名人傳(小學生注音讀物)

用戶評論 (總計24條)

•   　　 沒有欣賞貝多芬和米開朗琪羅作品的能力，也沒有讀過托爾斯泰的書籍，所以對于作者評論式的傳記就更難理解了，但是從字里行間體味到的這些英雄之人，生命力之旺盛，意志力之堅強著實讓人敬畏！借用文中說的“貝多芬的力不但要控制肉欲、控制感情、控制思想、控制作品，且竟與運命挑戰(zhàn)，與上帝搏斗”這便是力的體現(xiàn)，你可以說狂妄、偏執(zhí)、暴烈、強權，這就是他們的一生，泛著神性之光。
  　　
•   　　名人傳中對米開朗琪羅和托爾斯泰的印象最為深刻，尤其是托爾斯泰，托爾斯泰的胸襟學識智力隨著年歲的增長而更加豐饒廣闊，并且不斷包容并推翻著過去的自己，拓展了自己的文化的疆域。尤其值得注意的是，他在很多時候文學的疆域不是在文學的武器之下開拓的，他急行軍的一路，手里的武器始終是人道和宗教精神，以及社會人生與社會人生與前兩者的抵觸和相互妥協(xié)。而反觀這三位藝術的巨匠大師，他們顯而易見的一個共同點是他們對于虛偽俗世的抵抗，以及在他們的高超技藝之下對這種抵抗的個性表達的摸索，使他們雖然不在一個領域而俱都呈現(xiàn)出一種昂揚掘進的姿態(tài)，無論在哪個時代，這種姿態(tài)都是高貴而尊嚴的。
•   　　 看過多個版本，依然覺得傅雷翻譯的米開朗琪羅傳的序，經(jīng)典且耐讀。此序被選入高中語文讀本已有多年，但是因為不是課本選文，竟也被很多人忽略掉了。
  　　 此序文不是很長，但是已然高度歸納了米開朗琪羅的品性和成就。我甚至覺得后面的正文繁贅蕪雜，頗有拖泥帶水之感。此序開篇便是，“這是一個翡冷翠城中的中產(chǎn)者”。寥寥一句，便覺精雋。
  　　 “翡冷翠”一詞，出自徐志摩的詩歌《翡冷翠的一夜》。即指意大利城市佛羅倫薩?？墒堑搅诵熘灸P下，風格為之一變。詩人才情，殊可知之。看到此詞，便覺佛羅倫薩不再是那個熱情似火的文藝小城，而轉(zhuǎn)化為一個被翡翠般碧湛的河流環(huán)繞的清冷深幽的山城。在此文憂郁氣質(zhì)的筆法之下，相得益彰。你不會再想起亞米契斯筆下那個“溫柔多情的佛羅倫薩”。
  　　 說道中產(chǎn)者，不得不提文藝復興。眾所周知，文藝復興發(fā)源地即在佛羅倫薩。米開朗琪羅又是當仁不讓的文藝三杰之一。如果以財富衡量這位雕塑家的話，他似乎與中產(chǎn)者無緣。他有大批資產(chǎn)，可是又生活在貧窮之中。米開朗琪羅并不是一個羊毛商人，亦沒有做生意的想法。扯掉那些纏繞在他身上的與權貴之間千絲萬縷的藤蔓之后，你會發(fā)現(xiàn)米開朗琪羅就是一個中產(chǎn)者。他與平民無異，是那個城市文藝精神的集聚者。中產(chǎn)者，這個帶有資產(chǎn)階級思想的詞匯，用在他身上，本身就是契合的。
  　　 這個中產(chǎn)者，愛人，恨人，也被人恨和人愛。可能愛他的人稍微多一些。米開朗琪羅是幸運的，城邦狀態(tài)下的佛羅倫薩，給予的不是一般的自由。當時歐洲的君主集權化運動如火如荼，新的思想不停涌現(xiàn)?？墒?，我們的雕刻家卻在這一隅悄悄進行著自己的事業(yè)。
