秦漢史學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《秦漢史學(xué)研究》試圖通過對(duì)秦漢時(shí)期史學(xué)著作和歷史思考的表現(xiàn)方式、理論價(jià)值及史學(xué)社會(huì)功用的分析研究，全面展示這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的整體面貌，揭示史學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，探求史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律等。

書籍目錄

敘  編  秦漢史學(xué)通論秦漢史學(xué)的文化背景    一、超邁往古的恢弘氣勢(shì)    二、多元文化的統(tǒng)一    三、中華主體文化的形成秦史學(xué)略說    一、秦史官制度與史書    二、秦始皇的史學(xué)政策兩漢時(shí)期的歷史思考與統(tǒng)治政策    一、漢初的歷史思考與政策調(diào)整    二、西漢中后期的史學(xué)與政治    三、東漢光武帝的歷史總結(jié)與施政漢代的修史制度與官修史書    一、漢代的修史機(jī)構(gòu)與史宮    二、著記與起居注    三、《東觀漢記》的修撰    四、《東觀漢記》的體例、內(nèi)容與流傳情況上  編  史家、史著研究陸賈的歷史著述與歷史思想    一、陸賈和他的歷史著述    二、以仁義為本的治國思想    三、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與思考賈誼對(duì)歷史盛衰的思考    一、賈誼的政治作為和政論、史論著作    二、歷史盛衰與現(xiàn)實(shí)思考    三、以禮治國的思想司馬遷繼《春秋》作《史記》  《史記》的“通古今之變”    一、“原始察終”的歷史考察    二、“見盛觀衰”的史家眼光    三、“興壞之理”的理論探求《史記》狀寫歷史的神來之筆    一、波瀾起伏的歷史場(chǎng)景    二、生動(dòng)傳神的人物丹青    三、寓論于敘的史學(xué)方法劉向，劉歆父子的文獻(xiàn)學(xué)成就《吳越春秋》的史學(xué)價(jià)值    一、趙曄與《吳越春秋》的流傳    二、史料價(jià)值    三、編纂體例    四、歷史啟示    五、歷史文學(xué)成就應(yīng)劭與《風(fēng)俗通義》    一、應(yīng)劭和他的歷史著作    二、《風(fēng)俗通義》的內(nèi)容與價(jià)值《漢紀(jì)》史論中的歷史思考    一、“通于天人之理”      二、“達(dá)于變化之?dāng)?shù)”      三、“故能達(dá)于道”  《漢紀(jì)》中的史學(xué)見解    一、史學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)    二、史學(xué)的社會(huì)功能    三、史書的內(nèi)容與編寫原則《漢紀(jì)》多樣的史論形式中  編  歷史理論研究《淮南子》的歷史思想-    一、天地之理：以道為本的宇宙觀    二、人間之事：體道而無為的社會(huì)歷史觀    三、往古與當(dāng)今：對(duì)歷史階段性的看法董仲舒的天人感應(yīng)說與大一統(tǒng)思想    一、宗教神學(xué)的天人關(guān)系論    二、大一統(tǒng)的政權(quán)理論-    三、三綱五常的社會(huì)倫理觀    四、三統(tǒng)循環(huán)的歷史演化模式《白虎通義》中的國家學(xué)說    一、一統(tǒng)尊君的政權(quán)理論    二、等級(jí)嚴(yán)明的組織結(jié)構(gòu)    三、尊尊親親的倫理秩序    四、集權(quán)帝國的政治職能    五、三統(tǒng)循環(huán)的歷史模式王充的樸素唯物主義歷史觀    一、天地自然無為的天道觀和對(duì)天人感應(yīng)說的批判    二、實(shí)知的認(rèn)識(shí)論主張和對(duì)經(jīng)傳虛妄諸說的質(zhì)疑    三、今勝于古的歷史發(fā)展觀壬符的字宙觀與治國思想    一、以元?dú)鉃楸镜挠钪嬗^    二、以德教為本的治國思想仲長統(tǒng)的歷史觀與社會(huì)批判思想    一、理性的天人關(guān)系論    二、對(duì)歷史變化趨勢(shì)的探索    三、社會(huì)批判與改良設(shè)想下  編  《漢書》專論《漢書》的成就    一、第一部大一統(tǒng)的皇朝史    二、多種專史領(lǐng)域的開拓嚴(yán)整的體例實(shí)錄精神與正宗思想    一、實(shí)錄精神    