盲人奧里翁

用戶評論 (總計101條)

•   龔祥瑞是李克強總理的老師，著名律師陳有西的良師益友，先生為中國實現(xiàn)憲政奮斗一生，他的自傳必值得一讀。
•   龔祥瑞是特殊年代特殊制度環(huán)境下催生的斯德哥爾摩綜合癥患者，而他只是無數(shù)陷入此病患的國人代表之一。
  斯德哥爾摩綜合癥患者最明顯的心理異常特征，就是肯定加害人對自己的加害行為。（參見百度百科 ****://baike.baidu****/view/2096.htm）
  罹患斯德哥爾摩綜合癥需要四項條件：1.被害人感到加害人威脅到其生存；2.加害人在控制被害人過程中對其略施小惠；3.除加害人提供的信息和觀點之外，被害人無其它信息來源。4.被害人相信逃脫此種處境是不可能的。
  在解放初期，龔祥瑞還具有獨立人格和判斷能力：
  “一個處在夾縫中的懷有舊民主主義四項的知識分子選擇共產(chǎn)黨，不消說是被動的，而且是動搖猶豫的?！薄坝^看解放軍人入城式之后，我下了決心，‘不跟國民黨走了’，說是‘大勢所趨’也好，‘為了生存’也好，‘為了發(fā)展的必要’更好。我的這個思考是根據(jù)形勢的變化作出的?！眕204.
  “由此我得出一個結(jié)論：凡是發(fā)自內(nèi)心、符合實際的觀念，即使一時受到挫折，總比歸于持久永恒而立于不敗之地；凡是迎合一時權(quán)勢的宏論華文總必成為明日黃花……”p206.
  然而在目睹親歷土改運動的血腥、三反五反擴大化、大躍進放衛(wèi)星、文革天下大亂之后，自身由座上賓淪為被批判排擠對象，遭受連續(xù)不斷政治運動的沖擊，身體和精神上的打擊折磨之后，在斯德哥爾摩綜合癥發(fā)生條件基本具備之后，他的人格與內(nèi)心發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變：
  “可是名凱多少與文化人有牽連，他在系里說是‘談胡[風(fēng)]色變，人人自危’。我想，這是知識分子不懂共產(chǎn)黨的政策多變造成的。我越來越覺得毛澤東治國的策略不是任何其他國家和正當(dāng)能望其項背的?！眕225.
  “我能闖過‘反右派斗爭’和‘文化大革命’這兩大關(guān)，是靠我對毛澤東的信仰?！眕261.
  “這樣的斗爭看來是一個可悲的誘餌，作為治國之道并非一無所獲，我活了那么多年，竟從未知道人間還有如此殘酷的行動。只有通過掉了塊肉才能取得這樣有益的學(xué)問，從西方的書本中是得不到的?！眕265.
  “盡管我被打得鼻青臉腫，背痛腰折，但精神并未崩潰，因為我確實欺騙了他，說了假話。不從毛澤東的觀點就是從基督教義來說，我也是有罪的?！眕266.
  “但是浪費了時間、蹉跎了光陰！遭損失的是那兩代人，我和像我這樣的人沒有什么損失，只有受益，受到深刻的實踐教育的益處?！眕273.
  “所以，我以‘是是非非’四個字來形容那場曠世未聞的運動。我不愿把它全部抹黑了，我仍持‘雜色的真理’觀，天下沒有全黑或全白的東西，‘文革’也不例外。世界末日沒有到來，大家不是又活得蠻好了嗎？”
  除了典型的斯德哥爾摩綜合癥征狀之外，在龔的身上還鮮明地體現(xiàn)出以下異常人格特征：1.善惡是非觀念淡漠，因而肯定加害者對自己的惡行；2.反向合理化，即不譴責(zé)加害方，卻尋找自己作為被害人的錯誤；3.為從運動中幸存而對加害方感恩。
  可能有人會說龔祥瑞父母皆為基督徒，他從小也深受基督教義影響，這些不過是一種基督徒式的寬容和原罪觀念的反映罷了。但斯德哥爾摩綜合癥與宗教寬容截然不同，后者只是寬容罪人但不寬恕罪惡，教徒仍然保留著明辨是非善惡與譴責(zé)、抗拒罪惡的能力；前者則喪失這種能力，卻很容易錯誤地引用宗教寬容為作惡者辯護。
  斯德哥爾摩綜合癥磨損患者的意志、消弭其自尊、扭曲其人格，從政治社會角度看當(dāng)然是消極的，大規(guī)模的病患群體，造就的是臣民社會乃至奴才社會。但是從患者的個人生存來看，斯德哥爾摩綜合癥卻是有積極功能的，它有利于個體的自我保存，也就是卑微地活下去。既然患者將被害予以合理化，他就可以心安理得地接受痛苦，同時減輕了痛苦；既然被害人譴責(zé)自己的過錯，他就有動力通過自我改正改善處境；既然被害人對加害人感恩，他就仍保有信念和希望，不會絕望以至于自我了結(jié)。
