儒談人生與自身修養(yǎng)

前言

貫穿中國歷史的最大學(xué)問是儒家思想，它的“顯學(xué)”地位所累積的文化能量超過了諸子百家，它的智慧在歷史上任何一個節(jié)點都釋放出無與倫比的影響力。    儒家的智慧包含著一種千古不朽的人文精神，它對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價值、意義的追問、理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著探索追求，形成了強大的民族凝聚力，是中華文明建設(shè)與發(fā)展的主要動力之源。    只有在重視人本及生命的前提下，才可講“和諧”。儒家提倡“和合思想”，不是空洞的，它需要人們解決好“自我”與“大我”的關(guān)系?！昂秃稀笔侵R分子所普遍認(rèn)同的理念，并縱貫儒家思想演變的全過程。    “和合”是一種思想，更是一種學(xué)問。“和為貴”是中國人不變的追求。社會發(fā)展、競爭有序，否則人心必然失衡，社會必然混亂。儒家意識到實現(xiàn)和諧并非容易，因為人的各種欲望會與利益造成沖突。于是，儒家強調(diào)個人“修養(yǎng)”，讓自身的學(xué)問品格不斷上升，歷煉拒腐防蝕的力量，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”……這些都體現(xiàn)了儒家進取不屈的智慧，它凸顯于儒家入世品格和剛健精神，是儒家積極投身現(xiàn)實社會、奮發(fā)進取、自強不息、追求自己理想價值實現(xiàn)的精神。    中華文明歷經(jīng)五千年，其中儒家思想起到了重要作用。每當(dāng)國家處于危難之時，一些知識分子的“浩然正氣”就會凸顯，往往是國亡而文化精神不滅，體現(xiàn)了中華文明極其強大的韌性?？鬃又v“士志于道”，首倡知識分子以維護道德價值理念為己任，肩負(fù)起拯救社會無序的宏愿，激發(fā)起無數(shù)志士憂道憂民的悲情，人格結(jié)構(gòu)得以豐隆。這種憂道的積極人世和承擔(dān)實踐責(zé)任，使憂世憫民精神得以提升，而與“仁”相融合。孟子提出了“憂患”概念，認(rèn)為人的生命生存、事業(yè)興敗、國家存亡都與有否憂患意識相關(guān)聯(lián)。    儒家的憂患思想，激發(fā)了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識。數(shù)千年來，中華民族或重文或尚武，或文武并崇，交相輝映，在屢挫屢振的歷史進程中，鑄造了既溫良謙讓，又強悍勇敢的民族性格。人們熱愛和平，偃武修文，改善民生，可一旦戰(zhàn)火燃起，強盜入侵，國難當(dāng)頭，無數(shù)仁人志士不甘屈辱，投筆從戎，無數(shù)英雄兒女臨危不懼，視死如歸，從而一次次挽救了國家，洗刷了恥辱，從苦難中站起來。    儒家重要思想還包括一種處世的學(xué)問——“中庸”。它在現(xiàn)代社會爭議很大，或褒或貶，或批評或肯定。不管怎么說，中庸之道反映于當(dāng)今社會各個層面?？墒?，很多時候、很多人所理解的“中庸”違背了孔子思想。只有深悟儒家學(xué)問的人才會真正懂得中庸之道，并用好中庸之道?！爸姓?，天下之正道；庸者，天下之定理?！痹跒槿颂幨郎?，中庸思想的實用性在歷史上沒有任何思想可以取代，現(xiàn)在同樣如此。我們常說，對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中”；原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對自己來說，做事能夠不偏不倚，就是“中”，保持一顆平常心就是“庸”。現(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離“中庸”漸遠(yuǎn)，以致常常心理失衡，痛苦絕望。所以，保持平常心，把心擺正了，回到“中庸”上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種最佳途徑。    本書通過對儒家思想與精神的集中展現(xiàn)，讓您再次感受到它的博大精深、無比鮮活，同時再次得到它有力而無價的幫助，從而獲得更多的人生智慧。

