弗洛伊德自傳

內(nèi)容概要

弗洛伊德被公認(rèn)為“最令世界震驚的三位猶太人”之一(另兩位為馬克思和愛因斯坦)，因為他發(fā)現(xiàn)了潛意識，創(chuàng)立了精神分析學(xué)說，開啟了一個神秘莫測的巨大領(lǐng)域。弗洛伊德很少拿自己做被試，所以他的自傳就顯得彌足珍貴。
 本書由自傳及導(dǎo)讀兩部分組成。
 導(dǎo)讀作者歐內(nèi)斯特·瓊斯(Ernest
Jones，1879-1958)與弗洛伊德相交數(shù)十年，是弗洛伊德的同行、好友及堅定的支持者，英國著名心理學(xué)家，也是英國精神分析學(xué)界的主要人物。
通過這本書，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)弗洛伊德并非冷峻無趣，其實，他跟我們常人一樣．有幸福的快樂，也有失意的悲傷，精神分析理論就是從這些庸常生活中誕生的。

作者簡介

西格蒙·弗洛伊德(Sigmund
Freud，1856-1939)，猶太人，奧地利精神分析學(xué)家．精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。著有《夢的解析》《精神分析引論》《性學(xué)三論》《圖騰與禁忌》《日常生活的精神病理學(xué)》等書。他提出了“潛意識”“自我”“本我”“超我”“性沖動”“俄狄浦斯情結(jié)”等概念，認(rèn)為人類男性天生具有弒父娶母的欲望和戀母情結(jié)，女性天生具有弒母嫁父的欲望和戀父情結(jié)。其成就對哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)甚至社會學(xué)、文學(xué)等都有深刻影響，被世人譽(yù)為“精神分析之父”。

書籍目錄

導(dǎo)讀：弗洛伊德的一生
　弗洛伊德的特質(zhì)和性格
　弗洛伊德的日常生活和工作
　《夢的解析》
　弗洛伊德的愛情與婚姻（一）
　弗洛伊德的愛情與婚姻（二）
弗洛伊德自傳
　摸索、研究與催眠術(shù)
　從催眠術(shù)到性因素
　俄鍬浦斯與精神分析
　自由聯(lián)想與夢的解析
　精神分析的歷史演進(jìn)
　游刃于醫(yī)學(xué)之外
后記/1935年

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對于聰明而且有男孩氣質(zhì)的女孩子，弗洛伊德也很感興趣。這種類型的女孩子在他的一生中出現(xiàn)過好幾次，但她們與弗洛伊德的關(guān)系類似于男人和男人的關(guān)系，沒有半點色情的成分在里面。其中一個重要的女性是他的小姨子明娜，之后她們出現(xiàn)的順序是：愛瑪·?？耸┨┮?、勒·卡恩、露·安德烈亞斯一莎樂美、瓊·里維埃、瑪麗·波拿巴。在這些人中，弗洛伊德對露·安德烈亞斯一莎樂美的人格魅力和她在倫理方面的理想十分敬佩，甚至覺得在這方面她勝過自己。弗洛伊德是一個忠誠的丈夫，很少有人能夠一生守護(hù)自己的妻子而完全不去想別的女人，弗洛伊德就是這樣一個人。這樣的男人如果像弗洛伊德一樣選對了對象確實是一件非常幸運(yùn)的事情。但是這種男人能不能代表正常的男性呢7.這個問題只有社會心理學(xué)家或者大類學(xué)家能夠解答。弗洛伊德對于男人和女人都具有很大的吸引力，這不能只歸功于他和藹的態(tài)度或者殷勤的言談舉止。通常那些對他只是稍有了解或者完全不認(rèn)識他的女人也會覺得他那種包含著體貼、親切和自信的樣子非常吸引人，會覺得他是一個可以信賴和值得托付的男人。另外，女人們對于弗洛伊德對女人的性格等方面感興趣也是印象深刻。男人們在面對弗洛伊德的時候會被他那種權(quán)威的氣勢震懾住，會覺得他像上帝一樣有威嚴(yán)，同時也會被他超凡的知識水平和親切的耐心所吸引，男人會覺得他的形象高大、雄壯，是榜樣式的人物。

