東方的遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

《東方的遺產(chǎn)》是“世界文明史”系列之一。我們之所以由東方開始，不是因?yàn)閬喼弈宋覀兯熘淖罟爬衔拿髦?，而是因?yàn)閬喼尬拿鞯男纬赡耸窍ＥD與羅馬文化的背景與基石。耕種、工業(yè)、運(yùn)輸、貿(mào)易、政府、道德、宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，是構(gòu)成文明的幾個(gè)要素，亦是東方世界賜給西方遺產(chǎn)的一部分……  “世界文明史”是世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾•杜蘭特歷時(shí)四十余年寫就的曠世巨著，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此榮獲1968年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1977年自由勛章獎(jiǎng)。這套書總共11卷，記載了人類發(fā)展史上的種種文明成果，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂(lè)等諸領(lǐng)域，極具可讀性。作者對(duì)于“世界的”“歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。奧斯卡•王爾德說(shuō)：“任何人都能創(chuàng)造歷史，卻很少有人能記錄歷史。”杜蘭特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現(xiàn)文明的發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步的推動(dòng)這一主旨。因此，“世界文明史”絕對(duì)不是有關(guān)歷史的時(shí)間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀(jì)的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現(xiàn)。杜蘭特用他那簡(jiǎn)練而富有詩(shī)意的文字講述了一個(gè)事實(shí)：許多往昔的文明留下來(lái)的財(cái)富是人類的珍貴遺產(chǎn)，是歷史進(jìn)程中最閃亮的主線。    杜威說(shuō)，這是一套很有用的書。季羨林說(shuō)，這是一套把無(wú)羈的熱情和橫溢的才華完美結(jié)合在一起的文化史的不朽巨著。

作者簡(jiǎn)介

威爾·杜蘭特(Will Dmrant，1885—1981)，先后在美國(guó)圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受高等教育。后來(lái)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué)，并在杜威的導(dǎo)下攻讀哲學(xué)，I917年獲哥大博士學(xué)位。1926年，他出版了《哲學(xué)的故事》，獲得出乎意料的成功。隨后，他花了四十余年的時(shí)間完成了廣受好

書籍目錄

第一部文明的建立第一章文明的條件第二章文明的經(jīng)濟(jì)條件第三章文明的政治條件第四章文明的倫理?xiàng)l件第五章文明的心理?xiàng)l件第六章史前期歷史文明的起源第二部埃及與近東第一章蘇美爾第二章埃及第三章巴比倫第四章亞述第五章民族雜居第六章猶太第七章  波斯第三部印度與南亞第一章印度的淵源第二章佛陀第三章從亞歷山大至奧朗則布第四章人民的生活第五章諸神的天堂第六章心靈的生活第七章印度的文學(xué)第八章印度的藝術(shù)第九章一篇基督徒的結(jié)語(yǔ)第四部中國(guó)與遠(yuǎn)東第一章哲學(xué)家的時(shí)代第二章詩(shī)人的時(shí)代第三章藝術(shù)家的時(shí)代第四章人民和國(guó)家第七章政治與道德的基礎(chǔ)第八章古代日本的思想與藝術(shù)第九章日本的新面目