  可以這樣說，文革的幸存者中很可能有一大部分人是依靠斯德哥爾摩綜合癥所制造的心理幻象活下來的，而那些不堪受辱而自戕的人們，一定不是斯德哥爾摩綜合癥患者，因為他們具有強烈的人格獨立性和自尊心，以至于產(chǎn)生了對此病癥的免疫力。吊詭的是，活下來的是病人，不愿茍活者才是心智正常的人。
•   好書，我讀過的最好自傳。關(guān)注陳有西律師的微博，關(guān)注當(dāng)下中國的許多現(xiàn)狀，特別在法制方面。這本書寫出了龔祥瑞一生的跌宕起伏，而且文筆優(yōu)美，讀起來非常舒服。推薦推薦……
•   大學(xué)的時候曾去中關(guān)園拜訪過龔祥瑞先生，那時已經(jīng)滿頭白發(fā)，不過仍然精神矍鑠，雖然人生歷經(jīng)坎坷，但仍然充滿激情。感謝龔老師留下這樣一部著作，讓我們回味和體驗一個時代的悲歡。
•   真正的愛國主義應(yīng)該貫穿著批判精神的光芒和民主精神------龔祥瑞老先生說的多好啊!真正知識分子的風(fēng)骨!老先生自傳中的許多內(nèi)容都讓我看后感動不已。
  
•   非常好的一本書，介紹了龔祥瑞老師一生為學(xué)，其務(wù)實治學(xué)的精神令人欽佩。穿越絕望，墻外花開已是春。
•   讀龔老的自傳宛如讀一部中國近代憲法史詩·
•   讀自傳是在讀一個人的人生，也是在幫助自己成長。
•   過去不太喜歡看人物傳記，甭管是自傳還是他人寫的傳記，后來發(fā)現(xiàn)大寫的歷史未必盡信，傳記未必不真實，這對我們了解事實真相是有幫助的，這是一本好書！
•   書挺厚的，還在看，沒看之前就覺得很感動，一個已故老人的自傳，應(yīng)該細(xì)細(xì)品味
•   一樓的你不要自以為自己讀了一些書，自己以為認(rèn)識了一些東西，就來這里大說一通，你這樣解讀龔老真是非常之讓人寒心，不負(fù)責(zé)任的發(fā)表一些言論，還造謠龔老患上斯德哥爾摩綜合癥，你是什么居心？？我看不是龔老患上了病，是有人患了思錢，思權(quán)，思官僚主義證
  我相信購買和閱讀這本書的讀者自有自己的判斷，龔老說他是盲人，試問大家，到底誰是盲人呢？
•   可能是我比較喜歡自傳吧這本書寫的挺不錯的
•   龔先生之人生探索之路，何其漫漫，何其艱辛。
  于后人則更多的是啟示。
•   1、如果沒有足夠的時間認(rèn)真看，好像覺得書寫的沒有趣味，但如果你有時間沉下心來慢慢的品味，你會覺得書寫的非常有趣而且非常充實。
  2、能夠感受到一個真正的知識分子對待所經(jīng)歷的各種事件的一種平和的心態(tài)，不盲從任何時髦的口號，也不偏激，而是理性的分析經(jīng)歷的人與事。
  3、一個真正有知識、有閱歷的人，你會在閱讀中感受到他的人格的力量。
•   穿越時光，體會不同時代的生活，感悟人生的顛簸淋漓，對中國的法制進展有一清晰認(rèn)識
  
  
  向前看，任重而道遠(yuǎn)
•   龔先生對民主政治的追求，對人治社會的追求值得我們欽佩，更讓人肅然起敬的是他的教學(xué)精神和對生活充滿樂觀的態(tài)度！
•   盲人不盲 很好的書
•   波瀾壯闊的人生……時代成就了一批大師
•   本人作者是一位古典式文人，心懷天下，樸實善良。作者文筆細(xì)膩，風(fēng)格清新自然，他是一位故人，更似一個朋友，說說自己的一聲，沒有大悲大喜，只有點點感悟，無論是學(xué)習(xí)知識，還是學(xué)會做人，都是值得一讀。在當(dāng)前公權(quán)強大，政府機關(guān)侵害公民權(quán)利的事件不斷發(fā)生的情況下，從這本書也許會有新的解決思路，當(dāng)然這也是文人的一廂情愿，制度問題也是利益問題，既得利益者是貪得無厭的，他們是不見黃河不落淚。
•   今天收到書，翻了其中一部分。感覺文筆流暢如溪水，象一位長者在爐邊聊著往事。傳主的《比較憲法與行政法》前些年看過，后來成了研究生必讀書目。
•   人走了十幾年后才得以出版，珍貴！作為一名有志于在憲法行政法專業(yè)有所發(fā)展的學(xué)生，我覺得特別感動，甚至有很大的勵志作用。一定還要重讀幾遍！
•   這本書得以出版，又這樣張揚地銷售，得益于陳有西大律師。沒有陳律師，就沒有這本書。
•   難得的法學(xué)家回憶錄，和江平先生的對照來讀，應(yīng)該不錯
•   經(jīng)驗來自于自己的體驗和別人的體驗，了解那個時代的人的書
•   替老婆買的書，作者曾經(jīng)是她們的憲法老師
•   有點意思。難怪托付給陳有西。兩人很象啊!
