紅樓夢(mèng)尋

出版時(shí)間：2005-2 出版社：文化藝術(shù) 作者：呂啟祥頁(yè)數(shù)：533
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內(nèi)容概要

兩百多年來(lái)，對(duì)紅樓夢(mèng)的研究著作成千上萬(wàn)，但因研究者的個(gè)性及對(duì)文本研究的角度不同，從而“形成論點(diǎn)的創(chuàng)造性和特殊性”。    《名家解讀紅樓夢(mèng)》主要收錄了當(dāng)今國(guó)內(nèi)紅樓夢(mèng)研究領(lǐng)域的名家有關(guān)紅學(xué)研究的自選集。其中包括馮其庸、李希凡、周策縱、夢(mèng)冠夫、胡文彬、呂啟祥、白盾等著名紅學(xué)家們的代表性論著?！　≡诩t樓夢(mèng)這個(gè)精神家園中尋覓、探索，可以不理會(huì)外部的喧鬧，這里是平靜而充實(shí)的，尋覓和探索沒(méi)有止境，不一定形諸文字，卻拆諸心靈。紅樓夢(mèng)是這樣一種作品，只要你莫失莫忘地將她帶在身邊，她將不離不棄地給你精神的滋養(yǎng)、心靈的撫慰。

作者簡(jiǎn)介

呂啟祥，原籍浙江余姚，1936年生于上海。1954年起執(zhí)教于廣東海南中學(xué)。1961年畢業(yè)于北師大中文系。曾參加唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、馮其庸主持的《紅樓夢(mèng)》校注工作和《紅樓夢(mèng)大辭典》的編寫及定稿。現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。主要論著有：《紅樓夢(mèng)開(kāi)卷錄》（1987年）、《紅樓夢(mèng)會(huì)心錄》（1992年）、《紅樓夢(mèng)尋味錄》（2001年），并與友人合作主編《紅樓夢(mèng)稀見(jiàn)資料匯編》（2001年）。

書籍目錄

前言［第一輯］　作為精神家園的《紅樓夢(mèng)》　入迷出語(yǔ)恬“紅樓”　老莊哲學(xué)與《紅樓夢(mèng)》的思辨魅力　人生之謎和超驗(yàn)之美——體悟《紅樓夢(mèng)》［第二輯］　愛(ài)博而心勞——賈寶玉典型的特質(zhì)和魯迅藝術(shù)批評(píng)的個(gè)性　花的精魂　詩(shī)的化身——林黛玉形象的文化蘊(yùn)涵和造型特色　形象的豐滿和批評(píng)的貧困——關(guān)于薛寶釵這一典型及其評(píng)論　湘云之美與魏晉風(fēng)度　鳳姐形象的審美價(jià)值　《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)現(xiàn)代女性文化形象的塑立　散馥沁芳青春常駐——漫話紅樓女兒的美容［第三輯］　冷香寒徹骨　雪里埋金簪——談?wù)勓氣O的自我修養(yǎng)　白雪紅梅　人間仙品——薛寶琴小議　直烈遭厄　抱屈夭亡——略論晴雯之死　身居權(quán)要　心存淳厚——平兒平議　“鳳辣子”辣味辨——關(guān)于鳳姐性格的文化反思　從芥豆之微看大千世界——漫話劉姥姥　……［第四輯］［第五輯］［第六輯］

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在其他古典小說(shuō)中，人物是應(yīng)天上星宿下凡或神仙謫貶人間的情形很多，其間性格命運(yùn)也存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，但往往落入輪回果報(bào)和勸懲說(shuō)教的套子。仙佛現(xiàn)身點(diǎn)化指迷多半為了濟(jì)情節(jié)發(fā)展之窮。像《紅樓夢(mèng)》這樣自創(chuàng)神話，自造幻境，在似涉神秘似歸宿命的外殼中，納入了如此豐富的思辨內(nèi)容，則是前所未見(jiàn)的。各個(gè)人物的命運(yùn)好像在冊(cè)子里一一注定或在雙關(guān)處屢屢暗示，可是讀者卻不會(huì)因?yàn)橹馈爸i底”而索然乏味，反而引發(fā)了由末反本，從果推因的濃厚興趣，關(guān)注他們生命行程的本身，探究各種遭逢際遇背后的原因，玩索寓含其中的某種人生真諦。即如賈府四春之冠首的元春燈謎云：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”這是怎樣一種令人震懾的煊赫又令人戰(zhàn)栗的慘烈的景象！元春的故事果然像爆竹、如閃電、似曇花，耀眼炫目，轉(zhuǎn)瞬即逝，生命之火燃燒得過(guò)分奪目，生命本身也被銷盡了。這“回首相看”未必是元春自己，盡管元春有預(yù)感、想退步，但作為“人世迷人”總是身不由己，受到命運(yùn)之神的撮弄。只有“出世醒人”或日過(guò)來(lái)人的俯視，反觀，才能達(dá)到一種超越，使原本平淡無(wú)奇的生活事跡所固有的思辨意義顯豁起來(lái)?？梢?jiàn)《紅樓夢(mèng)》對(duì)現(xiàn)世生活的描繪已令人嘆為大觀，它所開(kāi)拓的思維空間更非尋常作品所能企及。其中的哀樂(lè)之情、盛衰之理、聚散之跡、窮通之運(yùn)雖則都追蹤攝跡，不失其真；然又撲朔迷離，莫測(cè)其幻。這一切，固然得力于作家的閱歷和修養(yǎng)，同樣得力于思辨能力和悟性智慧。在這里，否定比肯定更深刻，反觀比順推更透徹的逆向思維法則，對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了深刻的影響。

