古人的胡子

前言

我一直感到一個遺憾，就是沈從文是被割裂著的。我不是說被政治的力量在一九四九年前后割裂，而是說直到現(xiàn)在，他在學(xué)界始終被割裂著。    文學(xué)界，只是悲嘆一九四九年之后，沈從文不再搞創(chuàng)作，遺憾啊遺憾!文物界，或許他們知道先生的文學(xué)成就比文學(xué)界知道先生的文物研究成就多一些，但是他們也不關(guān)心先生的文學(xué)思想。政治原因的割裂，這是連先生自己都沒有辦法的事情，但是文學(xué)界和文物界把先生割裂，就是學(xué)界的遺憾了。    對民族文化心中始終充滿溫愛的先生從文學(xué)界轉(zhuǎn)移到文物界，雖然外因很大，但也是個自然的事情。如果說一九四八年以前，先生只是滿足于編故事，沒有對于人的生命、物的生命、民族文化未來的深邃思考與透悟，他怎么可以忍受得了一九四九年之后長久的寂寞，在別人的轟轟烈烈中，于瓶瓶罐罐、花花朵朵中得到樂趣呢?    當年，先生彌合政治力量對他個人生命的割裂，從文學(xué)界轉(zhuǎn)身進入文物界。用他自己的話說，是：用愛報答無情。    而今，把他在兩個領(lǐng)域?qū)懴碌奈淖址胖靡惶?，彌合學(xué)界這長久的割裂。那么，黏結(jié)這些文字的不是別的高深理論，而還是這六個字：用愛報答無情。    先生研究文物器皿，不是靠有高學(xué)歷把文物拿到從美國進口的冷冰冰的儀器下面測量①，而是用他對于民族文化的全部感情積累與知識積累，尋找“物”的背后那可以感知的“人”的存在。他對創(chuàng)造這些“物”的那些遙遠的生命，永遠表達著無窮的敬意。    于是，我感受到：沈從文的文學(xué)，是“人的文學(xué)”；沈從文的文物學(xué)，是“人的文物學(xué)”!先生的物質(zhì)文化史著述，可以當做優(yōu)美的散文來閱讀，他所推崇的那些珍玩，都是前人創(chuàng)造的有形的翠翠；這樣，《邊城》也就成了一本文物學(xué)著作，翠翠是山水孕育的最美圖案。    張兆和先生去世后，長時間和奶奶在一起生活的孫女沈紅寫下了這樣感傷而又自足的句子：“人走了，花還在；花謝了芳香還在?！?   沈從文走了，他的書還在；書讀過了，于是思想永在!

內(nèi)容概要

　　沈從文不僅是位文學(xué)家，而且是思想家、美學(xué)家、歷史文物研究專家。本書精選了沈從文各個時期關(guān)于文學(xué)藝術(shù)、歷史文物的思想性隨筆。沈從文先生研究文物器皿，是用他對于民族文化的全部感情積累與知識積累，尋找“物”的背后那可以感知的“人”的存在。他對創(chuàng)造這些“物”的那些遙遠的生命，永遠表達著無窮的敬意。他的這些物質(zhì)文化史著述，其文學(xué)描述形容增加了文物的色彩與生命，可以當優(yōu)美的散文來閱讀。

作者簡介

　　沈從文(1902年－1988年），湘西鳳凰人，作家、文物研究家。14歲投身行伍，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，1931年至1933年在山東大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教。1946年回到北京大學(xué)任教，1949年后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作。代表作有《邊城》、《從文自傳》、《中國古代服飾研究》等，有《沈從文全集》（32卷）行世。

書籍目錄

【題記】 用愛報答無情／劉紅慶
第一輯 談文學(xué)與藝術(shù)
 1．我的寫作與水的關(guān)系
 2．有興味去看萬匯百物所發(fā)生的一切　原題：《新年試筆》
 3．作家千萬別迷信“天才”與“靈感”　原題：《致(文藝)讀者》《元旦日致(文藝)讀者》
 4．用我的作品去擁抱世界』原題：《蕭乾小說集．題記》
 5我應(yīng)當來寫一本《圣經(jīng)》了　原題：《沉默》
 6．從現(xiàn)實學(xué)習(xí)
 7．向魯迅學(xué)習(xí)　原題《魯迅的戰(zhàn)斗》．《學(xué)魯迅》
 8．書法藝術(shù)應(yīng)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)　原題：Ⅸ談寫字(一)》．《談寫字(二)》
 9．京戲的改進問題　節(jié)選自：《跑龍?zhí)住?br /> 10．用藝術(shù)教育拯救民族精神　原題：《(藝術(shù)周刊)的誕生》．《藝術(shù)教育》
 11．藝術(shù)家應(yīng)當給人以教益　原題：《云南看云》
第二輯 談器物的源流
 1．中國陶瓷史(殘章)·題記
 2．中國古代陶瓷
 3．中國漆器工藝
　4．鏡子的故事
　5．扇子史話
　6．扇子應(yīng)用進展·前言
　7．中國古玉
　8．玩玉的貢獻
　9．玻璃工藝的歷史探討
　10．景泰藍——中國特種工藝美術(shù)品對世界的貢獻
　11．獅子在中國藝術(shù)上的應(yīng)用及其發(fā)展
第三輯 談圖案及其它
　1．從龍談起
　2．龍風藝術(shù)——龍鳳圖案的應(yīng)用和發(fā)展
　3．魚的藝術(shù)——魚的圖案在人民生活中的應(yīng)用及發(fā)展
　4．《明錦》題記
　5．陶瓷裝飾藝術(shù)的進展
　6銅鏡的圖案　原題：《唐宋銅鏡·題記》
　7．我國古代人怎么穿衣打扮　附：古代人的穿衣打扮
　8．花邊
　9．從文物來談?wù)劰湃说暮訂栴}
　10．故宮的建筑
　11．北京是個大型建筑博物館

