問(wèn)題與觀點(diǎn)

前言

19世紀(jì)末以前，文學(xué)研究還不曾成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。直到文學(xué)批評(píng)和專業(yè)文學(xué)研究興起以后，人們才真正提出了文學(xué)特殊性和文學(xué)性的問(wèn)題。于是，關(guān)于文學(xué)性的定義，成了20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)界和理論界的世紀(jì)課題，也成為世紀(jì)難題之一。西方學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期的、孜孜不倦的探索，然而至今尚未找到一種令人滿意的定義。喬納森.卡勒在本書第2章介紹了這些探索情況。

內(nèi)容概要

　　這是一部關(guān)于20世紀(jì)文學(xué)理論發(fā)展和現(xiàn)狀的權(quán)威性著作。
　　本書是由國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)理論委員會(huì)醞釀?dòng)懻?、多?guó)專家學(xué)者集體撰寫的一部總結(jié)性文學(xué)理論專著，旨在展示國(guó)際范圍內(nèi)文學(xué)理論領(lǐng)域爭(zhēng)論和研究的現(xiàn)狀，介紹各種不同的觀點(diǎn)，闡明多元化的方法和理論，指出它們的認(rèn)識(shí)論前提，在關(guān)注各種理論建議之現(xiàn)狀的同時(shí)展望它們的前景，從總體和多重角度考察文學(xué)場(chǎng)以及文學(xué)客體。全書分為四個(gè)部分：一、文學(xué)史實(shí)的形態(tài)與鑒定；二、文學(xué)體系；三、文本與文學(xué)交際；四、批評(píng)的途徑與方法。每個(gè)部分又都采用了綜論的方式。第一部分回顧了若干大的文學(xué)形態(tài)及其鑒定過(guò)程，展示了從淵源方面或者從整體方面考察文學(xué)客體的努力。第二部分從文類、史學(xué)與文學(xué)、社會(huì)與文學(xué)、跨語(yǔ)言整體、跨文化研究與文學(xué)等跨學(xué)科的多重視角、多重關(guān)系中，從文學(xué)客體和文學(xué)場(chǎng)的內(nèi)部及外部考察和界定文學(xué)。第三部分關(guān)注文本以及文學(xué)交際的理論化方式，如修辭學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、言語(yǔ)分析、敘述學(xué)、主體理論和接受理論等。第四部分從“如何闡釋文學(xué)”和“文學(xué)客體有哪些部分需要闡釋”兩個(gè)方面挖掘“闡釋”概念，考察闡釋的可能性、可靠性或特性，并從社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的當(dāng)代背景角度，從文學(xué)理論和方法論的有效性前景方面，探討了各種認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。
　　本書適應(yīng)研究界和高等學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代文論教學(xué)研究的需要，也適應(yīng)作家和讀者中關(guān)心文學(xué)研究和文學(xué)作品者的實(shí)際需要。

