論語(yǔ)大全集

內(nèi)容概要

　　本書(shū)記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是中國(guó)人的智慧寶庫(kù)。兩千多年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人通過(guò)精研《論語(yǔ)》，從中汲取智慧，上以治國(guó)平天下，下以修身齊家。
這本由任德山和德群編著的《論語(yǔ)大全集(超值白金版)》是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語(yǔ)》智慧的理想讀本?！墩撜Z(yǔ)大全集(超值白金版)》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，按遞進(jìn)關(guān)系分為上、中、下三篇：
上篇首先引導(dǎo)讀者精讀《論語(yǔ)》原文，不僅對(duì)整部《論語(yǔ)》逐句進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，同時(shí)還有兩大突出特點(diǎn)：一是每一句的章疏中增加了“題解”部分，其中不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有對(duì)原文義旨以及歷史背景的點(diǎn)撥；二是配備了大量與《論語(yǔ)》內(nèi)容緊密相關(guān)的圖片，不但給專(zhuān)業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語(yǔ)》的真實(shí)含義，實(shí)為雅俗共賞。
中篇是在精讀《論語(yǔ)》原文的基礎(chǔ)上，對(duì)胡適、錢(qián)穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語(yǔ)堂、蔡元培等國(guó)學(xué)大師對(duì)《論語(yǔ)》中包含的人生哲理和處世方略的解讀進(jìn)行進(jìn)一步注解。聽(tīng)大師講《論語(yǔ)》，會(huì)讓你輕松進(jìn)入《論語(yǔ)》的豐饒世界，領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，掌握其中的智慧精髓。
下篇?jiǎng)t通過(guò)對(duì)南懷瑾先生獨(dú)到的見(jiàn)解的講解，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行再進(jìn)一步的深讀。南懷瑾被稱(chēng)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)代言人”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與普及功不可沒(méi)，他對(duì)《論語(yǔ)》尤其有獨(dú)到的研究，著有《論語(yǔ)別裁》一書(shū)行世。南先生的講解通俗易懂，以深入淺出的語(yǔ)言透徹地詮釋《論語(yǔ)》的智慧，于詼諧間見(jiàn)機(jī)智，于平易處見(jiàn)深邃，引導(dǎo)讀者把《論語(yǔ)》的智慧應(yīng)用于實(shí)際生活中，成就事業(yè)和人生。