  　　 相比這種幸運而言，米開朗琪羅又是不幸的。他一生都在尋求“逃離萬物的桎梏“?？墒菍τ谒麃碚f，死亡，可能是唯一的途徑。在現(xiàn)實中，他的手和腳，都被束縛了。他唯一能運轉(zhuǎn)的就是他的頭腦?？删褪侨绱耍覀儚乃砩?，依然看見了文藝復興燦爛的霞光。
  　　 他的猛烈的力量把他和人群幾乎完全隔離了。這個孤傲的中產(chǎn)者。
  　　
•   　　啊，長舒一口氣，不得不感嘆一聲，終于又看完一本公認的名著《名人傳》。11月28日至12月19日，這回是整整三個星期，450來頁的字數(shù)，糾結并蛋定地煎熬著看完了。
  　　其實我看不懂，傅雷的翻譯很好，只是羅曼·羅蘭這個外國人寫的傳記，晦澀難懂，一年前冬天也是這個時候，我看完了美國人羅斯·特里爾寫的《毛澤東傳》，都是歐美的語言體系來構架的傳記，與東方的語言風格真是迥然不同。他們寫傳記，都是思想控。先闡述思想，然后才間接的加那么點事跡，云里霧里的感覺，非常繞，通篇的引述人物生平時的書信、話語，真是很難懂。比如托爾斯泰，如果不熟讀托爾斯泰的原著，真不知道作者在說了點什么，還有那么多拗口的人名，閱讀起來真是尼瑪火大的不行。就此和中國的傳記文學比，比如寫一個文學家的一生，通常會從他幼年一些事跡，然后漸漸長大，連帶作品這樣循序漸進的寫出來，而《托爾斯泰傳》則是以作品來敘述托爾斯泰的一生。這樣一比可見一斑，東西方正好相反的邏輯思維。
  　　起初讀《貝多芬傳》時，我本以為后面的《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》比之會更容易讀懂，因為《貝多芬傳》里涉及太多的音樂專業(yè)名詞，，我是幾乎不懂。到了米開朗琪羅，涉及宗教的東西，我又不懂了。然而托爾斯泰，我本以為他這個文學家的傳記會讓我更容易懂，沒想到通篇敘述的他是個政治家，某某主義，貫穿全部。
  　　在此，僅有以下幾點感受。
  　　1、比較了解了這三大名人的出身背景和所經(jīng)世事。他們受得的苦難，之所以稱之為羅曼·羅蘭口中的巨人、英雄。他們有拯救萬民的心。同時他們也有缺點，總之，他們是偉大的，偉大的藝術家。向他們學習。
  　　2、歐美文學傳記，主要著重于刻畫人物心理活動，寫作筆法不以事例開端，直接以“思想”貫穿。
  　　3、如路金波的《近日讀書小記》所說：“此書相當于'我來了，我看了，我沒看進去，但你說的標題我信了'。讀書必須得不求甚解，此一例也?！?/li>
•   　　摘自《淄博機關建設網(wǎng)》 作者：孟令翠
  　　
  　　 《名人傳》的作者羅曼.羅蘭給我們留下的并非只是一部普通的書，這部書不僅使那個時代的人，而且使我們、使以后的人都能夠感受到人類精神的偉大。在這部作品的感染下，人類也正沿著巨人們的腳步，堅定地向前挺進。
  　　　　書中共分為三個部分，一個部分就為我們訴說了一個英雄的故事，這三個英雄分別是十九世紀偉大的音樂家貝多芬，天才藝術家米開朗琪羅和偉大作家托爾斯泰。勿庸置疑,他們?nèi)齻€都是家喻戶曉的英雄，他們都堪稱巨人。但是，相信在讀這本書的時候，讀者會質(zhì)疑：為什么在眾多偉人中只選擇他們3個？這是一個問題。也許這三個偉人是代表之類的，要得到這個問題的答案，就得要剖析這三位英雄的性格.