內(nèi)容概要

貫穿中國歷史的最大學(xué)問是儒家思想，它的“顯學(xué)”地位所累積的文化能量超過了諸子百家，它的智慧在歷史上任何一個節(jié)點都釋放出無與倫比的影響力。
《儒談人生與自身修養(yǎng)》通過對儒家思想與精神的集中展現(xiàn)，讓您再次感受到它的博大精深、無比鮮活，同時再次得到它有力而無價的幫助，從而獲得更多的人生智慧。
《儒談人生與自身修養(yǎng)》由唐明毅編著。

書籍目錄

第一章  仁者愛人
  每個人都有仁心
  做一個富有愛心的人
  愛人才能被人愛
  喚起他人的愛心
  仁義與博愛
  仁者愛憎分明
  不要玩“仁術(shù)”
第二章  崇尚誠信
  誠信使人格完美
  守信是處世的資本
  生意要靠“誠意”來做
  不誠實的人愛猜疑
  誠實的人不怕吃虧
  謹(jǐn)防出現(xiàn)“偽誠”
第三章  謙遜待人
  不知禮者，難以立足
  提升人格魅力
  顧及對方的自尊心
  決不能顯擺自己
  得理謙讓，給人面子
  做人低調(diào)比張揚好
  不直接攻訐他人
第四章  學(xué)會寬恕
  厚德之人常恕人
  原諒傷害自己的人
  以悲憫的情懷容人
  原諒別人的過錯
  把對手變成朋友
  包容化解恩怨
  為大局忘掉小怨
  寬恕是文明的責(zé)罰
第五章  和諧相處
  與人相處“和為貴”
  “人和”排在第一位
  不隨意附和他人
  不平之氣，委婉發(fā)泄
  允許有人反對自己
  侮人者必自侮
  不要詆毀別人
  和諧不等于一團和氣
第六章  志向高遠(yuǎn)
  給自己一個遠(yuǎn)大志向
  志向決定人生走向
  要成功先得“立志”
  志向與人格獨立
  人生志向與目標(biāo)
  困境中不能失志
  不讓理想成為空想
第七章  學(xué)以致用
  讀書的樂大于苦
  培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣
  學(xué)習(xí)不可半途而廢
  聰明好學(xué)，不恥下問
  用知識打好堅實基礎(chǔ)
  處理好專與博的關(guān)系
  學(xué)而無思，難有長進
  知識要不斷更新
第八章  珍惜時間
  時間如同流水
  懂得珍惜每一分鐘
  合理安排時間
  拖延是浪費光陰
第九章  意志堅強
  松柏經(jīng)寒苦而不凋
  經(jīng)得起生活的磨難
  培養(yǎng)承受挫折的能力
  人生征途需要剛健精神
  用信心增強意志力
  心動更要行動
  勇者不被恐懼占據(jù)
第十章  大義精魂
  遇事敢于挺身而出
  舍生取義不猶豫
  舍利取義的理由
  堂堂正正做人
  心存公正，無私陽剛
  內(nèi)心要有正義感
第十一章  志同道合
  選擇好環(huán)境，選擇好朋友
  要與人平等交往
  親近者并非益友
  朋友的等級與層次
  以利相交是很危險的
  好朋友影響一生
  修養(yǎng)好與人緣好
  對待朋友要真誠
  朋友之間將心比心
第十二章  恪守良知
  做人的底線：天理良心
  從內(nèi)心抵制壞事
  不可泯滅人性
  保留一顆知恥心
  內(nèi)心愧疚，靈魂懺悔
  時時管好自己
  即使吃虧也要維護良知
第十三章  珍惜名譽
  命運沉浮，注意名聲
  追求正當(dāng)?shù)墓γ?br />  不搞虛偽的名聲
  心靈迷失易壞名聲
  名聲與身份無關(guān)
  榮譽面前要豁達(dá)
  不苛求完美的名聲
  讓事實澄清名聲
第十四章  擔(dān)當(dāng)責(zé)任
  求學(xué)時明確社會責(zé)任
  做領(lǐng)導(dǎo)是為了擔(dān)當(dāng)責(zé)任
  薦人用人的責(zé)任
  失責(zé)必須辭職
  不輕易放棄責(zé)任
  抵制壓力，恪盡職守
第十五章  富貴可求
  想富有是正常的心理
  未富之時不忘道
  富了之后重修德
  奢侈帶來狂妄
  窮富都不要喪失人格
  工商都是“本”
第十六章  中庸之道
  避免過激與片面
  行動失度會亂套
  考慮利害的大小
  利弊要權(quán)衡取舍
  中庸不是畏縮不前
  防止過速過快
第十七章  權(quán)變通達(dá)
  與時變，才能進步
  與情變，才能通達(dá)
  與勢變，方可不拘
  與事變，可以避禍
  屈伸都恰到好處
  進退都符合條件
第十八章  慎言敏行
  不說不知道的事
  以行動兌現(xiàn)承諾
  發(fā)表意見要中肯
  出口不可傷人
  不說急躁的話

