陸淵雷醫(yī)書合集

前言

中醫(yī)學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民～族的瑰寶與智慧的結(jié)晶，有著數(shù)千年悠久的歷史和輝煌的成就。肇自岐黃，源流近現(xiàn)代，具有獨(dú)特的理論體系和防病治病、保健養(yǎng)生的方法（鄧：科學(xué)）。近代國運(yùn)衰殤，列強(qiáng)入侵，西學(xué)東漸，建立在解剖學(xué)與生理學(xué)基礎(chǔ)之上的西方醫(yī)學(xué)，亦隨之傳人中國，與中國固有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)生了碰撞與交融。民國時(shí)期是我國社會(huì)與意識(shí)形態(tài)嬗變的一個(gè)時(shí)期，我國醫(yī)學(xué)也經(jīng)歷著前所未有的沖擊，在日益激化的中西醫(yī)學(xué)論爭中，因西方醫(yī)學(xué)生動(dòng)清楚，病原可見，病理可查，而中醫(yī)學(xué)植根于中華文化，為天人相應(yīng)之整體觀的復(fù)雜性科學(xué)，理論淵深。在民族虛無主義思想影響下，我國有相當(dāng)一部分人對(duì)中醫(yī)學(xué)持輕視甚至反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為中醫(yī)學(xué)已落后于時(shí)代，是玄而無據(jù)的騙人把戲，故主張以西醫(yī)徹底取代中醫(yī)。引致廢止中醫(yī)的思潮此起彼伏。不斷地摧殘、侵蝕著有幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)的根基。這股反動(dòng)逆流亦曾制造各種障礙阻撓中醫(yī)學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展，甚至公然企圖以行政手段消滅中醫(yī)。為了挽救中華民族這份寶貴的醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，中醫(yī)界學(xué)人進(jìn)行了長期的頑強(qiáng)抗?fàn)?，從?lián)誼請(qǐng)?jiān)傅叫麄骱粲?，從著書弘道到撰文辯駁，從辦醫(yī)刊建學(xué)校到函授課徒，這些中醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)跑者，好像一面面的旗幟，砥柱中流，開展的各種形式的申斥與抗?fàn)庪y以計(jì)數(shù)。古老而又青春的中醫(yī)學(xué)雖然經(jīng)歷了歷史上最為艱難的歲月，但從中也獲得了學(xué)術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的新生。

內(nèi)容概要

《陸淵雷醫(yī)書合集》內(nèi)容簡介：陸淵雷為近現(xiàn)代醫(yī)家（1894-1955年）。字彭年，江蘇川沙縣人。自幼聰穎，攻習(xí)經(jīng)學(xué)、小學(xué)、天文、歷算，于醫(yī)學(xué)亦多所涉獵，嘗師事惲鐵樵，并協(xié)助其舉辦函授學(xué)校，又執(zhí)教于上海多所中醫(yī)院校。后又與徐衡之、章次公等人創(chuàng)辦上海國醫(yī)學(xué)院，自任教務(wù)長。后又任學(xué)術(shù)整理委員，并創(chuàng)刊《中醫(yī)新生命》及遙從（即函授）部。1949年后，又歷任上海市衛(wèi)生局中醫(yī)顧問、中醫(yī)學(xué)會(huì)主任委員等。陸氏在學(xué)術(shù)上參匯中西兩種醫(yī)學(xué)，為近代中西醫(yī)匯通學(xué)派之代表人物之一。

