理論思維教學(xué)法簡(jiǎn)論

內(nèi)容概要

郭赤嬰所著的《理論思維教學(xué)法簡(jiǎn)論》內(nèi)容簡(jiǎn)介：理論思維教學(xué)法是思想政治理論課教學(xué)的基本方法，有著豐富的內(nèi)容，值得全面深入地進(jìn)行研究?！独碚撍季S教學(xué)法簡(jiǎn)論》結(jié)合思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際需要，特別是結(jié)合教師群體、課程群體和學(xué)生群體在教學(xué)過(guò)程中的復(fù)合互動(dòng)關(guān)系，分別從對(duì)象論、本質(zhì)論、方法論、關(guān)系論、課程論、教師論、學(xué)生論、習(xí)慣論和課外論等九個(gè)方面，對(duì)理論思維教學(xué)法進(jìn)行了論述。

作者簡(jiǎn)介

　　郭赤嬰，男，漢族，中共黨員，教授。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)一分校哲學(xué)系?，F(xiàn)任北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院思想政治理論教研部主任。學(xué)術(shù)兼職：中國(guó)延安精神研究會(huì)會(huì)員?！　≈饕芯款I(lǐng)域：馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題、當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)問(wèn)題。著有《當(dāng)代社會(huì)主義百題論壇》（旅游教育出版社）、《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)明教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社）、《導(dǎo)游員職業(yè)道德實(shí)證分析》、《新導(dǎo)游帶團(tuán)案例》（中國(guó)旅游出版社）。發(fā)表論文《毛澤東和中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》（論文集《繼承與發(fā)展》）、《民族哲學(xué)的現(xiàn)代化》、《“飛龍?jiān)谔臁钡那f嚴(yán)序曲》（《光明日?qǐng)?bào)》）、《推進(jìn)“三進(jìn)”工作要把握好三個(gè)關(guān)系》（《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》）、《道德的境界、特點(diǎn)及其作用》、《從旅游職業(yè)道德的角度推進(jìn)建設(shè)旅游倫理學(xué)》（《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》）、《把握好兩次“三進(jìn)”工程的關(guān)系》、《演講式教學(xué)與研討式教學(xué)的比較》（《北京教育》）。

書(shū)籍目錄

第一章  對(duì)象論
  第一節(jié)  思想政治理論課和理論思維教學(xué)法
    一、課程群體和授課
    二、理論思維方法
    三、理論思維教學(xué)法概說(shuō)
  第二節(jié)  理論思維教學(xué)法的對(duì)象和基本問(wèn)題
    一、理論思維教學(xué)法的對(duì)象
    二、理論思維教學(xué)法的基本問(wèn)題
    三、形式和內(nèi)容
  第三節(jié)  理論思維教學(xué)法的特點(diǎn)
    一、循繁化簡(jiǎn)
    二、緣靜識(shí)動(dòng)
    三、合殊一元
第二章  本質(zhì)論
  第一節(jié)  理論思維教學(xué)法的價(jià)值
    一、目標(biāo)和環(huán)境
    二、面、線、點(diǎn)
    三、能益和所益
  第二節(jié)  對(duì)課程的選擇和處理
    一、對(duì)必講內(nèi)容的選擇和處理
    二、“舊事重提”的啟示
    三、“熟課”和“生課”
  第三節(jié)  前導(dǎo)與互動(dòng)
    一、先決性與前導(dǎo)性
    二、廣義內(nèi)容和狹義內(nèi)容
    三、回歸“立人”
第三章  方法論
  第一節(jié)  科學(xué)的方法
    一、歷史法——繼承與選擇
    二、比較法——分析與綜合
    三、融通法——貫通與轉(zhuǎn)化
  第二節(jié)  道德的方法
    一、定名與虛位
    二、自上而下和自下而上
    三、虛幻世界與現(xiàn)實(shí)人生
  第三節(jié)  藝術(shù)的方法
    一、六藝和主題
    二、六教和適度
    三、創(chuàng)作和“包裝”
第四章  關(guān)系論
  第一節(jié)  三個(gè)系統(tǒng)
    一、課程主導(dǎo)系統(tǒng)
    二、教師主導(dǎo)系統(tǒng)
    三、學(xué)生主導(dǎo)系統(tǒng)
  第二節(jié)  差異和矛盾
    一、現(xiàn)實(shí)和理想
    二、選擇和放棄
    三、才情和事業(yè)
  第三節(jié)  開(kāi)放和接續(xù)
    一、覆蓋與貫通
    二、導(dǎo)向和效率
    三、互動(dòng)和驗(yàn)證
第五章  課程論
  第一節(jié)  風(fēng)格和教法
    一、準(zhǔn)確和適用
    二、觀點(diǎn)越隱蔽越好嗎
    三、以使“扣兒”助說(shuō)“活”
  第二節(jié)  變化和引導(dǎo)
    一、面對(duì)課程變化和把握理論思維
    二、思辨指向和倫理指向
    三、開(kāi)卷有益和讀劃批注
  第三節(jié)  感受和體認(rèn)
    一、把握“裂變”和“聚變”
    二、生硬、放任和圓潤(rùn)處理
    三、規(guī)范化和靈活性
第六章  教師論
  第一節(jié)  信念與習(xí)慣
    一、思想路線和行動(dòng)路線
    二、理想信念和行事風(fēng)格
    三、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)
  第二節(jié)  功夫與技巧
    一、實(shí)現(xiàn)收放自如的狀態(tài)
    二、嚴(yán)謹(jǐn)舒暢的氛圍
    三、自成風(fēng)格的語(yǔ)言
  第三節(jié)  經(jīng)驗(yàn)與理論
    一、問(wèn)題的“糾結(jié)”和思想的“究詰”  
    二、路徑、路線和直線、螺旋
    三、漸進(jìn)和執(zhí)著
第七章  學(xué)生論
  第一節(jié)  靈魂與境界
    一、青年學(xué)生和青年馬克思主義者
    二、育魂和授業(yè)
    三、理頭緒和開(kāi)風(fēng)氣
  第二節(jié)  知彼知己
    一、精神競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)勝自我
    二、有理和有趣
    三、因材施教和聽(tīng)課興趣感
  第三節(jié)  鼓勵(lì)與警示
    一、誘導(dǎo)、體認(rèn)和“三然”
    二、敬畏和懷疑
    三、多數(shù)和少數(shù)
第八章  習(xí)慣論
  第一節(jié)  見(jiàn)聞與思考
    一、選看雜書(shū)
    二、辨識(shí)民間
    三、大處著眼、小處著手
  第二節(jié)  關(guān)注閑事
    一、博聞強(qiáng)記和凡事問(wèn)問(wèn)為什么
    二、世風(fēng)世俗和兩個(gè)決裂
    三、“管閑事”和世界觀
  第三節(jié)  勤謹(jǐn)修身
    一、自知和自勝
    二、人生“四實(shí)”
    三、修身“五事”
第九章  課外論
  第一節(jié)  課外備課
    一、念茲在茲
    二、向前和向上
    三、引導(dǎo)與等待
  第二節(jié)  交流在課外
    一、真誠(chéng)和技巧
    二、回歸生活和詩(shī)意地學(xué)習(xí)
    三、光明和曲折
  第三節(jié)  效驗(yàn)在課外
    一、“卑賤”和“高尚”
    二、真心喜愛(ài)和終身受益
    三、馬克思主義人格化