書(shū)籍目錄

上篇  精讀《論語(yǔ)》：經(jīng)典常讀，經(jīng)典常新
  學(xué)而篇第一
  為政篇第二
  八佾篇第三
  里仁篇第四
  公冶長(zhǎng)篇第五
  雍也篇第六
  述而篇第七
  泰伯篇第八
  子罕篇第九
  鄉(xiāng)黨篇第十
  先進(jìn)篇第十一
  顏淵篇第十二
  子路篇第十三
  憲問(wèn)篇第十四
  衛(wèi)靈公篇第十五
  季氏篇第十六
  陽(yáng)貨篇第十七
  微子篇第十八
  子張篇第十九
  堯日篇第二十
中篇  解讀《論語(yǔ)》：最適合中國(guó)人的智慧
  緒論  片言之賜，皆我?guī)熞?br />    走下圣壇的孔子
    孔子其人
    杏壇勤耕終成林
    德配天地，堪為師表
    幽默的個(gè)性，豐富的感情
    積極入世：眾人皆醉我獨(dú)醒
    圣人之所以為圣人
    《論語(yǔ)》的智慧
    大師的布道
  第一講  胡適：德行比才能更重要
    德行比才能更重要
    好德如好色般自然流露
    態(tài)度恭順未必是德
    修養(yǎng)三寶
    人該有所畏懼
    寬容讓你的人生境界更開(kāi)闊
    擺正禮讓與競(jìng)爭(zhēng)的天平
    雖為良醫(yī)，愿人無(wú)病
  第二講  錢(qián)穆：感天動(dòng)地的孝
    孝是一種生存策略
    能養(yǎng)只是一半的孝
    大孝要做到表里如一
    “游必有方”：離家創(chuàng)業(yè)但孝心依舊
    不讓父母擔(dān)憂即是孝
    如何面對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)
    對(duì)父母的孝要盡心盡力
  第三講  朱熹：朋友之道，考察他的行為比聽(tīng)他的言說(shuō)更重要
    交友的選擇
    益者三友與損者三友
    密友未必是真朋友
    規(guī)勸朋友也有限度
    說(shuō)得好聽(tīng)，未必做得漂亮
  第四講  梁漱溟：以方圓之態(tài)享受人生
    俯身比昂首怒目更有威嚴(yán)
    將審視的目光放在自己身上
    有實(shí)踐才會(huì)有所悟
    信用是命運(yùn)的底板
    以“內(nèi)訟”達(dá)到情感與理性的和諧
    各司其職，各顯其能
    言行一致，表里如一
    琢磨別人的人是最愚蠢的
    時(shí)不我待，把握生命的每一分鐘
  第五講  辜鴻銘：充滿詩(shī)意與智慧的“心靈生活”
    得意失意皆從容
    在名利的漩渦中尋回自己的單純
    以音樂(lè)陶冶性情
    如瑚璉般深藏不露
    無(wú)欲則品自高
    如山水般充滿詩(shī)意與智慧的“心靈生活”
    曠達(dá)灑脫的人生
    健康養(yǎng)生：提高你的生命質(zhì)量
  第六講  章太炎：處世立身。知人識(shí)人
    透過(guò)現(xiàn)象觀其本質(zhì)
    知人、識(shí)人，更要愛(ài)人
    經(jīng)驗(yàn)是一條沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)”的準(zhǔn)繩
    不要盲從別人的意見(jiàn)
  第七講  林語(yǔ)堂：幽默是一種生活態(tài)度
    幽默必定與合理的精神聯(lián)系在一起
    幽默是曠達(dá)人生的自我解讀
    幽默體現(xiàn)人生智慧
    玩笑是生活最好的調(diào)味劑
  第八講  蔡元培：求學(xué)問(wèn)既要好學(xué)又要善學(xué)
    求得經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)
    學(xué)與思結(jié)合才是真學(xué)問(wèn)
    舉一反三，方得學(xué)問(wèn)
    謙虛得識(shí)，自信護(hù)志
    承受苦難的磨煉
    讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路
    知道自己“不知道”是最高的智慧
    總有很多是你沒(méi)有學(xué)到的
    學(xué)習(xí)是一件終生的事情
  第九講  王夫之：義與利的多項(xiàng)選擇
    只有“義”才能給你帶來(lái)長(zhǎng)久的“利”
    君子有時(shí)也“喻于利”
    命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求
    靠自己的勞動(dòng)獲取財(cái)富最踏實(shí)
    金錢(qián)的光芒掩蓋不了內(nèi)心的失落
    勇敢是“義”的代名詞
    以利交友不是真的朋友
    私欲膨脹必引火燒身
下篇  深讀《論語(yǔ)》：南懷瑾的妙手別裁
  第一講  真聰明與假糊涂
    你距離完美還有多遠(yuǎn)
    尊重自己最好的方式是尊重他人
    應(yīng)該緩行的“特立獨(dú)行”
    學(xué)會(huì)變通
    死要面子活受罪
    不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)
    “柔情似水”的處世哲學(xué)
    人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
    真聰明與假糊涂
  第二講  行走在“治世”與“亂世”的官場(chǎng)
    當(dāng)官的“料”
    政治家的萬(wàn)世師表
    做官一陣子，做人一輩子
    小不忍，則亂大謀
    讓人懼不若讓人敬
    君使臣以禮
    對(duì)下屬不要吹毛求疵
    愛(ài)之欲其生，惡之欲其死
    要學(xué)會(huì)中和
    燒好當(dāng)官三把火
    怎么做官才算合格
    慎對(duì)下屬的忠告
    騰出一只手
  第三講  “犯上”的關(guān)鍵是把握火候
    前事不忘，后事之師
    官場(chǎng)“護(hù)身符”
    功成身退數(shù)風(fēng)流
    居之無(wú)倦，行之以忠
    身后有余忘縮手
    知人論事
    當(dāng)仁不讓于師
    做一個(gè)有責(zé)任感的下屬
    學(xué)會(huì)把握火候
  第四講  瀟灑行走于人世間
    真善無(wú)跡
    不遷怒
    要有一顆謙虛的心
    別碰他人的“禁區(qū)”
    防人之心不可無(wú)
    有些謊言不必拆穿
    寬容并不是縱容
    工欲善其事，必先利其器
    老好人并不受歡迎
    得理也饒人
    不念舊惡
    最難揣摩是人心
  第五講  抱怨不如爭(zhēng)氣
    “懷才不遇”與“懷才晚遇”
    做好“前因”，不懼“后果”
    不患無(wú)位，患所以立
    畫(huà)地為限是一道看不見(jiàn)的陷阱
    求人不如求己
    學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己
    匹夫不可奪志
    用好你的“兩張照片”
    兼聽(tīng)則明
  第六講  最高的知是無(wú)知
    眼見(jiàn)未必是真
    不怕你不懂，就怕你裝懂
    謙虛是最高深的學(xué)問(wèn)
    只有成熟的稻穗才會(huì)彎腰
    最高的知是無(wú)知
    喝水不忘挖井人
  第七講  真正的智者與仁者
    人生寫(xiě)照
    用反省清洗心靈
    壁立千仞，無(wú)欲則剛
    無(wú)關(guān)山水情
    時(shí)間如白駒過(guò)隙
    紅顏不是禍水
    人生三寶
    人生三戒
    為什么女子與小人難養(yǎng)