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《紅樓夢(mèng)尋:呂啟祥論紅樓夢(mèng)》：名家解讀紅樓夢(mèng)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

呂啟祥在《紅樓夢(mèng)尋》中寫了她讀《紅樓夢(mèng)》的三個(gè)不同的階段：一、初讀?！白畛踝x《紅樓夢(mèng)》，把所有的詩(shī)詞曲賦和自以為沉悶瑣碎的部分全跳過(guò)去，揀那些有興趣的讀，諸如場(chǎng)面宏麗的元春省親、高潮迭起的寶玉挨打，最愛(ài)看的要數(shù)劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府、逛大觀園。”二、再讀?！霸僮x《紅樓夢(mèng)》，閱歷長(zhǎng)了一點(diǎn)，耐心也多一點(diǎn)了，理所當(dāng)然地對(duì)書中人物的性格和命運(yùn)特別關(guān)注。那些判詞曲子謎語(yǔ)酒令賦詩(shī)聯(lián)句不再輕輕放過(guò)，而要細(xì)細(xì)咀嚼”。三、多讀?！按蕉啻畏磸?fù)地讀《紅樓夢(mèng)》，故事早已爛熟，人物也如舊友，卻仍能常讀常新，不斷有新的領(lǐng)悟，這是因?yàn)樾≌f(shuō)本身有超乎故事和人物的東西在，表層之下有里層，經(jīng)驗(yàn)世界之外有超驗(yàn)之界?！边@也是許多人讀《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)歷和體驗(yàn)。初讀、再讀、多讀，換一個(gè)說(shuō)法，就是淺讀、深讀、悟讀。“悟”，是讀《紅樓夢(mèng)》的最高境界。悟讀，不是誤讀。也有把自己的悟讀稱作誤讀的，如閆紅的《誤讀紅樓》，那是有意為之。王蒙就說(shuō)她的誤讀是活讀。我看活讀就是悟讀。王蒙的許多紅學(xué)論著都是活讀，也就是悟讀。什么是悟？悟什么？呂啟祥認(rèn)為，所謂“悟”，包括藝術(shù)的感悟、人生的解悟、哲學(xué)的了悟、生命的體悟諸多層面；悟就是領(lǐng)會(huì)書中的言外之意、象外之旨，特別是體味其中的人生境界、人生真諦、人生哲理。作者強(qiáng)調(diào)，這絕非讀者的過(guò)敏或附會(huì)，而是作家以超驗(yàn)的態(tài)度重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)世界產(chǎn)生的藝術(shù)效果。真正的“過(guò)敏或附會(huì)”也有。早年的索隱派、現(xiàn)在的揭秘派都是。揭秘派也是索隱派。他們也說(shuō)自己是悟讀，而且經(jīng)常把“悟”字喊得震天價(jià)響。但這是兩種完全不同的“悟”。請(qǐng)看他們的“悟”是怎么一回事：“紅學(xué)的研究不單靠什么資料，即所謂‘證據(jù)’，讀芹書者而有所會(huì)心的都識(shí)此理；所謂‘考證’，其實(shí)也是邊考邊悟，邊悟邊考，悟中有考，考中有悟。假如有人想要打出‘有一份（分）證據(jù)說(shuō)一份（分）話’的牌子來(lái)，那就連自然科學(xué)也不懂得是怎么發(fā)生的了。牛頓明白地心吸力是‘上帝’給他留下‘史料’‘檔案’為‘據(jù)’的事情嗎？同樣，富蘭克林發(fā)現(xiàn)電之存在也只是從放風(fēng)箏上得力于一個(gè)‘悟’字，這都是小學(xué)生的常識(shí)嘛！別拿什么可貽笑大方的陳言來(lái)嚇唬三歲孩兒，多學(xué)點(diǎn)真知灼見(jiàn)。古今中外的大思想家、大科學(xué)家們都是先有感悟，以樸素的‘猜想’作為開(kāi)步，進(jìn)而取得偉大的成就，不是可以令人作一番深長(zhǎng)思嗎？當(dāng)然，有的人連感悟是怎么回事也沒(méi)法理解，他沒(méi)有這個(gè)能力和經(jīng)驗(yàn)，所以就會(huì)有對(duì)牛彈琴之嘆了?！保ā都t樓別樣紅》自序）這段話比較長(zhǎng)，我一字不落地照抄下來(lái)（只改動(dòng)了兩個(gè)錯(cuò)字），免得有斷章取義之嫌。這段話的作者對(duì)不懂得所謂“悟”的讀者極盡諷刺挖苦之能事，以為自己是悟讀《紅樓夢(mèng)》的天下第一。但這就是悟讀的正確路線嗎？