  　　　　首先是貝多芬，貝多芬四歲時就被迫練習樂器;八歲開音樂會;十一歲起隨宮廷風琴師尼菲學習。尼菲看出貝多芬有創(chuàng)作天才,因此不斷地鼓勵他,幫助他。當自由,平等,博愛的口號喊的陣天響的時候,貝多芬來到音樂之都維也納。當時風行的理想主義主張：人應該身體力行發(fā)揮人性的潛力,救贖自己。貝多芬不由自主被這些思想所吸引，于是浪漫主義早期的思想,和貝多芬心靈中的樂音結合成震撼人心的音樂。貝多芬他是一個英雄，這是不可否認的，他的全部生命，凝結成了一個力的象征。力，體格的力，道德的力，意志的力，使他的音樂呈現(xiàn)出暴風雨似的熱情，不但如此，貝多芬的力，竟要與命運搏斗，與上帝抗衡——他是一個音樂家，是寫音樂的，一般人都知道，音樂創(chuàng)作是離不開敏銳的聽覺，可是，對貝多芬來說，他很不幸，失去了最不該失去的東西——聽覺。可是，他在巨大的磨難面前，沒有失去生活的勇氣，在痛苦和磨難之中，高聲歡唱人類的歡樂。創(chuàng)造出了《英雄交響曲》、《生命交響曲》如此偉大的作品。更重要的是他這種巨大無比的力，沒有使他走向野蠻、丑陋、殘暴，而是推動他對道德兢兢業(yè)業(yè)，并把自己獻給了大眾，在音樂的世界中解放了人類，擴大了整個人類，精神達到了不朽。
  　　　　其次是米開朗琪羅。在文藝復興時期，意大利雕刻家米開朗琪羅用了四年的時間，完成了舉世聞名的大理石雕刻，名為“大衛(wèi)”，現(xiàn)在存放于佛羅倫薩美術學院。每當朋友問起米開郎琪羅是如何雕鑿出栩栩如生的“大衛(wèi)”像的秘訣時，他只是輕描淡寫地說：“大衛(wèi)本來就在這塊大理石之內(nèi)，我只是將不屬于大衛(wèi)的石塊鑿掉罷了！”其實我們每個人的成功并非要改頭換面，脫胎換骨，而只要將自己美好的“本來面目，呈現(xiàn)人前”。成功就是恰如其份的展現(xiàn)自己的優(yōu)點。無可置疑他是一個天才。然而，他自己無法駕馭自己的天賦，他缺乏意志，性格懦弱。當他被過分的天賦所驅(qū)使而不停地工作時，他感到極其痛苦。以現(xiàn)在的話說，就是“工作狂”，的確，他給這個世界留下了許多偉大的作品，可是他又在不斷的工作中，質(zhì)疑了周圍的所有人，使自己陷入了孤獨，直到死，都在工作。可以毫不夸張的說，工作和痛苦伴隨了他一生。也許作者選擇他，不僅為了告訴人們他的功績，還警示了我們不要為工作和天賦所駕馭。
  　　　　托爾斯泰，他是最后一個了，他所代表的，是另一類型的英雄。為了追尋生命的意義，一生之中都在苦苦地跋涉，他用理智和信仰為自己創(chuàng)建了愛的宗教，他讓愛成為生命的火焰。他的文章很能彰顯他的價值，這也是他入選的原因，他對生命的苦苦追尋也讓作者對他垂青，他多次出走，僅為了了解生命的意義。
  　　　　三個英雄，三個代表，也許這只是作者為這三個人寫傳記的原因的一部分，但至少有一點可以肯定，就是讓我們從這部書中學習巨人，學習他不朽們的精神。我們作為公務員，要學習他們對工作兢兢業(yè)業(yè)，近乎癡狂，用理智和信仰無私奉獻的精神，讓我們沿著他們的腳步堅定前進。
  　　
  　　
  　　
•   　　花了3,4天的時間重讀 名人傳。 記得我第一次讀此書是11年前，當時大三暑假學校組織去南京實習從武漢到南京的船上。 時間過得真快，一輪都快過去了。
  　　
  　　我已經(jīng)不太記得第一次讀這本書時候的感想了。這次讀，坦白說，感想良多。人說好書是精神食糧，這本書可說是精神的“滿漢全席”。一邊讀書一邊思考偉人的成長軌跡，就能感到自己精神力量的壯大。正如作者在前言中說的，偉大的靈魂總是感到痛苦和孤獨，作者為這三位偉人立傳的重要原因之一，是用來慰藉那些靈魂的。
  　　
