悟紅論稿
出版時間：2005-2-1 出版社：文化藝術(shù)出版社 作者：白盾
Tag標(biāo)簽：無
內(nèi)容概要
本書為《紅樓夢》研究者白盾先生紅學(xué)論文集，收錄了作者歷年來紅學(xué)論文幾十篇，分為研究篇、作品篇、論爭篇、讀書篇等，約30萬字，是紅學(xué)研究和愛好者的參考資料。
作者簡介
白盾，原名吳文慧，1922年5月出生.安徽涇縣茂林人，黃山學(xué)院文學(xué)教授、中國作家協(xié)會會員、中國紅樓夢學(xué)會會員。上海法學(xué)院肄業(yè)即投身抗戰(zhàn)，曾任重慶商務(wù)日報、江淮文學(xué)等報刊編輯。50年代被劃為右派并投八監(jiān)獄，出獄后遣回農(nóng)村，達20余年。80年代起在中國社會科學(xué)、光明日報等報刊發(fā)表紅樓夢研究、魯迅研究及文學(xué)、史學(xué)理論研究論文百數(shù)十篇：出版《紅樓夢新評》、《紅樓夢研究史論》、《歷史的磨道》、《阿Q真諦》等書.并撰有《三國論稿》、《胡適論稿》、《明清小說論叢》等書稿多部。
書籍目錄
讀破紅樓情更濃——《悟紅論稿》代序[旨趣篇]嗜紅·怡紅·悼紅——《紅樓夢》的主旨與曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)論《紅樓夢》的審美序列與主題的界定也談“雍正奪嫡”對《紅樓夢》的影響《紅樓夢》八十回的內(nèi)在矛盾——兼論曹雪芹的創(chuàng)作危機紅樓交響多重奏——論曹雪芹的表現(xiàn)藝術(shù)論“紅迷”——《紅樓夢》魅力探源紅樓怎樣成為“魘”的?《紅樓夢》的荒誕、隨機性——兼論曹雪芹的創(chuàng)作構(gòu)想《紅樓夢》的哲理境界[人物篇]人類美的最高表現(xiàn)——論《紅樓夢》的女性美花襲人辨曹雪芹對《紅樓夢》人物的態(tài)度曹雪芹對《紅樓夢》中所惡人物的態(tài)度“淫奔女”與“精神上的女神”——論程、脂兩本兩個尤三姐[續(xù)書篇]重新估價程偉元在《紅樓夢》續(xù)作中的地位脂、程得失各千秋——《紅樓夢，兩個不同版本的比較從《紅樓夢》觀念的沖突看續(xù)書平心靜氣說程、高——論《紅樓夢》后四十回[作者篇]曠世奇才與落魄公子——曹芹論評胡適“甲戌稿本止十六回”說——兼探曹雪芹原稿真面目主觀臆想不能取代科學(xué)論證——評曹雪芹著作權(quán)的論爭[論爭篇]可悲的歷史倒轉(zhuǎn)——評紅學(xué)索臆派的“復(fù)活”且說“貶高論”紅學(xué)論爭的世紀(jì)回眸胡適評紅的百年反思胡適對蘇雪林論《紅樓夢》的批評
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：那么，紅樓究竟是怎樣一部書？這是個應(yīng)該弄明白，也不是弄不明白的命題。它是寫寶黛愛情呢，還是寫賈府衰敗？——我認(rèn)為它既寫寶黛愛情，也寫賈府衰敗。寶黛愛情是刻骨銘心的生死意，是小說寫得最精彩的篇章，正是全書賴以立、賴以傳、賴以動人心弦的部分。何其芳的《論紅樓夢》說它是最杰出的成就。但這朵奇葩是開放在賈府這“百年望望”、“忽喇喇似大廈傾”的土壤之上的。比較而言，脂本著重于后者，程本側(cè)重于前者。小說寫情呢，還是寫政或?qū)懯?？——它既寫了情，也寫了政或史。“顰顰寶玉兩情癡”（永忠詩）的描摹“婉孌萬狀”，被稱作“大盜不操戈”的“誨淫之尤者”。小說里關(guān)于情的描寫，陳獨秀認(rèn)為是“最好的文字”，它是作品里最尖銳、最突出的客觀存在。道學(xué)家曾作過猛烈的抨擊，否認(rèn)它的存在——曾有人這么作的——無異“明察秋毫而不見輿薪”。用時，“六經(jīng)，皆史也！”（章太炎），紅樓對世界、對人生的準(zhǔn)確、精確而生動、鮮亮的描摹，再現(xiàn)了十八世紀(jì)中葉中國封建社會的全息圖像，涉及當(dāng)時的林林總總、方方面面。它既有政（家政）也有史，康雍乾盛世之史。小說寫“色”呢，還是寫“空”，或者說寫“破”還是寫“執(zhí)”？——它既寫了“色”，也寫了“空”，既寫了“破”也寫了“執(zhí)?！翱占词巧?，色即是空”，這原是一物之兩面。如蘇軾所說：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，而自“不變者觀之，則百物與我皆無盡也”。（《前赤壁賦》）世界就是這樣的，“朝螟不知晦朔，螻蛄不識春秋”（莊子）。時光的永恒與人生的剎那，是個無法克服的悲劇。紅樓在描摹人生剎那的美景中，盡態(tài)極妍，纏綿悱惻，還不盡于此，——萬千小說寫“花圓月好”，“生旦當(dāng)場團圓”。