牛頓看到蘋果落地而有地心吸力之想，富蘭克林用風(fēng)箏作實(shí)驗(yàn)證明電的存在，這當(dāng)然都有“悟”的成分，但是這些“悟”都不是憑空而來(lái)的，都有蘋果、風(fēng)箏之類的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)。他的老師胡適說(shuō)的“有一分證據(jù)說(shuō)一分話”，在這個(gè)意義上并沒(méi)有錯(cuò)。說(shuō)古今中外的大思想家、大科學(xué)家都先有感悟、猜想而取得偉大成就，置時(shí)代、自然、社會(huì)、實(shí)踐等等條件于不顧，豈非天方夜譚！這樣的悟讀實(shí)際上是誤讀。悟讀是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)做小說(shuō)讀，誤讀是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)做自傳或秘史讀。悟讀可以讀出人生境界、人生真諦、人生哲理，誤讀只能讀出賈寶玉毒死了雍正皇帝、曹家藏匿了廢太子胤礽的女兒秦可卿之類的奇思怪想。萬(wàn)有引力和電的存在業(yè)已被實(shí)踐所反復(fù)證明，賈寶玉殺人、秦可卿造反的說(shuō)法有真憑實(shí)據(jù)嗎？《紅樓夢(mèng)》如果真的是這么一堆亂七八糟的材料，還讀《紅樓夢(mèng)》干什么？還要《紅樓夢(mèng)》干什么？還捧《紅樓夢(mèng)》干什么？現(xiàn)在熱捧《紅樓夢(mèng)》的人，往往就是詆毀、糟?！都t樓夢(mèng)》最不擇手段的人。這可不是“嚇唬三歲孩兒”，而是鐵打銅鑄的事實(shí)。只是愿意不愿意說(shuō)破罷了。
女紅學(xué)家不多，該書和張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》是其中的佼佼者。
紅樓夢(mèng)尋，紅樓夢(mèng)研究資料，值得一讀。
評(píng)論“紅樓夢(mèng)尋”還好，可做研究的參考書！閱讀的導(dǎo)向！
此書原在圖書館中讀過(guò)，覺(jué)得很值得大家看。文章的內(nèi)容有深度內(nèi)涵，讓讀者能從不同角度來(lái)看、了解《紅樓夢(mèng)》。
關(guān)于紅樓夢(mèng)的書必須收藏，更何況是如此好書
本人對(duì)從藝術(shù)氣息方面把握紅樓夢(mèng)，感到陌生，所以這本書一直沒(méi)有購(gòu)買，這次基本將本套數(shù)收齊。
一直很喜歡呂啟祥老師的作品，今天拜讀真是獲益匪淺啊！
內(nèi)容分析細(xì)致，有大家風(fēng)范！
一套很好的書，希望能慢慢集齊
這套不錯(cuò)，紙張印刷和價(jià)位都滿意！
呂啟祥的書，作為一個(gè)女學(xué)者所特有的氣質(zhì)，語(yǔ)言勝于內(nèi)容，當(dāng)然，這本書的內(nèi)容也很不錯(cuò)。她主編的《紅樓夢(mèng)研究稀見(jiàn)資料匯編》序言就寫得很好，值得買來(lái)看看，特別是“紅迷”。
還沒(méi)來(lái)得及讀，不過(guò)很喜歡。
可以；啊
正版書籍，經(jīng)典評(píng)論。
沒(méi)有外包裝，出明顯被其他人看過(guò)了的，又點(diǎn)臟，還有折痕——這是我最不能容忍的！到底是以前的書不如現(xiàn)在的好。
通過(guò)《百家講壇》聽(tīng)過(guò)呂老師的講座，當(dāng)時(shí)就非常喜歡。呂老師是少有的幾位女性紅學(xué)家之一，用女性視角解讀、分析紅樓，分析紅樓女兒，別具特色。看到這本書沒(méi)猶豫就買了。這本文集能幫助我們更深入了解、欣賞《紅樓夢(mèng)》，體會(huì)紅學(xué)的深邃、美好。
幫同學(xué)買的。同學(xué)說(shuō)這本書寫得很好，值得反復(fù)品讀，比胡文彬那本好。
《紅樓夢(mèng)尋》沒(méi)有探佚，沒(méi)有索隱，只是單純的論述，從美學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)等角度論述。這才是真正的紅學(xué)。
整體感覺(jué)不錯(cuò)，但感覺(jué)書面好像有些折痕，希望今后盡量避免這種情況，謝謝！

紅樓夢(mèng)尋

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