  　　我不是學文藝的，所以專業(yè)的知識，比如說繪畫，雕塑和文學思潮，于我都不熟悉。因此，我所關注的是偉人精神的力量。貝多芬，作者在后記（還是前傳）里非常精辟的用“力”這個字來概括他的一生和精神的精髓。他從來不向命運低頭，他的作品充分展現(xiàn)他的力量，他敢于打破sonata的刻板格式，賦予新的生命。于貝多芬，我非常欽佩，感慨也最多。
  　　
  　　我不喜歡米開朗基羅的傳記（和他本人），并無冒犯大師的意思，我尊敬他的天才。佛羅倫薩是藝術的天堂。我還記得第一次讀這本書的時候就對裴冷翠是那么神往，可惜直到今天還沒機會去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?？墒撬木袷澜纾瑢ξ襾碚f太消極。我認為不可取。就像我讀清朝張英的《聰訓齋語》和康熙的《庭訓格言》，張英是中國傳統(tǒng)的讀書人，講求心性的高遠寧靜（如鶴）。康熙不用說，注重實效，讀書做事相得益彰（如鷹）。對我來說，我就更欣賞康熙。大概我是學管理的而不是一個文藝家，對我來說，了解人性，增加自己的精神力量的最終目的還是積極向上的為人服務。
  　　
  　　對于托爾斯泰的部分，我最感興趣的其實就是他1880年精神錯亂的那一部分，我認為那一部分也是他精神升華的過程。用作者的話說，就是從藝術天分升華到了道德力量。我讀托爾斯泰傳記的感悟，大概就在于，偉人的精神世界都是完美的，如托爾斯泰強調(diào)的是絕對的“愛”與“真理”。 可是現(xiàn)實世界都是不完美的(far less than perfect)。 兩者怎么樣融合與接軌，是最大的挑戰(zhàn)。我贊成托爾斯泰對宗教世界的統(tǒng)一性（即耶穌，柏拉圖和孔孟有共通之處）的判斷。但是我不喜歡他的非暴力不合作態(tài)度，太消極。我也不喜歡他對待國家，軍隊等強力部門的批判態(tài)度。強力部門的存在是社會現(xiàn)實，如果沒有這些強力部門的支撐，一個民族（可以說政權）就無法存在，那它所奉行的政治思想就無法得以張揚。
  　　
  　　這本書是人類文化的經(jīng)典之一，是精神的滿漢全席。無論讀者尋求“真善美”的哪一個面向，都能從三個截然不同的偉人身上找到或多或少的成分。
  　　
  　　
•   　　摘自《百度》 作者：胡 夏
  　　
  　　 《名人傳》由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
  　　　　早在二十世紀三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風云激蕩也苦難深重的時期，羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”
  　　　　那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆Ｔ凇睹组_朗琪羅傳》的結尾，羅曼?羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。
  　　　　《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
  　　
  　　
•   　　 總是鐘愛對作古的人作傳，因為對傳紀來說，傳主至少在寫作時是被看作一個完成了的歷史個體的。也只有這樣，作者才能在時序上把握傳主思想與行動的前因后果。
  　　 但《名人傳》卻缺少為傳記家們所偏愛的軼聞趣事，反而充滿了各種激情因素，這既體現(xiàn)在各個傳主的外在行動與內(nèi)心世界里，又體現(xiàn)在羅蘭的敘事話語中。當然，我們說“歷史是歷史學家的經(jīng)驗。歷史不是別人而是歷史學家‘制造出來’的，寫歷史就是制造歷史的唯一辦法?！?br /> 　　
  　　貝多芬：扼住命運的喉嚨，以死來觀照生然后又重新投進生