章節(jié)摘錄

　　雖為良醫(yī)，愿人無(wú)病　　孔子說(shuō)：“審理訴訟案件，我同別人一樣能做好。但內(nèi)心總是希望這些事情不再發(fā)生啊！”孔子這里的感慨是希望通過(guò)教化，提升人們的修養(yǎng)，減少案件的發(fā)生。這無(wú)疑是以天下人為念的崇高博大的情懷?！　∵^(guò)去在藥鋪里經(jīng)常會(huì)看到這樣一副對(duì)聯(lián)：但求世上人無(wú)病，何妨架上藥生塵。這句話包含的悲天憫人、寬厚無(wú)私的情懷是很讓人感動(dòng)的。自己雖然是良醫(yī)，卻祈求別人不生病，這是何等高尚的境界啊！　　過(guò)去山東濰縣（今濰坊）是個(gè)多災(zāi)多難的地方，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)、旱災(zāi)。揚(yáng)州八怪之一的鄭燮（即鄭板橋）在當(dāng)?shù)厝慰h令七年，就有五年發(fā)生災(zāi)情。在他剛到任那一年，濰縣發(fā)生水災(zāi)，十室九空，餓殍滿地，其景象慘不忍睹。鄭板橋據(jù)實(shí)上報(bào)，請(qǐng)求朝廷開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，可朝廷遲遲不準(zhǔn)。在危急時(shí)刻，鄭板橋毅然開(kāi)倉(cāng)放糧，他說(shuō)：“不能等了，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個(gè)人好了?！边@樣災(zāi)民很快得救了?！　∴嵃鍢蛐闹锌傁胫嗣?。他深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，做任何事，他首先想到的是人民。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟(jì)災(zāi)區(qū)壯男；同時(shí)責(zé)令大戶在城鄉(xiāng)施粥救濟(jì)老弱饑民，不準(zhǔn)商人囤積居奇；他自己帶頭捐出官俸，并刻下“恨不得填滿了普天饑債”的圖章。他開(kāi)倉(cāng)借糧時(shí)有秋后還糧的借條，到秋糧收獲時(shí)，災(zāi)民歉收，他當(dāng)眾將借條燒掉，勸人們放心，努力生產(chǎn)，來(lái)年交足田賦。由于他的這些舉措，使無(wú)數(shù)災(zāi)民解決倒懸之危?！　榱死习傩?，他得罪了一些富戶，特別在整頓鹽務(wù)時(shí)，更是觸動(dòng)了富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛產(chǎn)海鹽，長(zhǎng)期以來(lái)，官商勾結(jié)，欺行霸市，哄抬鹽價(jià)，賤進(jìn)貴賣(mài)，缺斤少兩，以次充好。鄭板橋針對(duì)這些弊端，嚴(yán)令禁止。因此，一些富人對(duì)他造謠毀謗，匿名上告。1752年，濰縣又發(fā)大災(zāi)，鄭板橋申報(bào)朝廷賑災(zāi)，上司怒其多次冒犯，又加上聽(tīng)信讒言，于是不但不準(zhǔn)，反給他記大過(guò)處分，欽命罷官，削職為民。　　離開(kāi)濰縣時(shí)，百姓傾城相送。鄭板橋?yàn)楣偈嗄?，并無(wú)私藏，只是雇了三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分托圖書(shū)行李，由一個(gè)差丁引路，凄涼地向老家走去。臨別他為當(dāng)?shù)厝嗣癞?huà)竹題詩(shī)：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦枝，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿?！薄　∴嵃鍢?yàn)楣?，不以自己的才情作為晉升的手段，也不以此賣(mài)弄，而是用在為民謀福上。這種寬厚無(wú)私的精神才是人格的最高境晃?！　髡f(shuō)著名高僧一燈大師藏有一盞“人生之燈”，這盞燈在當(dāng)時(shí)非常有名，有很多人一直想得到這件寶物。這可不是一盞普通的燈。這盞燈，燈芯鑲有一顆500年之久的碩大夜明珠，這顆夜明珠晶瑩剔透，光彩照人?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證?！　　蠎谚　　　∪羰怪袊?guó)人，只要有讀中學(xué)的程度，每人到六十歲，都讀過(guò)《論語(yǔ)》四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子?！　　X(qián)穆　　　　古人半部《論語(yǔ)》可以治天下，今人半篇《論語(yǔ)》可以護(hù)一生！　　——傅佩榮　　　　一個(gè)人如果沒(méi)有讀過(guò)孔子，就不能說(shuō)他真正受到過(guò)教育?！　　猍美]龐德


