古代中西文化交流史話

內(nèi)容概要

中西文化交流源遠(yuǎn)流長。從遠(yuǎn)古混沌時(shí)期開始直至清代。古代中國與西方的文化發(fā)展各具特色。西方貴族視若珍寶的絲綢，漂洋過海而來的宗教，還有那被稱為China的瓷器，都是古代中西文化交流的見證。     本書介紹中國古代各個(gè)時(shí)期的中西文化交往，幫助讀者從中認(rèn)識文化的基本面貌、了解中華民族的精神所系。

作者簡介

何芳川（1939～2006），山東菏澤人。1956年考入北京大學(xué)東語系，一年后轉(zhuǎn)入歷史學(xué)系。1962年留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師，先后被美國狄金森學(xué)院和香港城市大學(xué)聘為客座教授，2004年被日本櫻美林大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位；1988年至1992年擔(dān)任歷史學(xué)系亞非拉史教研室主任，1992至1995年擔(dān)任歷史學(xué)系主任；1995至1997年擔(dān)任北京大學(xué)海外教育學(xué)院院長：1996至2002年擔(dān)任北京大學(xué)副校長。后任北京大學(xué)亞太研究院院長，兼任中國史學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、北京市史學(xué)會(huì)會(huì)長、中國亞太學(xué)會(huì)副會(huì)長等職。治學(xué)專長在非洲史、亞洲史、環(huán)太平洋地區(qū)史等領(lǐng)域，先后出版《崛起的太平洋》、《澳門與葡萄牙大商帆》、《太平洋貿(mào)易網(wǎng)500年》（主編）、《世界歷史·近代亞非拉部分》（合著）、《非洲通史·古代卷》（主編）、《華僑華人大詞典》（副主編）、《中外文明的交匯》等著作十余部，發(fā)表《古代東非城邦》、《19世紀(jì)東方國家的上層改革活動(dòng)》、《“華夷秩序”論》、《太平洋時(shí)代與中國》、《世界歷史上的大清帝國》等論文50多篇。萬明（1953～），北京大學(xué)歷史系明清史專業(yè)研究生，歷史學(xué)碩士?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，明史研究室主任、徽學(xué)研究中心主任，研究生院教授、博士生導(dǎo)師，兼任北京大學(xué)明清史研究中心研究員、中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國海交史研究會(huì)副會(huì)長、鄭和研究會(huì)副會(huì)長等。曾赴里斯本大學(xué)留學(xué)，赴美國、意大利等國訪問。主要從事明史和中外關(guān)系史研究，著有《中國融入世界的步履：明與清前期海外政策比較研究》、《中葡早期關(guān)系史》、《明太祖本傳》、《明鈔本瀛涯勝覽校注》、《晚明社會(huì)變遷：問題與研究》（主編、第一作者）等，發(fā)表《明代中葡兩國的第一次正式交往》、《明代中英的第一次直接碰撞——來自中、英、葡三方的歷史記述》、《明代白銀貨幣化：中國與世界連接的新視角》、《從西域到西洋——鄭和遠(yuǎn)航與世界文明史的重大轉(zhuǎn)折》等論文80余篇。

書籍目錄

引子第一章  遠(yuǎn)古時(shí)期中西交通蹤跡的追尋第二章  兩漢時(shí)期中西交通與文化交流的勃興  一  “張騫鑿空”  二  漢代的絲綢之路  三  班超父子對絲綢之路的苦心經(jīng)營  四  古代地中海世界對通往東方道路的探求  五  中西文化交流的第一次高潮第三章  唐宋時(shí)期中西文化的交融  一  中西文化交流的第二次高潮  二  唐代中西陸路交通的發(fā)展  三  海上絲綢之路的勃興與繁榮  四  唐代中西文化交流的盛況  五  宋代的中西海陸交通  六  中國陶瓷文化的向西流播  七  指南針與印刷術(shù)的西傳第四章  蒙元和明前期中西交通與文化交流的暢達(dá)  一  蒙古西征及其對中西交通與文化交流的影響  二  元代中西海陸交通  三  元代中國與西歐的交往  四  馬可·波羅與伊本·巴圖塔的來華  五  元代的中西文化交流  六  鄭和、哥倫布和達(dá)·伽馬的偉大航?；顒?dòng)第五章  近代西方殖民主義的東來與明清之際中西文化的撞擊與交流  一  新航路的開辟和歐洲傳教士的大批東來  二  利瑪竇與徐光啟  三  中西文化交流的第三次高潮  四  中國傳統(tǒng)文化對歐洲的影響

章節(jié)摘錄

插圖：掃馬的出使，使羅馬教廷認(rèn)為在中國廣泛傳教的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。1289年，方濟(jì)各會(huì)教士約翰·孟高維諾奉命攜帶教皇致蒙古諸汗的書信，前來中國傳教。孟高維諾先到伊兒汗國都城，然后轉(zhuǎn)道印度，從海路來到中國，成為第一位正式出使元朝的歐洲使者。1294年，孟高維諾到達(dá)大都，向元成宗呈交了教皇的書信，獲準(zhǔn)在大都傳教。他在皇宮附近建立了中國第一座羅馬天主教的教堂，先后為數(shù)千人洗禮。1307年，他被教皇任命為中國教區(qū)第一任總主教。當(dāng)時(shí)，教皇克萊孟五世還派了七名教士前來中國協(xié)助孟高維諾。其中三人到達(dá)大都，后來相繼到泉州分教區(qū)擔(dān)任主教。與孟高維諾同時(shí)，另一位意大利傳教士鄂多立克于14世紀(jì)初也來華傳教。鄂多立克取道君士坦丁堡、大不里士、印度，再經(jīng)海道歷斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇等地到達(dá)廣州。此后，他到泉州、福州，經(jīng)仙霞嶺到金華，再沿錢塘江去杭州，然后由南京、揚(yáng)州溯運(yùn)河北上大都。在大都留居了三年以后，鄂多立克取道山西、陜西，游歷了青藏地區(qū)，再由今阿富汗的喀布爾到大不里士，一路返回威尼斯?；氐焦枢l(xiāng)以后，鄂多立克將自己的廣泛見聞?wù)沓鰜?，寫成了《東游錄》一書。其中，對他所訪問過的中國各個(gè)都市倍加稱贊。

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