發(fā)現(xiàn)東方

內(nèi)容概要

在大眾傳媒成為話語中心的時代，知識分子應(yīng)該怎樣言說）在這一東西方由沖突到對話的時代，中國學(xué)者應(yīng)該如何學(xué)會同西方中心主義進行多元對話？在消費主義甚囂塵上的時代，個體知識分子應(yīng)該怎樣呈現(xiàn)自己的不同于他者的思想和責(zé)任？對于新世紀的中國知識分子而言，這些問題鏈絕非可以等閑視之的。 記得2001年秋天的一個下午，法國思想家雅克?德里達 卜acques Derrida）到北大哲學(xué)系與中國學(xué)者就若干學(xué)術(shù)前沿問題展開對話。我向德里達教授提了幾個問題；第一，““寬恕”和”怨恨“是什么關(guān)系P無條件的絕對的寬恕是否可能？第二，作為第三世界的中國文學(xué)和哲學(xué)在話語體系中成為歐洲中心的邊緣。應(yīng)該用怎樣的文化策略消解西方中心主義？而這種消解是否可能？第三。解構(gòu)是不是絕對的？絕對的解構(gòu)是否可能？而且當(dāng)代中國討論解構(gòu)之后的重建問題，那么建構(gòu)是否可能？解構(gòu)和建構(gòu)是什么關(guān)系？二者是不是對立的？有沒有其他第三種可能性？德里達的回答是要摧毀西方中心主義和歐洲中心主義，使中國不再是歐洲中心的邊緣．但是也不能成為“中國中心主義”。他希望的是哲學(xué)在世界范圍內(nèi)建立新的“人類性”觀念。解構(gòu)不是摧毀不是批判，解構(gòu)不是否定的而是肯定的，即對不可能的肯定。德里達的回答事實上同他原著中對”解構(gòu)”的摧毀性和批判性解釋有了差距，說明德里達立場滑動的回答具有某種話語策略。大概“解構(gòu)”本來就是一種不斷滑動的話語行為。

作者簡介

王岳川
1982年畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，1988年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，1993年以來為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，兼日本金澤大學(xué)客座教授，中國中外文藝理論學(xué)會副會長，中華全國美學(xué)會高校委員會秘書長，中國作家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，中國文化書院研究員，復(fù)旦大學(xué)等六所大學(xué)的兼職教授。
王岳川教授長期從事文藝美學(xué)、文學(xué)理論、西方文藝理論、當(dāng)代文化研究和批評的教學(xué)和研究。教授的課程有：《文學(xué)原理》(大學(xué)本科專業(yè)課)、《文藝美學(xué)》(研究生專業(yè)課)、《文藝學(xué)美學(xué)方法論》(研究生專業(yè)課 )、《當(dāng)代文化美學(xué)研究》(研究生選修課)、《二十世紀哲性詩學(xué)》(研究生選修課)、《中國詩學(xué)與美學(xué)研究》 (研究生專業(yè)課)、《二十世紀中國文學(xué)思想史》(研究生專業(yè)課)、《中國知識分子與現(xiàn)代化問題》(研究生和訪 問學(xué)者研討課)、《中國書法繪畫藝術(shù)》(留學(xué)生課程)、《中西文藝美學(xué)比較》(博士生課程)、《中國90年代文 化研究》 (博士生課程)、《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》(博士生課程)、《20世紀西方文藝理淪》(博士生課程) 。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    發(fā)現(xiàn)東方 PDF格式下載

---