  　　米開朗基羅：英雄主義的天才和缺乏英雄主義的意志
  　　托爾斯泰：為了逃脫自己的影子而在烈日下向前狂奔的偉大受苦者
•   　　《名人傳》這本書，斷斷續(xù)續(xù)花了一年時間才讀完。一開始興起，拿起來看了貝多芬傳，后來又總是由于這樣那樣的原因，擱置了放在床頭，最近想想有必要把未完成的事完成咯，所以晚上回去都會看上幾頁，也就真的看完了。
  　　
  　　本書分三個部分，分別講述了三位大師的一生：貝多芬、米開朗琪羅、列夫·托爾斯泰
  　　
  　　貝多芬。一生悲慘凄苦，甚至要依靠別人的救濟來過日子。對音樂我不懂，但很佩服他對音樂的那種激情。他的那句名言是：“扼住命運的咽喉?！?，但我認為他都無法掌控自己的命運。
  　　
  　　米開朗琪羅。知道他，是在學校的歷史課本上，一位雕塑家。羅曼羅蘭的介紹中，他是一個怯弱的人，有過逃亡經(jīng)歷。他似乎在怨恨周圍的一切人。心中的鴻篇巨制，都是教堂的壁畫和教皇們要求他雕塑的陵寢，還有就是基督教中的幾個故事。
  　　
  　　列夫·托爾斯泰。這三人中，最喜歡的一個了。他的作品就不再是為了一個人的滿足，而是為了更多人的幸福。他能夠勇敢的說出事實，揭露這虛偽的世界。他不僅揭露現(xiàn)實，而且還提出具體的解決方案，他是圣雄甘地的不抵抗運動的思想起源。
  　　
  　　
  　　共同點：對自己所信奉的事業(yè)的執(zhí)著和激情。對自己內(nèi)心的坦蕩。自我的批判。內(nèi)心的孤獨、反省、苦悶。
•   　　《名人傳》的文筆沒得說的，感覺羅曼羅蘭是個很感性的人，他的語言不像一般傳記那么客觀，而是像詩一樣地表達。讓人窺視到三位名人的內(nèi)心，名人也還是人，比一般人的內(nèi)心和生活似乎還悲，使人無法以崇敬之心去讀而只是感慨。
•   　　名人傳講述的一個個偉大著名的人物，都有著自己獨特過人之處，作者通過對他們?nèi)粘Ｉ罴毠?jié)的描寫，無需夸大的語言，一個令人欽佩的偉大人物已跳入眼簾。書中的名人旅歷更讓人體會到了，天賦和刻苦是成功的左右手。讀完此書，最令人感受深刻的是，羅蘭那簡約的文字和精煉的事件敘述，毫無拖沓地表現(xiàn)名人事跡
•   　　去年，當我破費整整半年時間置身《約翰?克利斯朵夫》時，我曾一再探尋羅曼?羅蘭天才思想的力量源泉。在此愚人并不在乎高爾基對它所謂的“長篇敘事詩”的禮贊，也未曾是仰慕了“諾貝爾文學獎”的殊榮，所有令人能馬不停蹄地去追隨主人公約翰?克利斯朵夫生平的唯是羅曼?羅蘭詩意的語言、約翰?克利斯朵夫的音樂天才以及作品中透露出來的仁愛而敏感的吶喊。直到近來讀完《名人傳》，才找到了最確切的答案：是貝多芬用強有力的手餐攙扶起跪著的羅曼?羅蘭，并給他的克利斯朵夫行了洗禮。就像他在《貝多芬傳》的原序中所說的那樣，“……但《貝多芬傳》絕非為了學術而寫作。它是受傷而窒息的心靈的一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的……”一如《名人傳》幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開去而已然不再屬于羅曼?羅蘭一樣，在此，貝多芬也并非屬于自己，而是被感恩者改頭換面，儼然地，在作者筆下，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰都是能讓人蘇生和振作的救主。所以，并非是羅曼羅蘭依附于浪漫的標題黨之上而成就了《名人傳》世界地位，而首先是三位巨匠的英雄氣象在羅曼羅蘭的筆下更加恢弘。他所謂的英雄，不是通常所稱道的英雄人物：那種憑借強力，在虛榮或個人野心的驅(qū)策下能為人類釀造巨大的災難；而是：具有偉大的品格，能為一切真理、正義奮斗而向人生中所有的困頓、苦難發(fā)出挑戰(zhàn)的人。換句羅曼?羅蘭自己的話說，便是“成為偉大，而非顯得偉大”的人。
