懷特海自然哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　懷特海(Alfred North Whitehead，1861—1947)的自然哲學(xué)(Philosophy of
Nature)或自然科學(xué)哲學(xué)(Philosophy of Natural
Science)，在他的機(jī)體哲學(xué)(PhilosophyofOrganism)發(fā)展上，占據(jù)了關(guān)鍵性的地位。原來(lái)是數(shù)學(xué)家與數(shù)理邏輯學(xué)家的懷特海，在1914年到1924年間，開(kāi)始致力于自然科學(xué)哲學(xué)的研究，探討自然科學(xué)知識(shí)的原理以及自然之概念。這些研究不僅本身具有高度的原創(chuàng)性，也說(shuō)明了懷特海早期哲學(xué)思想的發(fā)展是以認(rèn)識(shí)論為主要的課題，而形上學(xué)被他刻意地排除在外。另一方面懷特海的自然哲學(xué)也指示了他的機(jī)體思想的萌發(fā)。其中兩大主軸：一是駁斥科學(xué)唯物論(ScientificMaterialism)的謬誤，另一是發(fā)展以“事件論”和“對(duì)象論”為核心的知覺(jué)論，以及主張自然是“過(guò)程”(process)、是“創(chuàng)生進(jìn)程”(creative
advance)的理念。本書(shū)旨在根據(jù)懷特海早期主要著作《思想的組織》(The Organisation of Thought
Educational and Scientific)、《自然知識(shí)原理探究》(AnEnquiry Concerning the
Principles of Natural Knowledge，1919)、《自然的概念》(Concept of
Nature，1920)、《相對(duì)性原理》(Principles of
Relativity，1922)與《齊一性與偶然性》(Uniformity and
Contingency)一文，以及《科學(xué)與現(xiàn)代世界》(Science and Modern
Worm)中相關(guān)的部分，探討懷特海自然哲學(xué)要旨，以及其中含蘊(yùn)的重要機(jī)體思想。

作者簡(jiǎn)介

　　俞懿嫻
女，1958年生于臺(tái)灣臺(tái)北市，祖籍浙江紹興。臺(tái)灣師范大學(xué)教育研究所碩士，1988年獲美國(guó)紐約哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位(Ph．D、Columbia
University，NewYork，USA)，于臺(tái)灣臺(tái)中私立東海大學(xué)哲學(xué)系任教迄今。師承易學(xué)大師程石泉先生，編有程石泉先生著《中國(guó)哲學(xué)綜論》和《中西哲學(xué)合論》(上海古籍出版社2007年版)。2004年應(yīng)加州克萊蒙神學(xué)院“過(guò)程研究中心中國(guó)部”(ChinaProject，Center
for Process Studies，Claremont School of
Theology，Califomia，USA)之邀，擔(dān)任資深訪問(wèn)學(xué)者。

書(shū)籍目錄

原序
再版序
第一章　緒論
　第一節(jié)　自然哲學(xué)在懷特海哲學(xué)發(fā)展上的定位
　第二節(jié)　自然哲學(xué)與相關(guān)學(xué)說(shuō)
第二章　思想的組織第一節(jié)　空間、時(shí)間和相對(duì)性
　第二節(jié)　經(jīng)驗(yàn)與思想
第三章　近代科學(xué)唯物論批判
　第一節(jié)　科學(xué)唯物論與“簡(jiǎn)單定位”
　第二節(jié)　自然兩橛論
　第三節(jié)　“簡(jiǎn)單定位”與“具體性錯(cuò)置” (misplaced concreteness)
第四章　意義論第一節(jié)　巴克萊的兩難
　第二節(jié)　知覺(jué)、意義相關(guān)性與齊一意義
第五章　事件論第一節(jié)　事件的特征
　第二節(jié)　事件的外在性與延展抽象法
　第三節(jié)　覺(jué)知事件與創(chuàng)生進(jìn)程
第六章　對(duì)象論第一節(jié)　“對(duì)象”和“事件”的區(qū)別
　第二節(jié)　對(duì)象的種類(lèi)
　第三節(jié)　對(duì)象與對(duì)象、對(duì)象與事件之間的關(guān)系
　第四節(jié)　以“對(duì)象”和“事件”為基礎(chǔ)的知覺(jué)觀
第七章　覺(jué)察論第一節(jié)　覺(jué)察與思想
　第二節(jié)　總體事實(shí)與柏格森的“疏導(dǎo)”概念
　第三節(jié)　屬性認(rèn)識(shí)與相關(guān)性認(rèn)識(shí)
　第四節(jié)　觀念性覺(jué)察
　第五節(jié)　“自然對(duì)心靈封閉”的爭(zhēng)議
　第六節(jié)　“自然對(duì)心靈封閉”的真諦與柏格森的知覺(jué)論
第八章　時(shí)間與自然的流程第一節(jié)　共存與覺(jué)知事件
　第二節(jié)　懷特海的“流程”與柏格森的“時(shí)間”
　第三節(jié)　時(shí)空的同構(gòu)型與異質(zhì)性
　第四節(jié)　時(shí)段與“一刻”
　第五節(jié)　自然的流程與心靈的流程
第九章　契入論第一節(jié)　普遍契入
　第二節(jié)　感覺(jué)對(duì)象之分析
　第三節(jié)　知覺(jué)對(duì)象之分析
　第四節(jié)　科學(xué)對(duì)象之分析
　第五節(jié)　實(shí)體與屬性之二元關(guān)系
　第六節(jié)　殊相與共相之二元關(guān)系
　第七節(jié)　多項(xiàng)復(fù)雜關(guān)系
　第八節(jié)　齊一意義與表象屬性
　第九節(jié)　自然科學(xué)三概念
　第十節(jié)　齊一意義與休謨論因果關(guān)系
　第十一節(jié)　知覺(jué)的集合論與控制論
第十章　結(jié)論
附錄一　懷特海自傳
附錄二　懷特海與機(jī)體哲學(xué)
　一、 懷特海的生平與著作
　二、 懷特海哲學(xué)發(fā)展階段
　三、 機(jī)體思想發(fā)展
附錄三　懷特海與后現(xiàn)代世界觀
　一、 后現(xiàn)代世界觀與后現(xiàn)代科學(xué)
　二、 懷特海對(duì)現(xiàn)代科學(xué)世界觀的批判
　三、 建構(gòu)的后現(xiàn)代世界觀
參考書(shū)目
索引