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：用愛報答無情劉紅慶我一直感到一個遺憾，就是沈從文是被割裂著的。我不是說被政治的力量在一九四九年前后割裂，而是說直到現(xiàn)在，他在學(xué)界始終被割裂著。文學(xué)界，只是悲嘆一九四九年之后，沈從文不再搞創(chuàng)作，遺憾啊遺憾！文物界，或許他們知道先生的文學(xué)成就比文學(xué)界知道先生的文物研究成就多一些，但是他們也不關(guān)心先生的文學(xué)思想。政治原因的割裂，這是連先生自己都沒有辦法的事情，但是文學(xué)界和文物界把先生割裂，就是學(xué)界的遺憾了。對民族文化心中始終充滿溫愛的先生從文學(xué)界轉(zhuǎn)移到文物界，雖然外因很大，但也是個自然的事情。如果說一九四八年以前，先生只是滿足于編故事，沒有對于人的生命、物的生命、民族文化未來的深邃思考與透悟，他怎么可以忍受得了一九四九年之后長久的寂寞，在別人的轟轟烈烈中，于瓶瓶罐罐、花花朵朵中得到樂趣呢？當年，先生彌合政治力量對他個人生命的割裂，從文學(xué)界轉(zhuǎn)身進入文物界。用他自己的話說，是：用愛報答無情。而今，把他在兩個領(lǐng)域?qū)懴碌奈淖址胖靡惶帲瑥浐蠈W(xué)界這長久的割裂。那么，黏結(jié)這些文字的不是別的高深理論，而還是這六個字：用愛報答無情。先生研究文物器皿，不是靠有高學(xué)歷把文物拿到從美國進口的冷冰冰的儀器下面測量①，而是用他對于民族文化的全部感情積累與知識積累，尋找“物”的背后那可以感知的“人”的存在。他對創(chuàng)造這些“物”的那些遙遠的生命，永遠表達著無窮的敬意。于是，我感受到：沈從文的文學(xué)，是“人的文學(xué)”；沈從文的文物學(xué)，是“人的文物學(xué)”！先生的物質(zhì)文化史著述，可以當做優(yōu)美的散文來閱讀，他所推崇的那些珍玩，都是前人創(chuàng)造的有形的翠翠；這樣，《邊城》也就成了一本文物學(xué)著作，翠翠是山水孕育的最美圖案。張兆和先生去世后，長時間和奶奶在一起生活的孫女沈紅，寫下了這樣感傷而又自足的句子：“人走了，花還在；花謝了，芳香還在?！鄙驈奈淖吡耍臅€在；書讀過了，于是思想永在！二○一一年八月一日星期一

編輯推薦

《古人的胡子》由新星出版社出版。只把沈從文當做一個美文作家，你已經(jīng)錯了！這是文化批評家沈從文的文字！也是文物研究專家沈從文的文字！談文藝，誠懇，無畏，別有心得，談文物，觸類旁通，生機盎然。曾經(jīng)有人詢問我：“你為什么要寫作？”我告他說：“因為我活到這世界里有所愛。美麗，清潔，智慧，以及對全人類幸福的幻影，皆永遠覺得是一種德性，也因此永遠使我對它崇拜和傾心。這點情緒同宗教情緒完全一樣。這點情緒促我來寫作，不斷的寫作，沒有厭倦，只因為我將在各個作品各種形式里，表現(xiàn)我對于這個道德的努力。人事能夠燃起我感情的太多了，我的寫作就是頌揚一切與我同在的人類美麗與智慧。若每個作品還皆許可作者安置一點貪欲，我想到的是用我的作品去擁抱世界，占有這一世紀所有青年的心?！罨蛟S使我平凡與墮落，我的感情還可以向高處跑去；生活或許使我孤單獨立，我的作品將同許多人發(fā)生愛情同友誼……”

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