)于事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對(duì)象和內(nèi)容。二是恩格斯所講的那種作為衡量一切的惟一尺度的“思維著的悟性”①。啟蒙思想家們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威來(lái)自何方。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。當(dāng)然這個(gè)“理性王國(guó)”從根本上來(lái)講，不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)。但是，它在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了無(wú)可估量的反封建的思想解放作用。當(dāng)然，這雙重意義上的理性，具體到英、法、德和意大利的啟蒙思想家身上，有不同的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)在美學(xué)思想上更是曲折復(fù)雜。　　啟蒙一理性精神影響到整個(gè)十七、十八世紀(jì)的美學(xué)思想發(fā)展，是這個(gè)時(shí)代美學(xué)思想的主流和精華。但這并不等于說(shuō)，這一時(shí)期每個(gè)美學(xué)家都是啟蒙主義者和理性主義者。即便是最杰出　　的思想家，也不一定在有關(guān)的美學(xué)理論中都貫徹了啟蒙一理性精神。　　這個(gè)時(shí)期的美學(xué)思想的形成和發(fā)展，除了共性外，幾乎都帶有顯著的民族特征?！　∮?guó)自十六世紀(jì)后半葉到十七世紀(jì)前半葉，資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，“成為一個(gè)真正統(tǒng)一的國(guó)家比任何大國(guó)家要早得多”②。這無(wú)疑是英國(guó)在近代歐洲民族國(guó)家形成過(guò)程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)，也反映到美學(xué)思想中。出現(xiàn)兩股成為鮮明對(duì)照的美學(xué)思潮：一是由培根、霍布斯和洛克首啟其端，爾后由彌爾頓、荷迦茲、菲爾丁和博克加以發(fā)揚(yáng)廣大，其中唯物主義和啟蒙一理性精神占到主導(dǎo)地位。一是由德萊頓、艾迪生、蒲柏、約翰遜和雷諾茲為代表，傾向新古典主義，同王室和宮廷貴族有較多的聯(lián)系。除了這兩股主流美學(xué)思潮外，還有由沙夫茲博理和哈奇生為代表并受柏拉圖和新柏拉圖主義哲學(xué)影響、重視直覺(jué)的美學(xué)思潮。這個(gè)時(shí)期英國(guó)的美學(xué)思想的集大成者是休謨?！　　?/pre>






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