章節(jié)摘錄

第一章  仁者愛人    所謂“仁”，是說從人的心里欣然地去愛別人，希望別人幸福，而不愿別人有災(zāi)禍。這是一種從心中產(chǎn)生而不能停止的情感，是不求回報的大愛。    每個人都有仁心    子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！墩撜Z》    仁是禮的補充，說白了就是教人們怎么做人?？鬃诱f：“仁者愛人?！睈廴耸紫纫鋵嵲谧约旱挠H人和自己周圍的人身上。例如，對父母的愛，不僅是要奉養(yǎng)他們，而且要始終對他們和顏悅色，讓他們真正能感覺到兒女的關(guān)愛和溫暖。    所以，仁不是什么高不可攀的東西，它離我們每個人都很近，只要我們真心想去追求，任何人都可以得到仁。    一天，王陽明的學(xué)生王艮出游歸來。王陽明問他：“你出游看見了些什么？”王艮回答說：“見滿街都是圣人?！蓖蹶柮髡f：“你看滿街是圣人，滿街人倒也看你是圣人呢！”    又一天，王陽明的另一個學(xué)生出游回來，興沖沖地對王陽明說：“先生，今日我看見了一件奇怪的事情?！蓖蹶柮鲉柺鞘裁词拢瑢W(xué)生回答說：“見滿街都是圣人?！蓖蹶柮髡f：“這不過是常事，有什么值得奇怪的！”    原來，兩位弟子對老師的真?zhèn)餍念I(lǐng)神會，只是程度深淺不同。1525年左右，王陽明曾寫過一首詩，闡述每個人的心中都有孔子，所謂“人胸中各個有圣人”，這是先天的。他在講課中常向?qū)W生灌輸這種思想。    怎樣做才合乎仁呢？孔子說：“出門好像迎接貴賓，役使老百姓好像承當(dāng)重大祭祀。自己不喜歡的事情，不要加在別人頭上。這樣就無論治國或者治家都不會有人怨恨你了。”這就是以敬恕之道來說明仁。自己不想做的，不要強加于人，就是以自己的仁心去推及他人，也就是說自己要首先立人，自己首先要達(dá)到做人之道。所以孔子回答樊遲問仁時的答案是“愛人”。    仁者能建立事業(yè)，能成就仁德。心中存在仁，就能樹立道德，就能成就自己?？鬃拥氖W(xué)，以仁為中心主旨，以行仁為最高理想，以成仁為最高境界，三者不能離開片刻。所以孔子說：有志向和有仁德的人，不會貪求生存而損害仁，只會犧牲生命來成就仁。富裕和高貴，是人們所喜歡的，但不用正道得來，就決不接受；貧困和下賤，是人們所厭惡的，不因常理而來到身邊，就不要急于去擺脫。君子如果失去仁，怎么能夠成就君子之名呢？君子不會有片刻時間違背仁，即使倉促匆忙之間也一定和仁做伴，顛沛流離之間也一定和仁為伍。    明代大儒張載在《西銘》中提出了“民胞物與”的仁觀，他說：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！贝笠饩褪且蕴煜聻橐患?，以四海為一人，以天地萬物人我渾然一體而不分。    張載認(rèn)為，作為一個有仁愛之心的人，若尊重年長者，就能贍養(yǎng)他人的長輩，以及自己的長輩；慈悲孤兒，就能撫愛他人的小孩，也能愛護自己的小孩。凡是天下的殘疾人，孤寡老人，都如自己的長輩兄弟一般，要時時保護他們，時時幫助他們，使他們快樂而不憂愁，純粹是一片孝心，一片兄弟之情。例如“汶川大地震”后，人們提出“我和四川一家親”，天南地北的人們向災(zāi)區(qū)伸出關(guān)愛之手，體現(xiàn)的就是“仁”。    