蠻說(shuō)磐石

內(nèi)容概要

洪蠻的《蠻說(shuō)磐石》一書(shū)，講的是磐石——這座老衛(wèi)城的前世今生。洪蠻在這塊土地上工作和生活了六個(gè)年頭，也對(duì)這個(gè)地方進(jìn)行了近六年的文化探究。從明洪武年間立城建衛(wèi)到而今市場(chǎng)條件下磐石的經(jīng)濟(jì)格局；從六百年前明朝軍隊(duì)南下，人口生態(tài)環(huán)境的變化引出“蠻人蠻講”磐石人的“四自”性格特征；從唐文德元年的真如寺到日本人的機(jī)場(chǎng)、壕溝；從南宋尚書(shū)吳杜埋骨重石到退休教師何存濟(jì)的衛(wèi)城模型，和民間藝人楊加輝的竹編“福娃”?？吹贸鰜?lái)，洪蠻和他的記者朋友是下了一番工夫的。
我在讀這書(shū)的書(shū)稿時(shí)，十分關(guān)心有關(guān)的史料利用及其信息價(jià)值。書(shū)中有一節(jié)把磐石與蒼南金鄉(xiāng)衛(wèi)、蒲壯所的比較分析，加深了人們的印象，也寫(xiě)出了磐石作為溫州衛(wèi)城，在歷史上的特殊地位和文化。據(jù)書(shū)中介紹，在最鼎盛時(shí)，磐石城駐軍多達(dá)五千六百人，寺廟也達(dá)十八處之多。但這種生機(jī)和繁華，總體上講是從外部來(lái)的，因戰(zhàn)事而生，非地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自身之果，根祗不深。所以，明洪武二十年當(dāng)衛(wèi)城建成時(shí)，“銀花火樹(shù)滿(mǎn)江城”， 而隨著清康熙朝一紙嚴(yán)令強(qiáng)制遷界，則餓莩遍野，哀聲遍野。
如今這一切都已過(guò)去，城墻也已不在了，但影響總是一代傳一代的，有些沉積下來(lái)便形成了人文性格上的東西，書(shū)中把它歸納為頗為有趣的“四自”現(xiàn)象。我相信，之所以有這樣的說(shuō)法，應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活的一種客觀存在，當(dāng)然外人對(duì)這些現(xiàn)象的感知肯定比生活在其中的當(dāng)?shù)厝嗣舾小Ｓ纱?，我想起了《瓦爾登湖》中的一句?huà)，“過(guò)往的行為有過(guò)往的準(zhǔn)則，現(xiàn)今的行為則須遵守現(xiàn)今的準(zhǔn)則”。至于書(shū)中提到磐石所謂近現(xiàn)代的三次劫難，我同意前兩次的說(shuō)法，日軍的占領(lǐng)和文革的破四舊，當(dāng)然這是全國(guó)性的，就磐石一個(gè)地方而言，覆巢之下安有完卵！但是，日軍把磐石作為長(zhǎng)期的據(jù)點(diǎn)，以及“文革”中把城墻拆掉，這在樂(lè)清其他地方是沒(méi)有的。
我很喜歡書(shū)中“扛船淡出視線(xiàn)，拉纖已成歷史”一節(jié)，給人的印象不一般。兒時(shí)我也看過(guò)一大群人拉著木排或竹排，從村前大河經(jīng)過(guò)的場(chǎng)景，熱鬧卻也寥落。人很多，場(chǎng)面大，看起來(lái)像一支隊(duì)伍過(guò)來(lái)，但大多悶頭拉纖不吭一聲?！懊妹米^，哥哥在岸上走”，那是在天堂拉的纖。當(dāng)晚歇腳“乞丐殿”，第二天借宿“萬(wàn)岙堂”，一班青筋裸露、疲憊不堪的漢子橫七豎八地躺在空蕩蕩的廟宇里，野風(fēng)吹過(guò)一派凄涼。這是過(guò)去的真實(shí)，它能使今天的人們多一層思考，對(duì)當(dāng)下的變化和進(jìn)步會(huì)有更深的體會(huì)和感悟。

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