編輯推薦
《悟紅論稿:白盾論紅樓夢》：紅樓一書翻破了、讀破了，寄予了極大的情感，歷盡了諸多波折，世紀(jì)回眸，曷勝感慨，這之間，不能不有所思、有所悟和有所得，懂得了此書的復(fù)雜、多維、多元性，不可用一語能夠道盡的。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計2條)
- 有些觀點狠新，但是論述不足。
- 我讀大學(xué)的時候，在我所熟悉的校園里，時常能看見一位老人坐在輪椅上靜靜地穿梭其中,那就是白盾，我國著名的紅學(xué)專家。那時，他雖然已經(jīng)隱居深齋，但卻是我們整個中文系的一種標(biāo)志。我們這些后來學(xué)子們常常能夠從其他老師那里感受到他的學(xué)術(shù)魅力和思想的力量。
白盾走之后，我曾經(jīng)三緘其口。第一次是在《新安晚報》讀上馬麗春女士寫的悼念文章，我方知白盾已經(jīng)過世；第二次是一位同學(xué)發(fā)來短信說白盾走了問我可知道，我無語；第三次是友人通過QQ給我留的言，介紹白盾的生平業(yè)績，我再次無語。我知道對于這樣一位命途多舛的學(xué)者，無言是最好的一種懷念。
我讀書的時候，曾經(jīng)和白老有過一面之交。那時我還是一個懷揣著文學(xué)夢的青年，在我所尊敬的老師何峰的介紹下，我有幸蒞臨了白老的"悟紅樓齋"。那是一間簡樸但充滿書香的房子，偏居在校外一隅，安靜而祥和。對于年輕的后生，白老向來是關(guān)愛有加而且多有肯定。那次見面雖然短暫，但給我印象卻異常深刻。我從他那飄揚的白發(fā)里讀出了書籍給人的力量。那時的我，對新詩充滿著熱情而對古典文學(xué)卻只保留著懵懂的情思。所以更多的時候我是在傾聽他和何峰老師的對談，聽他們談人生、談社會。我驚奇的發(fā)現(xiàn)這樣一位整日浸潤在紅學(xué)世界的學(xué)者，對世事的洞察和對新鮮事物的興趣絲毫不遜色于一些在社會學(xué)領(lǐng)域頗有研究的學(xué)者。
記得第一次讀到白老的文章是在當(dāng)時學(xué)校的校報上，一篇由皇帝新裝而談到紅學(xué)研究領(lǐng)域的虛假，其為文之嚴(yán)謹(jǐn)，行文之流暢和作者敢于亮出自己真實灼見，不僅彰顯了作者豐富的學(xué)識也深深影響了我。相對于當(dāng)時高校論文的生澀與故做學(xué)術(shù)姿態(tài)，白盾文章最大的特點莫過于讀起來暢人身心絲毫沒有文論腔。
白盾悟《紅樓》重一“實”字。這位被學(xué)界認(rèn)為是李希凡和藍(lán)翎后第三個“小人物”其實早在他倆之前就在《人民日報》上發(fā)表過《〈紅樓夢〉是“怨而不怒”的嗎？》的文章而引起了學(xué)界的重視。只是由于某種特定的歷史原因而沒有得到足夠的重視，反而在接下來的時間里經(jīng)歷著一段坎坷的人生路途。
讀白盾的文字，常有“想見其為人”的感慨。陳寅恪先生言及歷史的時候說過一句名言：“了解之同情”，白盾無疑深味這道理的。無論是悟紅樓、論三國還是談魯迅，都有著自己的真實的感受與卓識間雜其中。白老讀書似乎更重于“悟”。作為佛家語“悟”字其實就是智慧的一種。
我們高校里的許多學(xué)者、教授往往是學(xué)有余而智不足，好用新材料、新方法來取得所謂的學(xué)術(shù)成果而不愿意去感受書本來所具有的美感。結(jié)果成果是有了，但文章卻生澀得無法卒讀。白盾正是在此之上而彰顯著他獨特的學(xué)術(shù)魅力。他研究《紅樓夢》，談?wù)摗都t樓夢》一輩子所反對便是那些靠新材料而得出所謂學(xué)術(shù)成果而忽視《紅樓》本身所蘊涵巨大的文學(xué)魅力的學(xué)者們。他說：“知道紅樓評論家的無聊嗎？請看各式各樣的‘紅學(xué)家’或‘曹學(xué)家’的評論?！瓱o限繆悠之說與揣測之詞的‘污染’，也將終致紅樓的消亡——它的真實面目不為人所見、所知，——它所顯示的風(fēng)月旖旎的空靈世界最終于‘無’所顯示的哲理意蘊也將湮落無聞。”在他看來，搞文學(xué)研究的不僅要出“成果”更重要是對文學(xué)本身的熱愛。
我常想白盾雖然離我們而去，但是他的那份學(xué)術(shù)精神卻是永駐的?！都t樓》開篇詩有云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”而今，斯人已逝，誰當(dāng)解其中味呢？我無疑在期盼著！