書籍目錄

傷寒論今釋金匱要略今釋現(xiàn)代文章研究中醫(yī)新論匯編陸氏論醫(yī)集四卷

章節(jié)摘錄

陸淵雷（1894－1955），名彭年，江蘇沙縣（今上海市川沙縣）人。早年師從樸學(xué)大師姚孟醺治經(jīng)學(xué)、小學(xué)，通諸子百家，工書法、金石，熟悉近代數(shù)、理、化、天文等近代科學(xué)，尤精于天文歷算，并通曉英、法、德、日諸國文字。1919－1925年先生曾執(zhí)教于多所大中院校，講授天文、航海、國學(xué)等，授課之余，研習(xí)中醫(yī)學(xué)術(shù)。其父震甫公，亦儒亦醫(yī)，故陸氏早年就閱讀古醫(yī)籍，早歲問學(xué)于章太炎先生，1925年師從惲鐵樵先生，并協(xié)助創(chuàng)辦函授學(xué)校。1927年懸壺滬上，1928年先后任教于中醫(yī)專門學(xué)校和上海中國醫(yī)學(xué)院，1929年，與徐衡之、章次公一起創(chuàng)辦上海國醫(yī)學(xué)院，聘請(qǐng)?zhí)紫壬鸀樵洪L，自任教務(wù)長。1932年辦遙從部，創(chuàng)辦《中醫(yī)新生命》雜志，1931年后任中央國醫(yī)館常務(wù)理事，學(xué)術(shù)專任委員會(huì)委員等職。一直致力于整理和發(fā)揚(yáng)中國醫(yī)學(xué)，著述甚多，有《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》、《陸氏論醫(yī)籍》、《中醫(yī)生理術(shù)語解》、《生理補(bǔ)正》及《病理補(bǔ)編》等。丹波氏云：溫針，諸注欠詳。王綸《明醫(yī)雜著》云：問：近有為溫針者，乃楚人法，其法，針于穴，以香白芷作圓餅，套針上以艾蒸溫之，多取效。答：古者針則不灸，灸則不針，未有針而加灸者，此后人俗法也。此法行于山野貧賤之人，經(jīng)絡(luò)受風(fēng)寒致病者，或有效，只是溫經(jīng)通氣而已。仲景楚人，此豈古溫針之遺法耶?？率显疲簤牟≌?，即變證也。若誤汗，則有遂漏不止、心下悸、臍下悸等證；妄吐，則有饑不能食、朝食暮吐、不欲近衣等證：妄下，則有結(jié)胸痞硬、協(xié)熱下利、脹滿清谷等證；火逆，則有發(fā)黃清血、亡陽奔豚等證，是桂枝證已罷，故不可更行桂枝湯也。桂枝以五味成方，減一增一，便非桂枝湯，非謂桂枝競不可用。丹波氏云：壞，成氏讀為古壞切，云為醫(yī)所壞病也，乃似于義不穩(wěn)，有太陽病為醫(yī)所壞，轉(zhuǎn)為少陽、為陽明者，則不得謂之為壞病也?！冻苍础吩疲夯蛞寻l(fā)汗吐下，而病證不解，邪熱留于腑臟，致令病候多變，故日壞傷寒。《外臺(tái)秘要》引文仲云：傷寒八九日不差，名為敗傷寒，諸藥不能消。又引《古今錄驗(yàn)》云：傷寒五六日以上不解，熱在胸中，口噤不能言，唯欲飲水。為敗傷寒，醫(yī)所不療?！肚Ы鸱健纷鲏膫?，所謂敗傷寒，蓋是壞敗之義。即壞病耳，當(dāng)互證也。桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發(fā)熱汗不出者，不可與之也。常須識(shí)此，勿令誤也。不知者。傷寒因皮膚汗腺及淺層動(dòng)脈之緊張，熱血不得達(dá)于肌表，故惡寒而脈緊。緊者緊張，與弦脈稍近，非急速之謂。中風(fēng)反之，故惡風(fēng)而脈緩。惡風(fēng)由肌腠疏松，不耐風(fēng)襲之故。脈緩謂寬柔，非謂遲緩。傷寒之體痛，亦因發(fā)熱汗不出所致（詳二卷三十六條）。嘔逆則為兼見之或然證，非正證，然亦可見正氣有上逆之勢(shì)焉。成無己《明理論》云：惡風(fēng)則比之惡寒而輕也。惡寒者。嗇嗇然憎寒也，雖不當(dāng)風(fēng)而自然寒矣。其惡風(fēng)者。謂常居密室之中，帷帳之內(nèi)，則舒緩而無所畏也，一或用扇，一或當(dāng)風(fēng)。