  　　
  　　因為《約翰?克利斯朵夫》與《名人傳》，傅雷名譯便漸次成為我無可釋手的讀物，尤其是他在《貝多芬傳》的譯者序里，開首的那些如雷貫耳的諄諄言辭，“唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；唯有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族?！币约啊安唤?jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨礪的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且、小智小慧，是我們的致命傷”。雖然傅雷的生命是選擇了非命的方式了解的，但他的選擇是在歷經(jīng)了戰(zhàn)斗、磨礪、承擔而依然無法超脫的情形下做出的。原來人的毅力，也是可以從由無限趨近枯竭。歷史會告訴我們，像這樣的譯者終究是否會成為偉大的人。優(yōu)秀的翻譯家堪比優(yōu)秀的作家重要，傅雷當之無愧。
  　　
  　　傳記里的三個人，一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家。像這樣的領域一直是欠缺審美視角、缺少藝術稟賦的凡夫俗子的禁區(qū)，他們堅守的各自的園地，對絕大部分人來說，有如天方夜譚或神秘莫測。能將每個人都感召在一起的除了他們留給我們?nèi)祟惖恼宫F(xiàn)真善美的共同的藝術財富之外，更有他們?yōu)閷で笳胬砗驼x而與人生的困難搏斗的力量。盡管貝多芬的暴躁、米開朗琪羅的軟弱、托爾斯泰的矛盾，但是他們那種為捍衛(wèi)藝術而一往無前、痛苦掙扎的飛蛾撲火般的對抗、執(zhí)著的姿態(tài)，最后使自己成為“靠心靈而偉大的人”的典范。我們從羅曼?羅蘭這里對于他們的偉大感知，并非出于對他們生平的全面記述、解讀，而是像潑墨畫一樣頗具浪漫色彩的渲染。讓讀者能夠在詩一般的語言里形成英雄的輪廓——像羅曼?羅蘭這樣的作家，他們的語言自然而然地接近詩的境界。
  　　
  　　在《米開朗琪羅傳》末了，作者說“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣?！痹诖?，與其說是作者說給別人聽的，還不如說是他說給自己聽的，更確切。按照作者的初衷，開始從偉人、英雄這里尋找戰(zhàn)斗的勇氣，主要是因為他正經(jīng)歷著一個騷亂不寧的時期、充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。所以，他要跪下去與他們相對傾吐他的衷曲，多霧的萊茵河畔，自從貝多芬用強有力的手扶起羅曼?羅蘭的那時候起，他便要歌唱病愈者的感恩曲，于是，才有了《貝多芬傳》繼而《名人傳》。
  　　
  　　但是我等愚鈍凡俗之人在讀這樣的書時，仿佛膜拜到了神，結果是巨大無比的距離感。何況時代教會了我們物質(zhì)的力量而漸漸淡化著精神的影跡，似乎幾乎所有的人們都躲避著崇高、告別“成為偉大”而沉醉平庸、期冀“顯得偉大”。所以在拿起《名人傳》時，并非不能對著高峰頂禮，而是不愿，甚至羞于。蓋因為相較于偉人的生涯，我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)、一覽無余。剩下的時間我們便寧愿贊美他們的作品而不愿感受他們偉大的人格魅力，甚至將貝多芬的暴躁、米氏的軟弱、列夫的多變拿來做自己最堅挺的擋箭牌來對抗苦行僧的生活（或者受虐癖的）生活：今朝有酒今朝醉，但愿長醉不復醒吧。歡樂只需痛苦來換??？何苦來著。在周潤發(fā)的電影新作《孔子》中，周迅飾演的南子說過這樣的話，“人們很容易理解夫子的艱辛痛苦，卻很少有人能理解先生這痛苦背后的內(nèi)心至高境界?！蓖瑯樱芏嗳嗽诹_曼羅蘭這里很容易看見——或理解——他們的痛苦，唯有體會到他們痛苦背后的內(nèi)心的至高境界的人，才可稱之為頂禮了高峰的人。