作者簡(jiǎn)介

作者：（加拿大）馬克·昂熱諾 （法國(guó)）讓·貝西埃 （何蘭）杜沃·佛克馬 等 譯者：田慶生 史忠義馬克·昂熱諾，加拿大蒙特利爾麥吉爾大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教授，文學(xué)理論家，社會(huì)批評(píng)學(xué)家，思想史學(xué)者，尤其擅長(zhǎng)于19和20世紀(jì)的政治思想史研究，加拿大皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。讓·貝西埃，法國(guó)巴黎新索邦大學(xué)比較文學(xué)教授，曾任國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在歐美多所大學(xué)任教，近期主要著作有《文學(xué)及其修辭學(xué)》（PUF，1999），《文學(xué)有何地位？》（PUF，2001）和《文學(xué)理論的原則》（PUF，2005）。杜沃·佛克馬，荷蘭比較文學(xué)教授，曾任國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、荷蘭比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)等職，現(xiàn)任歐盟科學(xué)院文學(xué)戲劇委員會(huì)主任等職。伊娃·庫(kù)什納，加拿大渥太華大學(xué)比較文學(xué)教授，在文學(xué)理論、文學(xué)人類學(xué)、美學(xué)、加拿大英法文學(xué)關(guān)系、歐洲語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系史等領(lǐng)域的研究中均有建樹，曾任國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，渥太華大學(xué)校長(zhǎng)等職。譯者簡(jiǎn)介：史忠義（1951－），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員、研究生院博士生導(dǎo)師、中圖作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1976年西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)。1992年獲瑞士洛桑大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。19963年獲巴黎索邦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。主要著作有：《中兩比較詩(shī)學(xué)新探》（2008）、《20世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)詩(shī)學(xué)》（獲社科院外文所2002年優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)）、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若的西方浪漫主義傾向研究》（法文，瑞士伯爾尼Peter Lang出版社，1993）、《中西方夢(mèng)的文學(xué)功能的比較研究》（法文，法國(guó)里爾國(guó)家論文制作中心微縮皈，1996）、《比較文學(xué)與詩(shī)學(xué)文選》（2008）。主要譯著有：《20世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》（法讓－伊夫·塔迪埃著，1998）、《問(wèn)題與觀點(diǎn)，20世紀(jì)文學(xué)理論綜論》與田慶生合譯，獲2002年外語(yǔ)類國(guó)家圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《熱奈特論文集》（百花文藝出版社，2000），《詩(shī)學(xué)電》（上下冊(cè)，獲2003年外語(yǔ)類國(guó)家圖檔獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)）、《言語(yǔ)行為哲學(xué)，語(yǔ)言的精神襯托及日常性》（2003）。合作主編百花文藝出版社的《詩(shī)學(xué)新探》2004）、《社會(huì)·藝術(shù)·對(duì)話》（2004）、《理解與闡釋》（2005）、《國(guó)際翻譯學(xué)新探》（2006）、《圈際文學(xué)人類學(xué)研究》（2006）等書。主持百花文藝出版的。新世紀(jì)人文譯叢（西方20世紀(jì)經(jīng)典文論）10種，華夏出版社的“新人間喜劇”4種，“法國(guó)當(dāng)代桂冠小說(shuō)”6種，東方出版社的《尤瑟納爾文集》7冊(cè)（2002），天津人民出版社的“法蘭西學(xué)術(shù)叢書”6種等譯事。

書籍目錄

關(guān)于“文學(xué)性”的定義的思考(譯者序)
前言
第一部分 文學(xué)史實(shí)的形態(tài)與鑒定
　1.社會(huì)、文化與文學(xué)史實(shí)
　2.文學(xué)性
　3.文學(xué)概念的外延和動(dòng)搖
　4.普遍性與可比性
　5.文學(xué)共性的臆測(cè)與推論
第二部分 文學(xué)體系
　6.文學(xué)體裁
　7.戲劇研究
　8.文學(xué)的歷史結(jié)構(gòu)
　9.文學(xué)社會(huì)學(xué)
　10.翻譯
　11.跨文化比較研究
第三部分 文本與文學(xué)交際
　12.作為結(jié)構(gòu)和建構(gòu)的文本
　13.修辭學(xué)與文本的生產(chǎn)
　14.“主體的比較”：主體在話語(yǔ)中的影響
　15.文學(xué)的接受
第四部分 批評(píng)的途徑與方法
　16.闡釋論
　17.文學(xué)評(píng)價(jià)
　18.文學(xué)與表現(xiàn)
　19.認(rèn)識(shí)論問(wèn)題
附錄：文學(xué)史的撰寫
《歐洲語(yǔ)言文學(xué)比較史》之介紹：原則與組織工作
參考書目
外國(guó)人名譯名對(duì)照表
跋

