考古發(fā)現(xiàn)與早期道教研究

內(nèi)容概要

考古發(fā)現(xiàn)的新材料已經(jīng)成為眾多人文學科的研究獲得新突破的起點，這已是人們的共識。近年來，隨著考古材料的較多出土和公布以及道教研究領(lǐng)域的深入和擴大，利用考古材料對道教特別是早期道教的研究已越來越受到海內(nèi)外學者們的重視。本書則是作者近二十年來在這方面的嘗試。本書的研究，涉及道教觀念、道教典籍、道教法器、道教科儀、道教傳播、道教史乃至道教相關(guān)背景的討論。隨著考古發(fā)現(xiàn)的新材料的不斷公布及相關(guān)研究的進展，相信可以促進整個道教學研究的進一步深化。

作者簡介

中山大學人類學系教授、博士生導師。1982年畢業(yè)于河南大學歷史系，1985年碩士畢業(yè)于西北大學文博學院，1988年博士畢業(yè)于中山大學中文系。研究領(lǐng)域為宗教人類學、宗教考古。主要論著有《宋代著錄商周青銅器銘文箋證》、《論"黃神越章》、《居延新出漢簡所見方術(shù)考釋》、《論鎮(zhèn)江出土東晉道教印》等。其文章近年來在國內(nèi)及日本、香港和臺灣等地重要雜志上發(fā)表，并多次參加境外大型國際研討會，其考古發(fā)現(xiàn)與早期道教研究成果，得到了國內(nèi)外學者的較高評價

書籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)　考古材料的類別　第二節(jié)　關(guān)于道教考古的若干思考第二章　從考古材料看早期道教的若干問題　第一節(jié)　論考古發(fā)現(xiàn)的“解注文”　　第二節(jié)　論東漢肥致碑的立碑者及碑的性質(zhì)　第三節(jié)　《張盛墓記》考略　第四節(jié)　論“老鬼”與南北朝時期老子的神化第三章　《太平經(jīng)》　“承負說”研究　第一節(jié)　考古發(fā)現(xiàn)的東漢時期相關(guān)材料　第二節(jié)　關(guān)于“重復”意義的討論　第三節(jié)　“重復”觀念形成的背景　第四節(jié)　文獻與民俗學材料中的“承負”與“重復”第四章　《老子想爾注》、　《牽三詩》的相關(guān)研究　第一節(jié)　釋《想爾注》的“黃、容偽伎”　　第二節(jié)　釋《想爾注》的“練形”偽伎　第三節(jié)　《想爾注》、張魯與讖緯說　第四節(jié)　《想爾注》若干語例校釋　第五節(jié)　早期道教文獻中的“牽三詩”與王嘉第五章　早期道教用印研究　第一節(jié)　早期道教用印的分類及印文意義　第二節(jié)　“黃神越章”與“蒼天已死，黃天當立”　第三節(jié)　鎮(zhèn)江出土東晉道教印考釋　第四節(jié)　道教用印起源的思考第六章　早期道教造像研究　第一節(jié)　從西王母造像說起　　　第二節(jié)　關(guān)于“道無形象”的思考　第三節(jié)　現(xiàn)存若干早期道教造像及造像記　第四節(jié)　造像記中若干問題的討論第七章　道教科儀起源及流變研究　第一節(jié)　墨者行為與道教法術(shù)　第二節(jié)　禹步的起源及禹與巫、道的關(guān)系　第三節(jié)　從考古材料看道教投龍儀——兼論投龍儀的起源　第四節(jié)　秦梼病玉簡、望祭與道教投龍儀　第五節(jié)　醮宅儀、醮墓儀及其它　第六節(jié)　東漢鎮(zhèn)墓文中所見到的“神藥”及其用途第八章　關(guān)于寇謙之新道教的若干問題　第一節(jié)　從姚伯多造像碑看寇謙之的道教改革　第二節(jié)　說“天宮”與寇謙之的“靜輪天宮”　第九章　早期道教傳播的考古學觀察　第一節(jié)　嫻女地券與早期道教的南傳　第二節(jié)　武夷神信仰的南移與道教造神　第三節(jié)　漢、晉西域地區(qū)道教遺物與道教的傳播第十章　相關(guān)的背景研究　第一節(jié)　候風鳥與相風烏——關(guān)于紹興三六號墓鋼屋上柱與鳥功能的討論．　第二節(jié)　記兩件出上的刑獄木牘　第三節(jié)　居延新出漢簡所見數(shù)術(shù)考釋　第四節(jié)　東漢建初四年“序?qū)帯焙喌娜舾裳芯俊〉谖骞?jié)　記幾件漢魏神座石刻　第六節(jié)　日本出土木簡材料中的數(shù)術(shù)及其研究　第七節(jié)　論新石器時代的紡輪及其紋飾——兼及陰陽魚圖的圖像學觀察　第八節(jié)　論《易》之名“易”——兼談帛書《要》篇　第九節(jié)　數(shù)術(shù)及其研究述略附綠　附錄一　《老子想爾注》寫卷錄文　附錄二　插圖目錄　附錄三　引用文獻目錄　附錄四　語詞索引后記

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    考古發(fā)現(xiàn)與早期道教研究 PDF格式下載

---