章節(jié)摘錄

　　循繁化簡(jiǎn)是馬克思主義教學(xué)中的一個(gè)系統(tǒng)工程。循繁化簡(jiǎn)體現(xiàn)了繁和簡(jiǎn)的多方面和多層次的對(duì)立統(tǒng)一，但它并不只是一項(xiàng)正確適宜地簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的工作。在界定概念方面，繁和簡(jiǎn)，循繁和化簡(jiǎn)，都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定。繁和簡(jiǎn)的根本原因決定于教學(xué)內(nèi)容的情況，直接原因卻在于師生互動(dòng)和學(xué)生接受的情況。本課程具有體現(xiàn)課程性質(zhì)和使命的權(quán)威性，其原則不可改變，其內(nèi)容具有繁者自繁、簡(jiǎn)者自簡(jiǎn)的屬性，也是題中應(yīng)有之意。但是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t性要依托鮮明的針對(duì)性才有現(xiàn)實(shí)意義，原則并不是出發(fā)點(diǎn)，所以循繁化簡(jiǎn)也是必做的功課。繁有兩層含義。第一是繁之所以為繁。通過(guò)分析內(nèi)容，可以從看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題中發(fā)掘出豐富的內(nèi)容及不同的層次。第二是繁中有簡(jiǎn)。通過(guò)綜合內(nèi)容，可以通過(guò)簡(jiǎn)明的形式從復(fù)雜的問(wèn)題中來(lái)梳理概括出若干要點(diǎn)和中心，從而建立繁雜對(duì)于簡(jiǎn)單的對(duì)比和支撐。簡(jiǎn)亦有兩層含義。第一是簡(jiǎn)之所以為簡(jiǎn)。通過(guò)分析內(nèi)容，可以把握簡(jiǎn)單事物中并不簡(jiǎn)單的內(nèi)部關(guān)系，從而建立簡(jiǎn)單對(duì)于繁雜的對(duì)比和概括。第二是循繁化簡(jiǎn)。循繁化簡(jiǎn)是在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“據(jù)是創(chuàng)實(shí)”的過(guò)程，即在自覺(jué)把握和運(yùn)用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出人與環(huán)境及人與自身更加適宜的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。由于據(jù)是創(chuàng)實(shí)的過(guò)程在這里只是教學(xué)活動(dòng)，因而和理論思維教學(xué)法的其他活動(dòng)一樣，帶有模擬性和推演性，所以并不是具有直接現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)循繁化簡(jiǎn)的要求也要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題。第一，它并不是要大范圍地壓減教學(xué)內(nèi)容，而是緊緊扣住教學(xué)與人才培養(yǎng)的緊關(guān)節(jié)要，按照理論思維的要求集中處理與課程性質(zhì)和任務(wù)有著對(duì)應(yīng)的本質(zhì)聯(lián)系的內(nèi)容；第二，它并不是以為學(xué)生重點(diǎn)講清楚關(guān)鍵的疑難問(wèn)題為重點(diǎn)，而是重在通過(guò)重復(fù)演示寓于若干關(guān)鍵疑難問(wèn)題鏈條中的本質(zhì)聯(lián)系和辯證方法，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)理論思維的習(xí)慣?！　　?/pre>








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