懷特海自然哲學

內容概要

　　懷特海(Alfred North Whitehead，1861—1947)的自然哲學(Philosophy of
Nature)或自然科學哲學(Philosophy of Natural
Science)，在他的機體哲學(PhilosophyofOrganism)發(fā)展上，占據了關鍵性的地位。原來是數學家與數理邏輯學家的懷特海，在1914年到1924年間，開始致力于自然科學哲學的研究，探討自然科學知識的原理以及自然之概念。這些研究不僅本身具有高度的原創(chuàng)性，也說明了懷特海早期哲學思想的發(fā)展是以認識論為主要的課題，而形上學被他刻意地排除在外。另一方面懷特海的自然哲學也指示了他的機體思想的萌發(fā)。其中兩大主軸：一是駁斥科學唯物論(ScientificMaterialism)的謬誤，另一是發(fā)展以“事件論”和“對象論”為核心的知覺論，以及主張自然是“過程”(process)、是“創(chuàng)生進程”(creative
advance)的理念。本書旨在根據懷特海早期主要著作《思想的組織》(The Organisation of Thought
Educational and Scientific)、《自然知識原理探究》(AnEnquiry Concerning the
Principles of Natural Knowledge，1919)、《自然的概念》(Concept of
Nature，1920)、《相對性原理》(Principles of
Relativity，1922)與《齊一性與偶然性》(Uniformity and
Contingency)一文，以及《科學與現代世界》(Science and Modern
Worm)中相關的部分，探討懷特海自然哲學要旨，以及其中含蘊的重要機體思想。

作者簡介

　　俞懿嫻
女，1958年生于臺灣臺北市，祖籍浙江紹興。臺灣師范大學教育研究所碩士，1988年獲美國紐約哥倫比亞大學哲學博士學位(Ph．D、Columbia
University，NewYork，USA)，于臺灣臺中私立東海大學哲學系任教迄今。師承易學大師程石泉先生，編有程石泉先生著《中國哲學綜論》和《中西哲學合論》(上海古籍出版社2007年版)。2004年應加州克萊蒙神學院“過程研究中心中國部”(ChinaProject，Center
for Process Studies，Claremont School of
Theology，Califomia，USA)之邀，擔任資深訪問學者。

書籍目錄

原序
再版序
第一章　緒論
　第一節(jié)　自然哲學在懷特海哲學發(fā)展上的定位
　第二節(jié)　自然哲學與相關學說
第二章　思想的組織第一節(jié)　空間、時間和相對性
　第二節(jié)　經驗與思想
第三章　近代科學唯物論批判
　第一節(jié)　科學唯物論與“簡單定位”
　第二節(jié)　自然兩橛論
　第三節(jié)　“簡單定位”與“具體性錯置” (misplaced concreteness)
第四章　意義論第一節(jié)　巴克萊的兩難
　第二節(jié)　知覺、意義相關性與齊一意義
第五章　事件論第一節(jié)　事件的特征
　第二節(jié)　事件的外在性與延展抽象法
　第三節(jié)　覺知事件與創(chuàng)生進程
第六章　對象論第一節(jié)　“對象”和“事件”的區(qū)別
　第二節(jié)　對象的種類
　第三節(jié)　對象與對象、對象與事件之間的關系
　第四節(jié)　以“對象”和“事件”為基礎的知覺觀
第七章　覺察論第一節(jié)　覺察與思想
　第二節(jié)　總體事實與柏格森的“疏導”概念
　第三節(jié)　屬性認識與相關性認識
　第四節(jié)　觀念性覺察
　第五節(jié)　“自然對心靈封閉”的爭議
　第六節(jié)　“自然對心靈封閉”的真諦與柏格森的知覺論
第八章　時間與自然的流程第一節(jié)　共存與覺知事件
　第二節(jié)　懷特海的“流程”與柏格森的“時間”
　第三節(jié)　時空的同構型與異質性
　第四節(jié)　時段與“一刻”
　第五節(jié)　自然的流程與心靈的流程
第九章　契入論第一節(jié)　普遍契入
　第二節(jié)　感覺對象之分析
　第三節(jié)　知覺對象之分析
　第四節(jié)　科學對象之分析
　第五節(jié)　實體與屬性之二元關系
　第六節(jié)　殊相與共相之二元關系
　第七節(jié)　多項復雜關系
　第八節(jié)　齊一意義與表象屬性
　第九節(jié)　自然科學三概念
　第十節(jié)　齊一意義與休謨論因果關系
　第十一節(jié)　知覺的集合論與控制論
第十章　結論
附錄一　懷特海自傳
附錄二　懷特海與機體哲學
　一、 懷特海的生平與著作
　二、 懷特海哲學發(fā)展階段
　三、 機體思想發(fā)展
附錄三　懷特海與后現代世界觀
　一、 后現代世界觀與后現代科學
　二、 懷特海對現代科學世界觀的批判
　三、 建構的后現代世界觀
參考書目
索引

章節(jié)摘錄

　　說一小塊物質有“簡單定位”的性質，意指在表達它的時空關系時，只消說它就在它所在的地方，在某個確定的空間區(qū)域之中，歷經某個確定有限的時段，而不需參照它與其他空間區(qū)域或時間段落之間的關系。又這“簡單定位”的概念與時空絕對論和時空相對論之間的爭議無關，只要任何時空理論有任何意義，不管是絕對的還是相對的考慮確定空間區(qū)域的觀念，以及確定時間段落的觀念，“簡單定位”的觀念都有其完全確定的意義?！　≌鐏喫绢D的分析，“簡單定位”不管是指哪樣確定的時空位置，指一塊絕對時空也好，或指一套時空關系也好：“只要訴諸于‘它就在那兒，在那個地方；只要是指簡單定位，除此而外，也就沒有別的好說了’，你都可以恰當的說明某個特殊的物體與時空的關系?！比缜拔奶峒?，亞司頓認為懷特海的這項說法顯示“簡單定位”觀念的重點不在于物質的孤絕性，也就是不在于強調我們可以確定某個時空位置，無須提及與其他時空系統(tǒng)的關系；而在強調物質的“單一性”（singularity），也就是不論在哪個特定的時空區(qū)域里，某一點物質便在此時此地，與其他個體無關。無論針對時空的絕對論或是時空相對論，“簡單定位”的概念都可以成立。在絕對論里，可以說某個自然物m獨立占據某個特定的時空區(qū)域，與其他不同的時空區(qū)域無關。在相對論里，可以說m占據了某套時空區(qū)域，且與其他自然物占據的其他套的時空關系無關。因此“簡單定位”的概念不是在肯定時空絕對觀，或者反對時空相對觀，而是在強調物質的“單一性”。亞司頓說：它（“簡單定位”）不在肯定一物占據某個時空區(qū)域，獨立于任何其他區(qū)域或事物的時空關系，而是它占據了這個時空區(qū)域以致排除其他任何事物的占據?！　　?/pre>




編輯推薦
《懷特海自然哲學:機體哲學初探》旨在根據懷特海早期主要著作《思想的組織》、《自然知識原理探究》、《自然的概念》、《相對性原理》與《齊一性與偶然性》一文，以及《科學與現代世界》中相關的部分，探討、分析懷特海自然哲學要旨，以及其中含蘊的重要機體思想。





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