中國(guó)古代科學(xué)

內(nèi)容概要

本書是著名科技史專家李約瑟先生1979年在香港中文大學(xué)新亞書院主辦的“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”上所作的講演，全書共五章，除探索古代中國(guó)科學(xué)與歐洲古代科學(xué)的情況外，亦介紹了道家煉丹術(shù)的發(fā)展，以及與火藥、火器、醫(yī)藥等發(fā)展的關(guān)聯(lián)。此外，還依據(jù)神經(jīng)生理學(xué)和生物化學(xué)來

書籍目錄

前言第一章 導(dǎo)論對(duì)生物化學(xué)的熱衷——由科學(xué)實(shí)踐到科學(xué)史研究——研究中國(guó)科技史的幼苗萌芽——廣結(jié)合作者——先驅(qū)者的孤立——中世紀(jì)科學(xué)——古代中國(guó)的科學(xué)成就——中國(guó)與歐洲的思想差別——實(shí)踐與理論并重——科學(xué)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系第二章 火藥與火器的壯麗史詩(shī)由煉丹開始火藥的研究與熏煙技術(shù)——硝石的重要性——丹藥的有誤配方與原始炸藥——火藥與火器——火槍與大炮的祖先——“希臘火”——由突火槍到火炮——?dú)W洲火炮源于中國(guó)——重要典籍——“火箭”之路——火藥、火器與修道士——長(zhǎng)途行商與火藥西傳——火藥用于民間及戰(zhàn)爭(zhēng)——總結(jié)第三章 長(zhǎng)壽之道的對(duì)比研究煉丹術(shù)與長(zhǎng)壽法——長(zhǎng)生不老思想西傳——阿拉伯煉丹術(shù)——元素平衡——源于中國(guó)的影響——化人：化學(xué)的鼻祖——中國(guó)與阿拉伯的交流——胡人客商的有趣故事——阿拉伯人的信念：創(chuàng)造生命——長(zhǎng)生不老藥的作用——壽享千年第四章 針灸理論及其發(fā)展史針刺與灼烙——針灸與經(jīng)絡(luò)、循環(huán)系統(tǒng)——針灸療效的統(tǒng)計(jì)——針灸止痛原理——類鴉片活性肽及其他生理現(xiàn)象——提高人體自衛(wèi)能力——臨床記錄——循環(huán)概念——心臟如水泵——血液循環(huán)理論傳入歐洲——總結(jié)第五章 與歐洲對(duì)比看時(shí)間和變化概念的異同引言——道家與墨家的時(shí)間觀念——中國(guó)重視發(fā)明家和革新家——?dú)v史時(shí)代分段——對(duì)比中國(guó)與歐洲的技術(shù)進(jìn)步——中國(guó)人的合作精神——中國(guó)文化以經(jīng)驗(yàn)主義為主導(dǎo)——中國(guó)的科技發(fā)展按部就班——基督教對(duì)時(shí)間問題的看法——希臘與印度的輪回思想——時(shí)間意義與空間價(jià)值——時(shí)間對(duì)科學(xué)思考的重要性——線性時(shí)間概念——線性時(shí)間與輪回思想的對(duì)壘——線性時(shí)間概念與中國(guó)文化的關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　此刻談?wù)摰漠?dāng)然是古代和中世紀(jì)時(shí)期的傳統(tǒng)思想，而非高，度復(fù)雜的現(xiàn)代思想，然而可以說古代道家哲學(xué)中還是清晰地顯示出當(dāng)代哲學(xué)或稱相對(duì)論的影子。然而無論時(shí)間有何變化，無論國(guó)家是興盛或衰亡，中國(guó)人頭腦里都永遠(yuǎn)保存著時(shí)間這一概念。這與印度文明的整體特色形成了鮮明對(duì)比，似乎又有和古代世界最西端另一個(gè)溫帶國(guó)家的居民結(jié)成同盟之勢(shì)?！　〕兰彝?，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨家與名家（即邏輯學(xué)家），與希臘科學(xué)思想相比，這兩家學(xué)派的思想都相當(dāng)先進(jìn)。時(shí)間與運(yùn)動(dòng)二者之間相互依存的關(guān)系，墨家基本上已系統(tǒng)地闡述清楚了。斯多葛派（Stoics）學(xué)者強(qiáng)調(diào)蒼天是連綿不絕的，卻不重視宇宙的原子論學(xué)說。盡管這一學(xué)派開創(chuàng)了多值邏輯之先河，并掌握了函數(shù)概念的一大元素，他們的研究卻再也無法更上一層樓，因?yàn)樗麄儧]有把時(shí)間看作一個(gè)以現(xiàn)象的函數(shù)的獨(dú)立變量。分析幾何學(xué)把運(yùn)動(dòng)描述為伴隨時(shí)間函數(shù)變化產(chǎn)生的位置變化，必須根據(jù)文藝復(fù)興時(shí)期物理學(xué)公式進(jìn)行數(shù)學(xué)處理。　　在亞里士多德的弟子看來，時(shí)間是周期函數(shù)而非線性函數(shù)，這一看法酷似印度人的思想。他們從未像伽利略（Galileo Ga-lilei） 那樣把時(shí)間視作從某一端點(diǎn)出發(fā)，延續(xù)到無窮遠(yuǎn)的坐標(biāo)直線——就像可以進(jìn)行數(shù)學(xué)處理的幾何三維空間的抽象坐標(biāo)線一樣。墨家學(xué)者從未研究過諸如歐幾里得（Euclid） 定理那樣的推演幾何學(xué)，當(dāng)然也從未涉足伽利略鉆研的物理學(xué)，但他們的言論卻比大多數(shù)希臘學(xué)者更多一分現(xiàn)代的韻味。此后在中國(guó)社會(huì)里墨家何以未能繼續(xù)發(fā)展，便成為一個(gè)只有科學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)家才能回答的重大問題之一。不過，對(duì)于亞里士多德的多數(shù)弟子而言，時(shí)間具有某些不真實(shí)性，大多數(shù)新柏拉圖學(xué)派學(xué)者也有同樣看法?！　　?/pre>








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