經(jīng)濟(jì)法研究（第10卷）

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)濟(jì)法研究（第10卷）》共有16篇文章，共計(jì)30萬(wàn)字左右，集中研究了經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論問題和相關(guān)制度問題。文章主要分為四個(gè)部分：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論、公司法專題研究、宏觀調(diào)控法和市場(chǎng)規(guī)制法。

書籍目錄

基礎(chǔ)理論    風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)基礎(chǔ)拓新    完善我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)立法的幾點(diǎn)建議    論區(qū)域“兩型社會(huì)”建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)法治保障    ——以長(zhǎng)株潭城市群區(qū)域?yàn)槔暧^調(diào)控法    金融穩(wěn)定與金融部門良好治理    ——中國(guó)銀行業(yè)治理的法律金融學(xué)    收入分配改革視域下的金融公平    產(chǎn)業(yè)政策立法問題研究    一般反避稅規(guī)則與法治原則是否相抵觸    ——一項(xiàng)比較研究    韓國(guó)《綜合不動(dòng)產(chǎn)稅法》    ——以韓國(guó)憲法裁判所2008年11月13日的決定為對(duì)象    金融風(fēng)險(xiǎn)的根源和經(jīng)濟(jì)法在金融風(fēng)險(xiǎn)    防范中的作用    中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控研究市場(chǎng)規(guī)制法    論《食品安全法》十倍賠償之獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)    論我國(guó)消費(fèi)者保護(hù)立法體例的完善    德國(guó)商業(yè)賄賂規(guī)制立法的發(fā)展路徑    及其比較法啟示    再論美國(guó)反托拉斯法生成    ——以19世紀(jì)下半葉規(guī)制鐵路業(yè)壟斷問題    為線索相關(guān)法律制度    轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與企業(yè)社會(huì)責(zé)任    ——從一個(gè)新角度看經(jīng)濟(jì)法的功能    環(huán)境侵權(quán)歸責(zé)原則的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析    風(fēng)險(xiǎn)投資有限合伙中普通合伙人無(wú)限責(zé)任的內(nèi)部治理功能研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   （二）生態(tài)文明蘊(yùn)含的"共生、共進(jìn)、再生"即可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)方針 文明指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、精神的積極成果，以及發(fā)展的內(nèi)在修養(yǎng)和外在制度、行為方式的總稱。貝克將風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)比喻為文明的"火山口"，多次提到"文明的風(fēng)險(xiǎn)"。雖然貝克關(guān)注的主要是工業(yè)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，但"風(fēng)險(xiǎn)在政治上具有反思性"。今天人們對(duì)純粹物質(zhì)方面的無(wú)限欲望與客觀外在世界之間的矛盾，隨著技術(shù)生產(chǎn)力的指數(shù)式增長(zhǎng)和國(guó)家法律的保護(hù)與規(guī)范，而得到緩解的同時(shí)，危險(xiǎn)和潛在威脅的釋放達(dá)到了一個(gè)前所未知的程度，從而，"一種思考和行動(dòng)的歷史模式正將被另外一種模式相對(duì)化或超越……"我們不再僅僅關(guān)心利用自然或者將人類從傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)這樣的問題，而是也要并主要地關(guān)注技術(shù)-經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身產(chǎn)生的問題，即如何避免、減弱、改造或者疏導(dǎo)發(fā)達(dá)現(xiàn)代性系統(tǒng)產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)？使它們?cè)谏鷳B(tài)上、醫(yī)學(xué)上、心理上和社會(huì)上既不妨害現(xiàn)代化進(jìn)程，又不超出"可以容忍的"界限？ 為此，貝克主張政治和道德替換科學(xué)論證的優(yōu)先權(quán)、生態(tài)的民主政治和"第二次啟蒙"。顯然，反思的現(xiàn)代性所反思的就是以科學(xué)理性、個(gè)體主體性為核心，"天人對(duì)立"的工業(yè)文明。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)所推動(dòng)的就是揚(yáng)棄工業(yè)文明下那種人對(duì)自然的恣意盤剝，以及個(gè)體主體性張揚(yáng)導(dǎo)致的人與人之間關(guān)系緊張對(duì)峙，邁向生態(tài)文明下人與自然、人與人之間關(guān)系的和諧。 生態(tài)文明就是人類應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的唯一出路。而生態(tài)文明反映于哲學(xué)基礎(chǔ)意義層面無(wú)疑就是要求人與自然、人與人的"共生、共進(jìn)、再生"，顯現(xiàn)于外在層面則是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式、行為模式。所以，生態(tài)文明遵循可持續(xù)發(fā)展原則，可持續(xù)發(fā)展也即生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)方略和基本標(biāo)志，生態(tài)文明哲學(xué)基礎(chǔ)層面內(nèi)含的人與自然、人與人的"共生、共進(jìn)、再生"也即可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)準(zhǔn)則。"法對(duì)過去，是文明的產(chǎn)物；對(duì)現(xiàn)在，是維護(hù)文明的工具；對(duì)未來(lái)，是增進(jìn)文明的工具。"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下經(jīng)濟(jì)法以可持續(xù)發(fā)展為基本觀念，必然體現(xiàn)這一準(zhǔn)則，也必然服從這一準(zhǔn)則。

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)法研究(第10卷)》研究了經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域最新的研究課題，反映了經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域最新的研究成果和動(dòng)態(tài)，值得一讀。

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