中國(guó)古代官制

內(nèi)容概要

官制是指國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置和官吏的任用、考核，它關(guān)系到一個(gè)政權(quán)的盛哀、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定及人民的生活。春秋戰(zhàn)國(guó)的“黃金臺(tái)”，漢代的察舉，魏晉南北朝的“九品中正制”，隋唐的三省六部、科舉選官、節(jié)度使，兩宋的文官當(dāng)政，明代宰相的終結(jié)和大學(xué)士、廠衛(wèi)的設(shè)置，清代的軍機(jī)處中國(guó)古代的官制體系有著它獨(dú)特的發(fā)展軌跡和歷史淵源，在合理與不合理中或調(diào)整、或完善、或發(fā)展、或消亡，逐步適鷲痞不同時(shí)代的需要。

作者簡(jiǎn)介

　　謝愛美，1942年生于江蘇鹽城。華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事晚清史、中國(guó)近現(xiàn)代史研究。著有《翁同穌傳》、《政治制度與近代中國(guó)》等。在金融史方面，編輯出版《盛檔》之五、《中國(guó)通商銀行》，發(fā)表《盛宣懷與中國(guó)通商銀行》、《關(guān)于三十年代中國(guó)金融之我見》、《外資夾擊下的中國(guó)通商銀行》等。田玉洪，山東莒縣人，1966年出生，歷史學(xué)博士。現(xiàn)為武警濟(jì)南指揮學(xué)院副教授，上校警銜，主要從事晚清軍事史的研究和教學(xué)工作。先后在《山東社會(huì)科學(xué)》、《軍事歷史研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文20多篇，出版《中國(guó)官制史話》（合著）、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》（合著）、《困厄中的抉擇——晚清（1864～1911年）綠營(yíng)裁軍研究》、《傳燈千載業(yè)，立雪幾人同——陳寅恪和他的弟子》等書。

書籍目錄

第一章  先秦官制  一  遠(yuǎn)古洪荒的傳說  二  霧里看花話夏商  三  禮教治國(guó)論西周  四  專制政體露端倪  五  “黃金臺(tái)”——春秋戰(zhàn)國(guó)的選官第二章  秦漢官制  一  “振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”——三公九卿  二  漢代的尚書  三  “二千石”和“臥虎令”——地方官制  四  “王獨(dú)坐”——漢代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)  五  “萬石君”——漢代官吏的俸祿及致仕  六  “舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”——漢代選官評(píng)議一第三章  魏晉南北朝官制  一  宰相輔政  二  “鳳凰池”——中書官制  三  “仕進(jìn)不止，執(zhí)虎子”——侍中官制  四  “風(fēng)聞奏事”——魏晉南北朝時(shí)期的監(jiān)察機(jī)構(gòu)  五  “十羊九牧”——地方行政  六  “寒門掌機(jī)要”——中書舍人與典簽  七  “上品無寒門，下品無世族”——魏晉南北朝時(shí)期的選官評(píng)議第四章  隋唐五代官制  一  三省六部  二  “批逆鱗”——唐代的諫官  三  “永業(yè)田、職分田”——隋唐官員的俸祿及致仕  四  “三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”——隋唐的科舉選官  五  “蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”——邊疆官制  六  “行則建節(jié)，府樹六纛”——唐代節(jié)度使官制  七  南衙北司之爭(zhēng)——唐末中央政治評(píng)議第五章  兩宋遼夏金元官制  一  “二府”——宋代的中樞官制  二  “杯酒釋兵權(quán)”——宋代的軍事機(jī)構(gòu)  三  文臣知州事——宋代的地方官制  四  祠祿之制——宋代官員的俸祿及致仕  五  西夏官制  六  遼國(guó)官制  七  金國(guó)官制  八  元朝官制第六章  明清官制  一  宰相制度的消亡  二  明代的大學(xué)士  三  都堂——明代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)  四  明代的廠衛(wèi)  五  明代的科舉取士  六  清代的軍機(jī)處  七  “制臺(tái)”和“撫臺(tái)”——清朝地方官制  八  八旗與綠營(yíng)——清代的軍事官制  九  鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清代官制的嬗變  十  清末新政中的官制改革編后記

章節(jié)摘錄

　　自從盤古開天地，中華民族的歷史就在一系列美麗動(dòng)人的神話傳說中揭幕了。傳說中的女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日，無一不反映了中華民族歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和遠(yuǎn)古時(shí)期先民們征服自然的豪情和渴望。后來的有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避野獸侵害；燧人氏教民鉆木取火，帶來火的文明，結(jié)束人們?nèi)忝嬔臅r(shí)代；伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，成為中華民族的又一“人文始祖”；神農(nóng)氏遍嘗百草，教民種植五谷，制作陶器，縫制衣物。燧人氏，伏羲氏，神農(nóng)氏被稱為“三皇”。這些神通廣大的祖先傳說更像一首首流傳至今的創(chuàng)世紀(jì)史詩，雖均出自后人虛擬杜撰，但卻反映了一個(gè)氏族或一個(gè)部落文明進(jìn)步的歷史，是一個(gè)時(shí)代輝煌成就的標(biāo)桿。在這樣的蒙昧?xí)r代，所有社會(huì)成員地位平等，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有階級(jí)對(duì)立，當(dāng)然也就沒有真正意義上的政權(quán)機(jī)構(gòu)。“無制令而民從，不施賞罰而民不為非”，“刑政不用而治，甲兵不起而王”。正是后世史家對(duì)這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)形態(tài)想當(dāng)然的寫照。　　到了傳說中的“五帝”（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）時(shí)代，部落之間為掠奪財(cái)產(chǎn)和人口而引起的攻伐連綿不斷。各部落內(nèi)部都形成了一個(gè)政治權(quán)力中心，如黃帝就是有熊部落的酋長(zhǎng)，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。 　　……

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