組織的極限

內(nèi)容概要

即使從純粹的個人角度看，在我們希望實現(xiàn)的和我們最終能得到的，在價值和機會之間都存在著緊張與矛盾。高山上的隱居者可能看重溫暖的衣服，總是被催逼著似的，用他能夠找到的樹葉、樹皮或者獸皮來做衣服。然而，當許多人為滿足他們的需求彼此競爭時，學會如何利用現(xiàn)存的可用資源變得愈發(fā)困難。本書中，諾貝爾獎獲得者肯尼思·阿羅分析了人類為什么要和怎么樣來組織他們普普通通的生活，來克服這個基本經(jīng)濟問題：對稀少資源的分配。　　價格體系是一種用來調(diào)節(jié)競爭和組織社會的手段，阿羅教授進一步分析了它的成功和失敗。本書探討了用來完成有效率的資源分配的其他模式：政府、公司的內(nèi)部組織和倫理道德這種“看不見的機構(gòu)”。阿羅教授展示了這些體系如何產(chǎn)生決策的渠道，并且，他還討論了信息獲取和恢復的成本。他研究了一些因素，這些因素決定了哪些潛在的影響決定的變數(shù)，將被認識出來作為實際的影響決定的變數(shù)。最后，他辯論道，組織必須在決策者的權(quán)力和決策者對執(zhí)行他們的決定的那些人負有的義務之間達到某種平衡，即權(quán)威和義務之間的平衡。

作者簡介

肯尼斯·阿羅，1921年8月23日出生美國。1951年獲哥倫比亞大學博士學位。
    1972年因與約翰·?？怂构餐钊胙芯苛私?jīng)濟均衡理論和福利理論而獲諾貝經(jīng)濟學獎。
    重要著作：《社會選擇與個人價值》、《組織的的極限》、《存貨與生產(chǎn)的數(shù)學理論研究》、《公共投資、報酬率與最適財政政策》、《風險承擔理論論文集》。

書籍目錄

致謝第1章 理性：個人和社會第2章 組織和信息第3章 組織和議程第4章 權(quán)力和責任附錄 肯尼斯·阿羅自傳參考文獻索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　偉大哲人拉比·希勒爾(Rabbi Hillel)曾對個人和個人在社會環(huán)境中的　　行為之間的錯綜復雜而又自相矛盾的關(guān)系做過精辟的描述，他說：“如果我　　不為我自己的話，那么誰為我呢?并且，如果我不為其他人的話，那么我是　　誰呢?同時，如果不是在現(xiàn)在，那么會是在什么時候呢?”這里，通過三個連　　續(xù)的句子，我們了解到了個人自我實現(xiàn)的需要以及社會良知和社會行為之間　　的緊張關(guān)系的本質(zhì)，而這種緊張關(guān)系是我們都能感覺得到的。每個人都有必　　要在某些方面表現(xiàn)自己的固有價值。但是，社會的要求和實際上只能在那個　　社會中表達的個人需要，要求個人應該在為自己的同時也為別人，而要求別　　人對個人來說不僅是手段，同時也是目的。有了這樣兩個有如此不同含義的　　問題，我們得到第三個問題就不奇怪了：當有如此多的令人懷疑的變數(shù)與我　　爭斗時，我怎樣才能表現(xiàn)得有緊迫感和有堅定的信念?！　∩鐣c個人的緊張關(guān)系是不可避免的。它們各自的要求在社會沖突的競　　技場和個人的良心中相互競爭。認為那些高談闊論演講的人或者寫鴻篇巨著　　的人，能夠為這些競爭著的要求提出解決方案是沒有意義的。我努力在這里　　堅持的是：在我們理解自己和我們的社會角色中，理解合理的平衡目的和手　　段的某些意義起著主要作用。讓我通過講述或者更精確地說，勾畫一些思想　　傾向來描繪這個問題。我們有一種被不太嚴格地稱為“新左派思想”的觀點　　，也許這種觀點并不這么新，我們中一些讀過一點思想史的人以前聽說過無　　政府工會主義。巴枯寧(Bakunin)和索雷爾(Sorel)在許多年前談到過同樣的　　觀點。但是，它是一種真實的觀點。存在一種對被稱作忠誠的東西的要求，　　即為了個人角色和社會角色的完全統(tǒng)一的要求，也是為了這樣的想法：在理　　想的社會中，將不會存在個人要求和個人對社會要求的反應之間的沖突。當　　然，如果你回過頭來看索雷爾的觀點，確實如此，對于這一類型的種種學說　　，你將會發(fā)現(xiàn)你混同于認為這些也是神話的想法中。這意味著解決沖突需要　　對我們的注意力領(lǐng)域進行某種限制。新右派，在其自由派代表的言論中，也　　以它自己的方式解決沖突。新右派尋求否定或者至少是將國家和集體行為以　　及集體責任的作用最小化，而用它們的令人感到困難的道德和力量的結(jié)果以　　及對市場的崇拜來代替它們的要求。這些觀點都是些極端的看法。我們中的　　大部分人處于中間狀態(tài)：我們承認社會的要求，有時候，我們忙于個人日常　　的私人生活而長時間地忘記了社會的要求：有時候，我們只是偶爾忘記社會　　的要求；有時候，當我們認為我們的個體性處于也許完全不適合的社會環(huán)境　　中時。我們忘記社會要求的時間就令人可憐地短暫?！　∥以谶@里要以理性的觀點，或者要特別指出，以一個經(jīng)濟學家的觀點來　　討論社會與個人的關(guān)系。一個經(jīng)濟學家被培養(yǎng)成這樣的人：認為他既是自己　　理性的護衛(wèi)者，又是他人理性的歸屬者，同時還是這個社會的理性的指導者　　。這正是我將要扮演的角色。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    組織的極限 PDF格式下載

---