章節(jié)摘錄

　　說(shuō)一小塊物質(zhì)有“簡(jiǎn)單定位”的性質(zhì)，意指在表達(dá)它的時(shí)空關(guān)系時(shí)，只消說(shuō)它就在它所在的地方，在某個(gè)確定的空間區(qū)域之中，歷經(jīng)某個(gè)確定有限的時(shí)段，而不需參照它與其他空間區(qū)域或時(shí)間段落之間的關(guān)系。又這“簡(jiǎn)單定位”的概念與時(shí)空絕對(duì)論和時(shí)空相對(duì)論之間的爭(zhēng)議無(wú)關(guān)，只要任何時(shí)空理論有任何意義，不管是絕對(duì)的還是相對(duì)的考慮確定空間區(qū)域的觀念，以及確定時(shí)間段落的觀念，“簡(jiǎn)單定位”的觀念都有其完全確定的意義?！　≌鐏喫绢D的分析，“簡(jiǎn)單定位”不管是指哪樣確定的時(shí)空位置，指一塊絕對(duì)時(shí)空也好，或指一套時(shí)空關(guān)系也好：“只要訴諸于‘它就在那兒，在那個(gè)地方；只要是指簡(jiǎn)單定位，除此而外，也就沒(méi)有別的好說(shuō)了’，你都可以恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明某個(gè)特殊的物體與時(shí)空的關(guān)系?！比缜拔奶峒?，亞司頓認(rèn)為懷特海的這項(xiàng)說(shuō)法顯示“簡(jiǎn)單定位”觀念的重點(diǎn)不在于物質(zhì)的孤絕性，也就是不在于強(qiáng)調(diào)我們可以確定某個(gè)時(shí)空位置，無(wú)須提及與其他時(shí)空系統(tǒng)的關(guān)系；而在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的“單一性”（singularity），也就是不論在哪個(gè)特定的時(shí)空區(qū)域里，某一點(diǎn)物質(zhì)便在此時(shí)此地，與其他個(gè)體無(wú)關(guān)。無(wú)論針對(duì)時(shí)空的絕對(duì)論或是時(shí)空相對(duì)論，“簡(jiǎn)單定位”的概念都可以成立。在絕對(duì)論里，可以說(shuō)某個(gè)自然物m獨(dú)立占據(jù)某個(gè)特定的時(shí)空區(qū)域，與其他不同的時(shí)空區(qū)域無(wú)關(guān)。在相對(duì)論里，可以說(shuō)m占據(jù)了某套時(shí)空區(qū)域，且與其他自然物占據(jù)的其他套的時(shí)空關(guān)系無(wú)關(guān)。因此“簡(jiǎn)單定位”的概念不是在肯定時(shí)空絕對(duì)觀，或者反對(duì)時(shí)空相對(duì)觀，而是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的“單一性”。亞司頓說(shuō)：它（“簡(jiǎn)單定位”）不在肯定一物占據(jù)某個(gè)時(shí)空區(qū)域，獨(dú)立于任何其他區(qū)域或事物的時(shí)空關(guān)系，而是它占據(jù)了這個(gè)時(shí)空區(qū)域以致排除其他任何事物的占據(jù)?！　　?/pre>




編輯推薦
《懷特海自然哲學(xué):機(jī)體哲學(xué)初探》旨在根據(jù)懷特海早期主要著作《思想的組織》、《自然知識(shí)原理探究》、《自然的概念》、《相對(duì)性原理》與《齊一性與偶然性》一文，以及《科學(xué)與現(xiàn)代世界》中相關(guān)的部分，探討、分析懷特海自然哲學(xué)要旨，以及其中含蘊(yùn)的重要機(jī)體思想。





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