  　　
•   　　 當我沉浸于網(wǎng)絡言情的時候，當我沉浸于生活中短暫的歡愉的時候，當我在毫無目標的漫游中喪失自我的時候，我明白，我已經(jīng)距離清醒越來越遠。考試的失敗讓我明白，也許是應該好好反省一下了。就像媽媽說的，我這個人從小到大在認識中沒有受過什么重大的挫折。我們不富有但也樂于現(xiàn)在平淡的生活，這時候就像《蘇菲的世界》中寫的那些兔毛深層的人們一樣，逐漸在慵懶的溫床中喪失了自我。挫折，好，挫折的確能讓人清醒。這是一個好現(xiàn)象。我們也許并不應該把他看作洪水猛獸一般。這時候讓我想起了貝多芬，這個心靈的巨人，他的生活是痛苦的，就像羅蘭所說的他的生活從來就像是一場來勢兇猛的暴風雨，事實也的確如此。強烈的負罪感催促著我拿起了羅曼羅蘭的《名人傳》來看，就像是他那不朽的巨作《約翰-克里斯多夫》一般，這部作品就像是一個前傳，二者之間是那么的一脈相承。我被內(nèi)里所包含的戰(zhàn)斗精神所震撼，所折服。我想，折服我的不是什么所謂的文學風格，藝術，而是他所包含的力，就像貝多芬的生命。那里脈動這生命的最強音。當你看到這樣的一個人的時候，你怎么能不為他精神的純粹和良善而折服，又這么能不為命運帶給他的苦難而感動而淚流神傷，這是這樣的一種悲愴。如果用中國印象來表達我腦子里唯一的畫面就是子規(guī)泣血。而我們又何其有幸的能夠聆聽這樣巨人的聲音。這為巨人，這位偉人，這為強大的人，并不是以現(xiàn)實的強力而對我們施以威壓，正是他精神的力量，他純潔的心靈，他善良的靈魂讓我們感受到了偉大，感受到了人生的珍貴，命運之余我們與之余他相比，那是多么的甜蜜。那么我們又有什么權利去抱怨那許多許多。生活沒有給他以歡樂而他卻為世界，為人類創(chuàng)造歡樂。與他相比，我們的靈魂是何其的脆弱，我們的心靈是多么的不純粹。的確，在這樣的仕途經(jīng)濟的時代，我們收到了太多狼性鼠性的影響，以至于我們忘記的思考，我們作為一個人我們的人性應該在哪里得到體現(xiàn)，也許這許多都是空談，但我們還是不能忘記思考。當尼采發(fā)出了上帝死了的一聲呼喊的時候需要承受多少來自世俗的壓力，來自精神的拷問。這不僅僅是一個強健的身體所能夠承受的。也許我的思維混亂，也許我的語言顛三倒四，那又有什么關系呢，正如貝多芬對那些詰問他指法錯誤的人所說的一樣，當我們充滿了熱情來表達自己的時候，有什么樣的方式是不適合的呢？所以，人生啊，尊崇自己心里那個愿望是最重要的，如果那個愿望高潔，我想即使生活的再苦難也是幸福的吧。
•   買了一本，竟然是縮水版！
•   在中國是背信棄義，在外國就成天生憂郁意志薄弱了=_=真的看不懂
•   尊崇自己心里那個愿望是最重要的，如果那個愿望高潔，我想即使生活的再苦難也是幸福的吧。
  寫的真好。
•   呀~~~
•   偉人之所以偉大，就在于他們能讓我們在他們苦難中感受到苦難的境界。
•   當我們充滿了熱情來表達自己的時候，有什么樣的方式是不適合的呢？
  ----------
•   很喜歡 寫的很好
•   寫的不錯喲~~
•   最后一…句很經(jīng)典。尊崇自己心里那個愿望是最重要的，如果那個愿望高潔，我想即使生活的再苦難也是幸福的吧
•   正如蘇軾所說的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！?/li>
•   文筆好棒。。

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