章節(jié)摘錄

插圖：“一日三餐是高度進(jìn)步的社會(huì)才有的。草莽初民有填飽肚子的機(jī)會(huì)，就把食物吃個(gè)精光?！痹诿乐抻〉诎踩死镙^野性的部落，他們認(rèn)為儲(chǔ)備隔日之糧，是優(yōu)柔寡斷的事而不屑為之。澳洲土著不事勞作，對(duì)勞務(wù)報(bào)酬也不立付。南非洲的霍屯督人（Hottentot）都閑散成性。而布須曼人（Bushmen）則不是大吃大喝，就是挨饑荒。這種只顧眼前不問(wèn)以后的愚笨想法，也與其他“未進(jìn)化”的生活方式如出一轍。自人類出伊甸園進(jìn)入欲望谷之后，即開始有了思想，煩惱也因此進(jìn)入了人們的心里，食欲劇增，繁榮繼之而起，無(wú)憂無(wú)慮的天真淳樸因而消失。今天，美洲的黑人正處在這段過(guò)渡時(shí)期。皮爾里（Robert E.Peary）問(wèn)一個(gè)愛斯基摩人向?qū)В骸澳阍谙胄┦裁?？”愛斯基摩人回答說(shuō)：“我沒有什么要想，我有足夠的肉食?！睙o(wú)須思考時(shí)不必去花腦筋——如將此點(diǎn)作為人類智慧的總結(jié)，實(shí)在需要不少的解釋。然而，在這混沌懵懂的日子里，仍有不少困難，而這些過(guò)分長(zhǎng)成的機(jī)能，在與獸競(jìng)存的環(huán)境下竟成了真正的有利條件。狗埋藏了骨頭以絕食欲，松鼠集果預(yù)為后食，蜜蜂儲(chǔ)蜜滿窩，螞蟻未雨筑巢——這些都是文明的創(chuàng)始。正是它們，以及像它們一一樣機(jī)智的動(dòng)物教會(huì)了我們的祖先，如何為明天存儲(chǔ)所需品的方法，或是利用豐收的夏日來(lái)為寒冬的一切預(yù)作準(zhǔn)備。不論這些祖先用什么樣的方法技術(shù)，從陸地到海洋，糧食總是單純社會(huì)里的基本需要。他們赤手空拳從土地中挖出可食用的東西來(lái)；他們模仿獸類，使用爪與牙，用象牙、骨頭或石頭來(lái)做成工具；他們制作網(wǎng)與陷阱，用纖維與草根制成絆網(wǎng)，并設(shè)計(jì)無(wú)數(shù)的詭計(jì)去捕魚或獵取走獸。大洋洲東部的波利尼兩亞人的網(wǎng)有1 000古尺（每古尺等于45英寸）長(zhǎng)，要100個(gè)人才能操縱。由這樣的操作方法，才產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，并連帶地產(chǎn)生了政治的組織來(lái)。而對(duì)于食物的共同需要，有助于國(guó)家的形成。阿拉斯加卅I的印第安人特林吉特（Tlingit）部落里的漁人，把形狀如海豹頭的帽子戴在頭上，將身體掩藏在巖石叢里，裝出海豹的叫聲，海豹聞聲而來(lái)，于是他們毫無(wú)愧怍地以矛來(lái)刺殺它們。有許多部落把麻醉藥投入河里，使魚麻醉，然后相互合作，將之一網(wǎng)打盡。例如南太平洋的塔希提的居民，將一種由鷹果或采自澳洲的一種植物？昆合制成的麻醉劑投入水中，魚即沉醉浮于水面，任由漁人捕捉。澳洲土著潛入水中，用蘆草管呼吸，可以潛游至野鴨群，用腿將野鴨夾至水底，然后捉住它。墨西哥南部的塔拉烏馬拉人（Tarahumara）抓鳥是用絲線穿上果仁，一半埋入土里，鳥食果仁，即被捉住?，F(xiàn)在一般人將狩獵視為游戲，我們的興趣似乎是基于一種神秘感的刺激，但在古時(shí)，就獵者與被獵物來(lái)說(shuō)，乃是生死攸關(guān)的問(wèn)題。因?yàn)獒鳙C并不只是為了尋找食物，也是為了安全和獲得主宰地位的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有異于有史以來(lái)的其他戰(zhàn)爭(zhēng)，它們至多僅有微弱的聲響而已。在叢林里，人們總是為了生存而格斗。一般的野獸，除了奮不顧身地去求食，或者被追趕到?jīng)]有退路的時(shí)候，是不會(huì)主動(dòng)傷人的。但也并不是每一個(gè)人隨時(shí)都可以獲得食物。有時(shí)，只有格斗者與隨他出獵的家畜才有得吃。

媒體關(guān)注與評(píng)論

威爾·杜蘭特夫婦共同撰寫了11卷本的《世界文明史》，該書使他們成為當(dāng)前最著名的通俗哲學(xué)史學(xué)家、歷史學(xué)家?！　　恫涣蓄嵃倏迫珪匪臄⑹龈叱钡?，戲劇性強(qiáng)；他的風(fēng)格流暢而富有機(jī)智。正因?yàn)檫@些突出的特點(diǎn)，加之本書具有很強(qiáng)的知識(shí)性，所以我們極力推薦，此書值得珍藏?！　　秷D書館》雜志威爾·杜蘭特夫婦的敘述明曉流暢。該書的政治部分讀起來(lái)津津有味，而此書真正的精華在于它如何敘述出當(dāng)代人的思想，這是一套值得大力推薦的好書！　　——《時(shí)代周刊》杜蘭特博士心胸如海，妙筆生花，見識(shí)超凡，極富冒險(xiǎn)精神。他冒著專門史家的各種批評(píng)，一往無(wú)前地沖進(jìn)了人類文明的致命深處。他是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一名空前成功的冒險(xiǎn)家。我很敬佩他，同時(shí)，也為中國(guó)讀者感到慶幸。　　——北大教授、著名學(xué)者季羨林私家撰述，見識(shí)超凡。以一人之心力撰成史學(xué)上一大巨構(gòu)：耗四十年光陰，終成一家之言。與司馬遷之《史記》、班固之《漢書》，可謂前后輝映，中西媲美。　　——北大教授，著名學(xué)者湯一介

編輯推薦

《世界文明史:東方的遺產(chǎn)》：我們之所以由東方開始，不是因?yàn)閬喼弈宋覀兯熘淖罟爬衔拿髦?，而是因?yàn)閬喼尬拿鞯男纬墒窍ＥD與羅馬文化的背景與基石。耕種、工業(yè)、運(yùn)輸、貿(mào)易、政府、道德、宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等是構(gòu)成文明的幾個(gè)要素，亦是東方世界賜給西方遺產(chǎn)的一部分……《世界文明史:東方的遺產(chǎn)》：20世紀(jì)的《史記》，人類文明的《離騷》榮獲美國(guó)普利策獎(jiǎng)的傳世經(jīng)典被譯為法、德、西、葡、日、中等多國(guó)文字

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