淅淅然而惡者，此為惡風(fēng)也。丹波元簡《傷寒論輯義》云：人之感邪氣，其表虛泄而汗出者，名為中風(fēng)，其表實(shí)閉而無汗者，名為傷寒。其實(shí)，受邪之風(fēng)寒，不知果何如，只就其表虛表實(shí)，有汗無汗，而立其目，以為處療之方耳。故不日此傷寒也，此中風(fēng)也，而下名為二字，其意可自知也。淵雷案：風(fēng)與寒皆為六淫之一，古人以為外感病之病原?？计鋵?shí)際，風(fēng)乃空氣流動(dòng)之現(xiàn)象，寒乃人體之感覺，初非真有一種物質(zhì)名風(fēng)名寒者，人而客于人體也。所以名為中風(fēng)，名為傷寒，亦自有故?！秲?nèi)經(jīng)》之法，以寒屬冬，以風(fēng)屬春，春主舒散，冬主斂藏，此固征諸外界事物而可信者也。熱病之無汗者，肌腠收縮，有似乎冬之?dāng)坎?，且大多?shù)發(fā)于冬日，故名之為傷寒。其有汗者，肌腠疏緩，有似乎春之舒散，且大多數(shù)發(fā)于春日，故名之為中風(fēng)。《傷寒論》雖非《內(nèi)經(jīng)》嫡胤，要亦有其因襲之處，后人誤以為真有風(fēng)寒之邪。入而客于人體，非但違背事實(shí)，抑亦不知古人命名之意矣。此兩條。言太陽病又分中風(fēng)、傷寒兩種，即所謂子目也。此所謂中風(fēng)。絕非猝然倒地、口眼喁斜之中風(fēng)，此所謂傷寒，亦非書名《傷寒論》之傷寒。猝然倒地之中風(fēng)是腦病，此中風(fēng)是外感熱病，猶俗所謂傷風(fēng)耳。書名《傷寒論》之傷寒，是廣義的，包括多數(shù)急性熱病而言，此傷寒是狹義的，亦是外感熱病。故《難經(jīng)，五十八難》云：“傷寒有五，有中風(fēng)，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病?！薄峨y經(jīng)》雖系偽書，然傷寒之中又有傷寒，即是廣義狹義之別?？梢妭?，自古相傳有廣狹二義也。夫俱名中風(fēng)，而有迥然不同之兩種病，俱名傷寒，而有廣狹不同之兩意義。雖似漫無準(zhǔn)則，但此等名稱，有長時(shí)間之歷史沿革，若欲率然重為訂定，則尚非易易也。中風(fēng)與傷寒，皆是太陽病，故皆見脈浮發(fā)熱惡寒之證。太陽既必脈浮，可知中風(fēng)之脈緩，是浮而緩，傷寒之脈緊，是浮而緊也。抑緩之與緊，是脈象，是指端之觸覺，初學(xué)者驟難辨析。凡鑒別診斷，當(dāng)取顯然易見之證候，故中風(fēng)傷寒之鑒別法，不在脈之緩緊，不在熱之已發(fā)未發(fā)，不在惡風(fēng)惡寒之異，不在體痛嘔逆與否。而在病人之有汗無汗。且緩脈常與自汗并見。緊脈常與無汗并見。中風(fēng)條固明言汗出，傷寒條則未言無汗，然而知其無汗者，以其言脈緊也。凡無汗之病人，其皮膚必干燥，若皮膚略覺潮潤，或時(shí)時(shí)微汗出，即為有汗。中風(fēng)傷寒，皆因抵抗病毒而發(fā)熱。發(fā)熱者體溫過高，不適于生活。于是出汗以放散其熱。是中風(fēng)雖已發(fā)熱，而調(diào)節(jié)體溫之機(jī)能，猶未失生理常態(tài)也。傷寒則發(fā)熱而不汗出，此必因毒害性物質(zhì)影響，使皮膚汗腺失其調(diào)節(jié)之職，有以致之，故傷寒之毒，當(dāng)盛于中風(fēng)。臨床上，傷寒之熱度，亦高于中風(fēng)。

編輯推薦

《陸淵雷醫(yī)書合集》：陸氏學(xué)識(shí)廣博，蜚聲醫(yī)界，提倡中西醫(yī)匯通，對(duì)仲景學(xué)說能“用古人之法，釋以今日之理”，且推陳出新.療效顯著。陸氏著有《傷寒論今釋》《金匱要略今釋》等書，以近代醫(yī)學(xué)評(píng)述醫(yī)經(jīng)，獨(dú)具見解。

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