叩問現(xiàn)代性的另一種聲音

內(nèi)容概要

　　對社會體制和思想文化的現(xiàn)代性追求是中國20世紀歷史語境中的主旋律，文學和詩學的歷史發(fā)展亦無可回避地被納入到了這一宏大敘事之中。在西化傾向和功利主義占據(jù)主導地位的現(xiàn)代文論語境中，王國維、吳宓、錢鐘書堅持著他們對于詩學建設的獨特思路，形成了以“融匯”、“整合”和“打通”為基本特征的現(xiàn)代詩學建構理路，發(fā)出了叩問現(xiàn)代性的另一種聲音?！哆祮柆F(xiàn)代性的另一種聲音：王國維、吳宓、錢鐘書詩學現(xiàn)代性建構理路研究》擬將這種聲音置于中國現(xiàn)代文學理論的歷史發(fā)展進程中進行考察和反思，闡述其在中國文論現(xiàn)代性建構進程中的歷史價值和啟示意義，以激活我們對當代文論發(fā)展路向的深入思考。

作者簡介

孫媛，女，1975年12月出生，河北省張家口市人，文學博士，現(xiàn)任漳州師范學院中文系副教授，福建省高校杰出青年科研人才，福建省高校新世紀科研人才。主要研究領域為文藝學基礎理論和中國現(xiàn)代比較詩學。至今，已經(jīng)在《文藝理論與批評》、《文藝報》、《文藝爭鳴》等刊物上發(fā)表論文四十余篇，主持完成各級科研項目近十項。

書籍目錄

導論第一章  背景：貫穿詩學現(xiàn)代性建構進程的兩種纏斗  第一節(jié)  西方話語資源和民族文化心理的纏斗  第二節(jié)  功利主義與審美意識的纏斗第二章  融匯：王國維詩學思想的現(xiàn)代性建構理路  第一節(jié)  王國維學術文化觀念的現(xiàn)代性特征  第二節(jié)  中西古今詩學資源的碰撞與融匯  第三節(jié)  文學的無用之用：超功利品質(zhì)與功利價值的融匯第三章  整合：吳宓詩學思想的現(xiàn)代性建構理路  第一節(jié)  吳宓與《學衡》：整合的文化現(xiàn)代性理路  第二節(jié)  吳宓對中西古今詩學資源的整合  第三節(jié)  以自律整合他律：吳宓對文學審美特質(zhì)的強調(diào)第四章  打通：錢鐘書詩學思想的現(xiàn)代性建構理路  第一節(jié)  “回家”：錢鐘書對文學現(xiàn)代性的思考  第二節(jié)  打通：錢鐘書的詩學研究特色  第三節(jié)  文本：錢鐘書詩學研究的焦點第五章  啟示：王國維、吳宓、錢鐘書詩學思想的共通之處及其歷史價值  第一節(jié)  王國維、吳宓、錢鐘書詩學思想的內(nèi)在共通性研究  第二節(jié)  王國維、吳宓、錢鐘書詩學思想的歷史價值研究結語附錄一  王國維生平大事及主要著述年表附錄二  吳宓生平大事及主要著述年表附錄三  錢鐘書生平大事及主要著述年表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　所謂“印象主義的又喚作自我表現(xiàn)或創(chuàng)造的文學批評”，實際上只是文盲談論文學的結果。因為缺乏美感，所以文盲們在談論作品時才顯得特別大膽和起勁，“他會怒喊，會狂呼，甚至于會一言不發(fā)，昏厥過去——這就是領略到了‘無言之美’的境界。他沒有分析——誰耐煩呢？他沒有判斷——那太頭巾氣了?！`感’呀，‘純粹’呀，‘真理’呀，‘人生’呀，種種名詞，盡他濫用。濫用大名詞，好像不惜小錢，都表示出作風的豪爽?！∠蟆挂膊簧?，有一大串陳腐到發(fā)臭的比喻。他做篇文章論雪萊，你在他的文章里找不出多少雪萊；你只看見一大段描寫燃燒的火焰，又一大節(jié)摹狀呼嘯的西風，更一大堆刻畫飛行自在的云雀，據(jù)說這三個不倫不類的東西就是雪萊?！@種文藝鑒賞，稱為‘創(chuàng)造的’或‘印象主義’的批評，還欠貼切。我們不妨小試點鐵成金的手段，各改一字?！畡?chuàng)造的’改為‘捏造的’，取‘捏’鼻頭做夢和向壁虛‘造，之意。至于‘印象派’呢，我們當然還記得四個瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’。你說怎樣？這和文盲更拍合了?！薄澳笤炫筛痉裾J在文藝欣賞時，有什么價值的鑒別。配他老人家脾胃的就算好的，否則都是糟的。文盲是價值盲的一種，在這里表現(xiàn)得更清楚。有一位時髦責婦對大畫家威斯婁（Whistler）說：‘我不知道什么是好東西，我只知道我喜歡什么東西?！箠渚瞎创穑骸H愛的太太，在這一點上太太所見和野獸相同?！娴模拿魅祟惛靶U獸類的區(qū)別，就在人類有一個超自我（Transsubjective）的觀點。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命黏合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。所以，他在實用應付以外，還知道有真理；在教書投稿以外，還知道有學問；在看電影明星照片以外，還知道有美術；雖然愛惜身命，也明白殉國殉道的可貴。生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的東西；但是心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。　　……

編輯推薦

孫媛所著的《叩問現(xiàn)代性的另一種聲音：王國維吳宓錢鐘書詩學現(xiàn)代性建構理路研究》將“現(xiàn)代性”概念引入王國維、吳宓、錢鐘書的詩學思想研究領域，意味著我們要將他們的詩學思想置入中國現(xiàn)代性追求的大框架之中進行研究，在現(xiàn)代性的視野中考察其理論范疇、基本特征和歷史價值。如此，本論題的研究重心就既不在對現(xiàn)代性理論本身進行深入論證，也不在對王國維等人的詩學思想發(fā)展線索進行全面系統(tǒng)的梳理和描述，而是在如何調(diào)整視角和闡釋對象，將王國維、吳宓、錢鐘書詩學思想的基本特征及理論貢獻與中國文論現(xiàn)代性建構進程研究真正結合起來，從而為中國文論的現(xiàn)代性建構開拓出新的學術生長點和意義空間。

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