什么是幸福

內(nèi)容概要

　　《什么是幸福：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在全世界各地的民間傳說(shuō)中，主人公經(jīng)歷了很多的艱難和困苦，最后一句話往往是：從此他們過(guò)著幸福的生活。那么什么是幸福呢？這是困惑每個(gè)人的問(wèn)題。在托爾斯泰筆下，安德烈和彼爾也是要從不同的途徑來(lái)解答，什么才是真正的幸福。而在這兩人的生命中，王安憶認(rèn)為娜塔莎在他們的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。而這也是托爾斯泰作品的特色之一，他總是在女性身上賦予神圣的使命?！　∶總€(gè)人在閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)，可能會(huì)側(cè)重不同的角度。作為一位小說(shuō)家，王安憶是從“人物”來(lái)理解這部經(jīng)典小說(shuō)。王安憶認(rèn)為，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》事實(shí)上只寫(xiě)了兩個(gè)人，一個(gè)是安德烈，一個(gè)是皮埃爾。托爾斯泰描述這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程，主要是為了解決一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，也很復(fù)雜，就是怎么樣才是幸福。　　“（戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）我以為事實(shí)上就只是寫(xiě)了兩個(gè)人,一個(gè)是安德烈,一個(gè)是彼爾。我覺(jué)得只是寫(xiě)了這兩個(gè)人的思想歷程和人生道路,這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程,又主要是為了解決一個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題是什么呢?很簡(jiǎn)單,也很復(fù)雜,就是怎么樣才是幸福?！薄醢矐洝　￡P(guān)于經(jīng)典3.0Ｎ種解釋?zhuān)骸　　?層精彩內(nèi)容——導(dǎo)讀 + 漫畫(huà) + 原典　　●3類(lèi)閱讀元素——文字 + 圖像 + 圖解表　　●3重閱讀收獲——演講 + 互動(dòng) + 資料庫(kù)　　●3種閱讀方向——書(shū) + 網(wǎng)絡(luò) + 旅行

作者簡(jiǎn)介

　　王安憶，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、上海市作家協(xié)會(huì)主席、復(fù)旦大學(xué)中文系教授。1954年生于南京，2004年受聘為復(fù)旦大學(xué)中文系教授。1977年發(fā)表作品，迄今出版主要有《王安憶自選集》六卷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河故道人》《69屆初中生》《流水三十章》《富萍》《上種紅菱下種藕》《桃之夭夭》《遍地梟雄》《啟蒙時(shí)代》，中短篇小說(shuō)集《小鮑莊》《尾聲》《我愛(ài)比爾》《隱居的時(shí)代》《憂傷的年代》等?！　繪者介紹]　　可樂(lè)王,臺(tái)灣插畫(huà)家，本名詹振興。1971年出生于基隆?！　」潭ㄔ趫?bào)紙專(zhuān)欄發(fā)表作品，作品清新可愛(ài)、純真良善、充滿童言童語(yǔ)的趣味。

書(shū)籍目錄

《豪宅孤女》目錄：他們這么說(shuō)這本書(shū)和作者相關(guān)的一些人這本書(shū)的歷史背景這位作者的事情這本書(shū)要你去旅行的地方導(dǎo)讀故事繪圖簡(jiǎn)?愛(ài)原典選讀這本書(shū)的譜系延伸的書(shū)、音樂(lè)、影像《迷人的詩(shī)謎》目錄：他們這么說(shuō)這本書(shū)和作者相關(guān)的一些人這本書(shū)的歷史背景這位作者的事情這本書(shū)要你去旅行的地方導(dǎo)讀故事繪圖燕臺(tái)四首原典選讀這本書(shū)的譜系延伸的書(shū)、音樂(lè)、影像《明鏡與風(fēng)幡》目錄：他們這么說(shuō)這本書(shū)和作者相關(guān)的一些人這本書(shū)的歷史背景這位作者的事情這本書(shū)要你去旅行的地方導(dǎo)讀故事繪圖菩提本無(wú)樹(shù)原典選讀這本書(shū)的譜系延伸的書(shū)、音樂(lè)、影像《夢(mèng)幻之美》目錄：他們這么說(shuō)這本書(shū)和作者相關(guān)的一些人這本書(shū)的歷史背景這位作者的事情這本書(shū)要你去旅行的地方導(dǎo)讀故事繪圖漫畫(huà)聊齋原典選讀這本書(shū)的譜系延伸的書(shū)、音樂(lè)、影像《什么是幸?！纺夸洠核麄冞@么說(shuō)這本書(shū)和作者相關(guān)的一些人這本書(shū)的歷史背景這位作者的事情這本書(shū)要你去旅行的地方導(dǎo)讀故事繪圖故事閑聊錄原典選讀這本書(shū)的譜系延伸的書(shū)、音樂(lè)、影像......《帝國(guó)末日的山水畫(huà)》《靈魂的史詩(shī)》《想象唐朝》《世界征服者實(shí)錄》《末世的愛(ài)情標(biāo)本》

章節(jié)摘錄

插圖：本來(lái)就是佛性，你只要回到你的人心，就是到了佛的境界，所以要放下心來(lái)，應(yīng)該吃什么就吃什么，應(yīng)該睡覺(jué)就睡覺(jué)。這才是中國(guó)南宗禪宗的徹底想法。這個(gè)變化是非常大的。如果按照神秀的說(shuō)法，要時(shí)時(shí)勤拂拭，就還保留了佛教需要修行、需要維持信仰、需要有人開(kāi)悟的思想。心靈要經(jīng)常擦，不要讓它有灰塵，這是傳統(tǒng)佛教最基本的道理。由于因緣的關(guān)系，人處在苦難和煩惱當(dāng)中，要解脫苦難和煩惱的話，就要通過(guò)約束自己的行為，也就是通過(guò)守戒律，這就是“戒”；通過(guò)打坐保持心靈安靜，這就是“定”；通過(guò)認(rèn)識(shí)真理，通過(guò)分析一切皆空，這就是“慧”。通過(guò)戒定慧三學(xué)才進(jìn)入一個(gè)真理的境界，才可以超越解脫。但是大家知道，按照神秀的說(shuō)法，時(shí)時(shí)勤拂拭，要用三學(xué)苦苦約束自己，打坐修行，追求真理，那是非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)解脫過(guò)程是非常緩慢和痛苦的。所以，北宗就是通過(guò)漸修，通過(guò)慢慢地修行來(lái)達(dá)到真理境界。神秀代表的是傳統(tǒng)佛教所保持的一些佛教方法。因此，他在臨終的時(shí)候給他的弟子留了三個(gè)字“屈”“曲”“直”，意思是說(shuō)一個(gè)人，從人性到佛性，從世俗世界到真理世界，要經(jīng)過(guò)非常痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。就像一條蛇進(jìn)入竹筒之前，它是彎彎曲曲的，進(jìn)入竹筒之后，身體才會(huì)慢慢變直。大家要記住，神秀的思想有三個(gè)重要的地方，第一，要保持佛教的修行，不修行是不可以解脫的。第二，可能需要外力的協(xié)助，沒(méi)有人啟發(fā)，是不可能成佛悟道的，也就是說(shuō)，佛教的師徒相傳還是非常重要的。第三，要慢慢來(lái)，就是漸修。但是惠能講了另外一個(gè)道理。他說(shuō)一切都是虛幻的，既沒(méi)有像智慧樹(shù)一樣的身體，也沒(méi)有明鏡一樣的心靈，外在世界是虛幻的，是沒(méi)有自性的，這些都是因緣巧合的結(jié)果。

編輯推薦

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