編輯推薦
　　《論語(yǔ)》作為中華文化的源典。其論證的主張和思想已浸透到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗．心理習(xí)慣和行為方式中去。從古至今，無(wú)論在士人還是在老百姓當(dāng)中，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國(guó)人的一部不可逾越的圣典，很多人通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得了成功的智慧和方法。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普就曾自稱(chēng)以半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》的智慧具有廣泛的普適性，它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書(shū)，所以，它能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活的生命力。不管你是學(xué)生、普通職員、企業(yè)家，還是政府官員。只要你進(jìn)入《論語(yǔ)》的世界，就必能在其智慧光輝的沐浴下心有所得?！　∵@本由任德山和德群編著的《論語(yǔ)大全集（超值白金版）》對(duì)《論語(yǔ)》全部二十篇原文進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，并匯集了胡適、錢(qián)穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語(yǔ)堂、蔡元培，尤其是南懷瑾等國(guó)學(xué)大師對(duì)《論語(yǔ)》各自獨(dú)到的解讀，以大量生動(dòng)的事例進(jìn)行闡發(fā)，對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)如何提升自我修養(yǎng)、為人處世，齊家立業(yè)等方面的思想作了全面深入的挖掘，把《論語(yǔ)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更切身地領(lǐng)悟《論語(yǔ)》，用《論語(yǔ)》的智慧成就事業(yè)和人生?！　　洞笕?（超值白金版）》對(duì)《論語(yǔ)》全部二十篇原文逐句進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯。每章句分為原文、題解、注釋、譯文四個(gè)部分，注釋精準(zhǔn)，譯文流暢明白，同時(shí)還配備了大量與《論語(yǔ)》內(nèi)容緊密相關(guān)的圖片，不但給專(zhuān)業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語(yǔ)》的真實(shí)含義?！　〈髱熃庾x　　《大全集2（超值白金版）》匯集了胡適、錢(qián)穆、梁漱溟、辜鴻銘、章太炎、林語(yǔ)堂、蔡元培，尤其是南懷瑾等國(guó)學(xué)大師對(duì)《論語(yǔ)》各自獨(dú)到的解讀，以大量生動(dòng)的事例進(jìn)行闡發(fā)，對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)如何提升自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想作了全面深入的挖掘。通俗易懂　　通過(guò)火師深入淺出的講解，《論語(yǔ)》并不生硬刻板，沒(méi)有簡(jiǎn)單說(shuō)教，充滿了濃厚的人情味和人性關(guān)懷，溫馨而質(zhì)樸，與我們當(dāng)今普通人的生活和精神息息相關(guān)，毫無(wú)艱深晦澀之感。





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