二、鑒戒價(jià)值    三、宣漢與正宗思想《漢書》寫歷史變化    一、“究其終始強(qiáng)弱之變”的撰述要求      二、“備其變理”的理論探索    三、重今略古的思想傾向《漢書》中的天人關(guān)系    一、《漢書》中的天    二、《漢書》中的人    三、對(duì)天人關(guān)系的回答《漢書》中的民族史撰述    一、民族歷史與民族關(guān)系的詳細(xì)記述    二、多民族統(tǒng)一成就的著力強(qiáng)調(diào)    三、民族關(guān)系的冷靜思考典雅優(yōu)美的歷史記述    一、語言典雅，長于敘事    二、刻畫人物，栩栩如生    三、廣收文章，為書增色《漢書》的論贊    一、靈活的表述形式    二、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論總結(jié)    三、深入的理論探討參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   秦漢是中國文化繁榮發(fā)展的歷史時(shí)期。在統(tǒng)一多民族國家里，各族人民共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的文化成果。秦漢文化與秦漢制度一樣，在中國歷史上有著特殊的地位，它為封建文化的發(fā)展奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大體確定了中國封建文化的基本走向，也基本決定了秦漢史學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容和特色。 一、超邁往古的恢弘氣勢(shì) 秦漢建立的大一統(tǒng)政權(quán)，本身就是歷史上的驚人創(chuàng)舉?！扒赝鯍吡?，虎視何雄哉”，連后人面對(duì)這樣的滄桑巨變，都忍不住發(fā)出如此感慨。處于奇跡般崛起的泱泱大國之中，君臣百姓滋生出雄視千古的自豪感，再化為大氣磅礴的文化成果，是很自然的。 秦漢文化的豪邁氣勢(shì)集中表現(xiàn)為銳意進(jìn)取、疏曠開闊的時(shí)代精神。 秦始皇、漢武帝在中國歷史上以罕見的雄才大略著稱，他們豪邁的性格和進(jìn)取的精神既是時(shí)代面貌的集中體現(xiàn)，又對(duì)一代風(fēng)情施加了重大影響。秦始皇統(tǒng)一六國后，仍夙興夜寐，勤于政事?！傲现畠?nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬?！薄芭霚鐝?qiáng)暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則?！雹佟@些巡視全國留下的刻石，在在表露出他睥睨千古、雄視八荒的氣魄。漢武帝好大喜功，常以為天下事不足為，在位之時(shí)，“百蠻是攘，恢我疆宇，外博四荒。武功既抗，亦迪斯文，憲章六學(xué)，統(tǒng)壹圣真”②。正因?yàn)椤吧戏接梦奈?，求之如弗及”，才形成?dāng)時(shí)“群士慕向，異人并出。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、兄寬，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對(duì)則嚴(yán)助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日殫，其余不可勝紀(jì)。是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及”的繁榮景象。① 建功立業(yè)，大有作為，實(shí)際上已成為當(dāng)時(shí)人普遍的心聲。張騫開通西域，李廣父子幾代奮擊匈奴，班超投筆從戎揚(yáng)威邊陲，宮女王嬙只身遠(yuǎn)赴朔漠擔(dān)負(fù)和親重任，都是這種時(shí)代精神的典型體現(xiàn)。

編輯推薦

《秦漢史學(xué)研究》的研究結(jié)果如果能得到學(xué)界認(rèn)同則或許具有下列意義：（1）有助于加深對(duì)中國史學(xué)發(fā)展道路與特點(diǎn)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)；（2）有助于全面和準(zhǔn)確地理解傳統(tǒng)史學(xué)的社會(huì)功能與實(shí)際價(jià)值；（3）有助于從傳統(tǒng)史學(xué)最優(yōu)秀的成果中吸取有益營養(yǎng)，為當(dāng)前史學(xué)發(fā)展提供借鑒；（4）有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

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