儒家的理想世界是大同，完全要求以仁來覆蓋天下，以仁來承載天下，所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?   仁愛之心，是人類生存和社會發(fā)展最基本的精神力量，它能融化人的孤獨感和分離感，它能使人與人和睦溫馨，它能打破人與人心中的圍墻，它是建立和諧人際關(guān)系的紐帶。人間需要每個人都永存愛心，然而這卻是一件很不容易的事。要做到永存仁愛之心，需要從以下幾方面加強修養(yǎng)。    第一，要有自愛之心。自愛心是人的本性，是個體生存的基本特征，自愛心的進一步發(fā)展，就會產(chǎn)生自尊心、羞恥心、責(zé)任心和自信心，這有助于塑造自我道德形象。    人若沒有自愛心，生命便缺乏根基，正如魯迅所說：“無論何國何人，大都承認(rèn)‘愛己’是一件應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，這便是保存生命的要義，也就是繼續(xù)生命的根基?！弊詯郯瑢ψ约鹤鋈说臏?zhǔn)則、人生意義、道德信仰、價值觀念、人格榮辱等諸方面的理解、信奉和實行，它體現(xiàn)著一個人對真、善、美的珍視和追求。    第二，要有愛人之德。一個人如果只能自愛而不能愛人，那只能是一種低層次的狹隘的愛；人只有做到愛人如己，以愛己之心愛人，才算有了愛人之德，正如古人所云：“以愛己之心愛人則盡仁?！?   第三，要有利人之行。在社會生活中，“愛語”會給人們帶來溫暖和快樂，甚至有“回天之力”。但是，人們之間的相愛，不能只停留在漂亮的語言上，而要體現(xiàn)在實際行動上。有這樣一句格言：“一個救人的性命、出于純正之愛的行動，比在侍奉佛祖的宗教活動中獻(xiàn)祭大象和馬匹而度過一生時光要更偉大?！?   第四，要守仁德之道。儒家講仁愛，并非讓人們?nèi)垡磺腥?，而是教?dǎo)人們要愛之以道、愛之以德。我們要當(dāng)愛則愛，當(dāng)恨則恨，正像魯迅所說：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”愛是觀念的東西，是客觀實際的道德產(chǎn)物，毛澤東說：“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨?！比缛魧﹀e誤的東西，丑惡的現(xiàn)象和罪惡的人一味講愛，就會姑息養(yǎng)奸，把“愛”變成了“害”。不僅失去了仁愛的價值，而且會走向事物的反面，結(jié)出過愛不義的惡果。    P1-3

編輯推薦

儒家的思想包含著一種千古不朽的人文精神，它對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價值、意義的追問、理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著探索追求，形成了強大的民族凝聚力，是中華文明建設(shè)與發(fā)展的主要動力之源。    唐明毅編著的《儒談人生與自身修養(yǎng)》通過對儒家思想與精神的集中展現(xiàn)，讓您再次感受到它的博大精深。

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