章節(jié)摘錄

進(jìn)入19世紀(jì)以后，東方則自20世紀(jì)初葉起，個(gè)人的創(chuàng)作意識(shí)戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)和修辭學(xué)。作者以其獨(dú)特的個(gè)人形象出現(xiàn)于文壇，這并不妨礙文學(xué)流派（如浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、印象主義、象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和其他現(xiàn)代流派的分支）的形成。比較文類學(xué)文學(xué)史實(shí)的差異性和復(fù)雜性不僅可以從貫時(shí)方向進(jìn)行研究（幾乎呈進(jìn)化論式的研究），而且還可以從共時(shí)方向進(jìn)行研究（比較文類學(xué)）。某種文化的特征當(dāng)然是在歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的。然而，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，各種文學(xué)之間的相互影響以及西方文學(xué)的中心地位，使形勢(shì)變得格外復(fù)雜。因此，從文類學(xué)的角度出發(fā)，中世紀(jì)的口頭藝術(shù)與書面藝術(shù)當(dāng)是比較文學(xué)的優(yōu)先對(duì)象。當(dāng)時(shí)，東西方的相互影響很小，各種文學(xué)獨(dú)立地平行發(fā)展，它們之間的相似性應(yīng)該屬于文類范疇的相似。僅僅是在相對(duì)確定的地理范圍內(nèi)，一種文學(xué)才能支配和影響其他文學(xué)，如歐洲范圍內(nèi)的法國(guó)文學(xué)，東方不同區(qū)域的阿拉伯文學(xué)、梵文文學(xué)、波斯文學(xué)或中國(guó)文學(xué)等。文藝復(fù)興時(shí)期，平行現(xiàn)象喪失了它的力量（所謂東方也有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理論是謬誤的），然而17與18世紀(jì)，西歐與遠(yuǎn)東又明顯地出現(xiàn)了某些相似之處。20世紀(jì)以來(lái)，西方開始影響東方，幾乎統(tǒng)一的世界文學(xué)的前景似乎出現(xiàn)了。在文類學(xué)相似性的背景下，區(qū)域性差異就顯得格外清晰。宏觀體裁的比較，例如把抒情詩(shī)、英雄史詩(shī)、英雄故事、小說(shuō)、短篇小說(shuō)等分別作為一個(gè)整體來(lái)考察，最富有成果。小說(shuō)是其中最好的例子，因?yàn)樾≌f(shuō)屬于多源頭且源頭差異較大的文學(xué)體裁。它的根源分別為：歐洲的克爾特英雄童話，波斯文學(xué)中伊斯蘭教之前的英雄傳統(tǒng)以及有關(guān)詩(shī)人戀情的傳說(shuō)，格魯吉亞的地方英雄童話和英雄傳說(shuō)、神奇故事和童話，日本以散文為框架的抒情組詩(shī)和抒情日記。在這些源頭里，小說(shuō)體裁先于英雄文學(xué)而存在。盡管源頭異彩紛呈，小說(shuō)體裁的性質(zhì)本身還是比較單純和穩(wěn)定的。中世紀(jì)時(shí)，全世界的小說(shuō)都描寫主人公的“內(nèi)心世界”，而西方的主人公是以騎士，東方則以公子的社會(huì)身份出現(xiàn)。

編輯推薦

《問(wèn)題與觀點(diǎn):20世紀(jì)文學(xué)理論綜論(修訂版)》：任何認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、任何學(xué)科，都需要一定的反思階段。而文學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的反思階段則始終伴隨著文學(xué)的發(fā)展歷程。這種反思經(jīng)常以批評(píng)的形式出現(xiàn)，分析、描述或者評(píng)判一部文本或者一套文本；或以文學(xué)史的形式出現(xiàn)，通過(guò)建立文學(xué)現(xiàn)象之間的共時(shí)和貫時(shí)聯(lián)系而把它們重新組織在一起；或以文學(xué)理論的形式、規(guī)范性詩(shī)學(xué)或描述性詩(shī)學(xué)的形式出現(xiàn)。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，為什么要建立理論體系呢？理論又如何相對(duì)于自己的對(duì)象文學(xué)而保持其特殊的存在形式呢？“批評(píng)旅程”的每一階段，都首先對(duì)自身進(jìn)行理論思考，思考對(duì)階段提出質(zhì)詢甚至改變了這一階段的性質(zhì)。我們進(jìn)入了理論的紀(jì)元，理論相對(duì)于實(shí)踐而誕生，有時(shí)亦演變?yōu)閷?shí)踐，最后凝固為一種定義。而理論要成為活的理論，恰恰不能等于一種理論，而應(yīng)該持續(xù)不斷地開創(chuàng)空間和革新空問(wèn)，使理論思考與其對(duì)象保持一定的距離，客觀地上升為普遍真理。普遍概括性的理論思考過(guò)去是、現(xiàn)在依然是一種頗為有用的甚至孕育著種種創(chuàng)見(jiàn)的幻想或?yàn)跬邪?，因?yàn)檫@種理論思維方式應(yīng)用于國(guó)際，可以贏得豐富多彩的收獲。

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