后記

我想，這套自傳的出版家一定沒料到有人在經(jīng)過一段時間之后會寫出續(xù)篇來，也許我現(xiàn)在寫的就是第一篇續(xù)文呢!這篇續(xù)文的撰寫在美國的出版商希望以新版發(fā)行我的這本書時就擬定了。1927年，美國首次出版了這本《自傳》(An AutobiographicalStudy)。但當(dāng)時考慮不周，竟然把它與我的另一部著作放在一起，并且以那篇論文為名，叫做“非專業(yè)分析的問題”(The Problem ofLay—Analyses)，導(dǎo)致人們忽略了這本書的存在。    這本自傳通篇傳達(dá)著兩個問題：一個是我一生的故事，另一個是精神分析學(xué)的發(fā)展歷程。這兩者之間的關(guān)系密切地交織在一起，自傳中明確地指出了精神分析學(xué)是怎樣成為我一生的全部內(nèi)容的，還準(zhǔn)確地指出了我與這門科學(xué)的關(guān)系遠(yuǎn)比我個人的生活經(jīng)驗豐富得多。    在這部自傳著筆前的一段時間，我一直認(rèn)為我那反復(fù)發(fā)作的癌癥會要了我的命，好在1923年的一項外科手術(shù)挽救了我的生命。手術(shù)后我雖然一直為病痛所折磨，但仍可繼續(xù)我的工作和生活。自那時候起，十幾年間，我從未間斷我的精神分析工作，也未曾間斷過寫作，德文版的十二冊全集的出版就是最好的證明。不過，我發(fā)現(xiàn)自己在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，那就是原來的興趣減退了，早年固有的興趣再度濃厚起來。雖然在過去的十年中我做了很多重要的分析工作，比如我在《抑制、癥狀與焦慮》(Hemmung，Symptom und Angst，1926)中對憂慮問題提出了修正，1927年我對性拜物狂(sexual fetishism)下了簡要的注釋，等等，但我承認(rèn)，自從我提出了愛與死這兩種本能存在的假說以后，我寫的有關(guān)于精神分析的文章不是無關(guān)緊要，就是有人會緊隨其后提出來。而我面對的這種情況和我本身的改變有很大的關(guān)系，這種改變稱得上是我發(fā)育中的一個退化時期。歷經(jīng)了徜徉于醫(yī)學(xué)與心理治療的一生之后，我的興趣再度回到了曾經(jīng)深深吸引我的文化問題上，這些問題在我學(xué)會思考之前就已經(jīng)深深地把我吸引住了。其實在1912年，我的精神分析工作達(dá)到巔峰的時候就已經(jīng)嘗試著把精神分析所見的最新發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到《圖騰與禁忌》中去探討宗教和道德的起源問題；其后，在論文《一個幻覺的未來》(“The Future of one Illusion”，1927)和《文明及其不滿》(“civilization and It’s Discontents”，1930)中把這項工作又向前推進(jìn)了一步，我更清楚地意識到：人類發(fā)展中經(jīng)歷的各種事件、人類各種天性之間的相互作用、文明的發(fā)展以及人類原始經(jīng)驗的積累(例如宗教)，等等，都只是自我、本我和超我這三者之間的沖突和斗爭的反射，或者說是把精神分析對個人的研究搬上了一個更大的舞臺而已。在《一個幻覺的未來》一文中，我闡述了對宗教價值的否定觀點，之后我又發(fā)現(xiàn)了一個更適用于宗教的定理：雖然它的力量的確存在于它包含的真理中，但那所謂的真理只具有歷史性，并不具有物質(zhì)性。

媒體關(guān)注與評論

我所認(rèn)識的最杰出的人物里面，就我當(dāng)時的認(rèn)識和理解而言，沒有誰能與他匹敵?！　　枴す潘顾s格他最突出的特點就是他的單純。　　——安娜·弗洛伊德他的特質(zhì)就好像是永不停歇的歇人和恪盡職守毫不懈怠的警犬的綜合體，他對男女感覺行為的根源的發(fā)現(xiàn)和了解就是基于這種特質(zhì)的結(jié)果。　　——瓊·里維埃這本自傳通篇傳達(dá)著兩個問題：一個是我一生的故事，另一個是精神分析學(xué)的發(fā)展歷程。這兩者之間的關(guān)系密切地交織在一起……　　——西格蒙·弗洛伊德

編輯推薦

《弗洛伊德自傳:人類精神捕手(圖文本)》是由黑龍江教育出版社出版的。

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無

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