•   勾起了值得回憶的過去，百年壽辰之際發(fā)行此書也算是對故人的紀(jì)念和對學(xué)術(shù)貢獻的認(rèn)可，一代法學(xué)大師啊！家里人很安慰。
•   法學(xué)名師的回憶，不過好像對那個特殊年代自己的行止有所回避，當(dāng)然這也是可以理解的。
•   老公買的書，自己也看了一遍。人生應(yīng)該怎樣度過，是不是有一些值得去做的事情，然后為之努力。
•   龔教授是寧波老鄉(xiāng)，書中描述了許多寧波的過去，很是親切
•   了解一代法學(xué)名家的必讀之作
•   本書中描寫歷史的部分比較精彩！
•   真實的歷史軌跡
•   非法學(xué)人士也可以看，百年風(fēng)雨，文字溫潤。喜歡那一代人的風(fēng)骨。
•   法學(xué)人 一部很不錯的傳記
•   法學(xué)大家，值得敬仰,不過人無完人
•   了解了大師的一生，很佩服他
•   尊重歷史，就是尊重現(xiàn)在。
•   這本書還是比較滿意的吧。因為比較厚實。
•   無論身處什么樣的環(huán)境，都要追求光明。推薦給青年人，堅定自己的信心，推薦給中年人，反省自己的行為，推薦給老年人，開闊自己的心胸。
•   寫的不錯。等待第二本。
•   書還沒有開始讀，質(zhì)量很好，物流很快。
•   很值得一讀的書，謝謝！
•   很有意義的一本書，有一種學(xué)生歷史感。
•   讓我們這些后輩們客觀的了解現(xiàn)實中
•   期盼中
•   幫助挺大的一本書
•   這本書在賀老的微博上反復(fù)提到了，當(dāng)當(dāng)終于上架了
•   李總理老師的書
•   法律人的書
•   代表著有無限魅力的一類人。那些精神風(fēng)骨總令我們向往。
•   紙張很好，自己沒有看
•   書質(zhì)量很好。送貨也很快
•   還沒看內(nèi)容，無論其人其書，都早已聽說。希望能能有毅力看完
•   書的質(zhì)量不錯，而且內(nèi)容也好
•   致敬?。?！
•   質(zhì)量不錯，包裝精美。
•   3天看完了，受益匪淺！
•   幫老公買的,應(yīng)該不錯的,他說在網(wǎng)上看到介紹的
•   茶余飯后消遣閱讀
•   我已買了10多本，送好友，大家受益。
•   作為學(xué)習(xí)法律的人，缺少的不只是專業(yè)知識，更多的是良知和方向?？纯聪荣t的劍鋒所指，仿佛自己也能追逐而去。
•   跟沉浮與枯榮有的比
•   非常不錯。包裝好，是正版的。發(fā)貨速度快，很滿意。
•   龔祥瑞自語，盲人ＯＲＩＯＮ是一顆星座（獵戶），他摸索著向著朝陽前進。當(dāng)太陽出來時，他黯然消失在空中，等待他的是無窮無盡的晝夜。我非常像他。這本自傳是其垂暮之年執(zhí)筆三年而成，追憶一生過往，猶如鏡中窺顏，不免有反省和溫情。龔祥瑞親歷兩個政權(quán)，見得政治漩渦下學(xué)人的掙扎和抗?fàn)?，自己也旋轉(zhuǎn)其間，有迷失也有追問，有落井下石，也有違心做文。最后全心向?qū)W，成就一個“高徒之師”。經(jīng)歷見時代，也是后人不能苛求的。留下來的對憲政法研究和實踐的卓然成就，也夠讓人追憶的。
•   說實話，這不是一本“好看”的書，也不是一本多么有“內(nèi)涵”的書，讀的過程中有時味同嚼蠟，仿佛龔先生的人生平淡無奇?？杉?xì)細(xì)想來，他的一生波瀾壯闊，只是他自己下筆清淡而已。
•   自傳類型，不錯，可以看到一個人的一生，推薦。
•   龔先生的人生，值得我們?nèi)ラ喿x去思考……
  仔細(xì)閱讀，再仔細(xì)思考，我們會獲得好多好多
•   很好的自傳.很深刻.
•   一本好看的書，是一個人的經(jīng)歷，也是一個時代的經(jīng)歷。
•   作者對自己整個人生的記憶真是非常全面,從兒時一直到八十年代末.就是有些地方顯得想說的話還沒全部說出來的樣子,而還有些地方顯得過于瑣碎.作者作為一個心憂天下,不停求索的知識分子,為我們提供了那個時代人們的寶貴記憶.不過就思考的深度來說,個人認(rèn)為何兆武先生的上學(xué)記也提供了更好的范例.
•   反正是有n多人跟我推薦過這本書了。律師學(xué)者啥的。。。
•   某司考培訓(xùn)班老師推薦的，法律色彩稍淡，文學(xué)性紀(jì)實性更強。不妨去讀讀這個時代。
•   紙張比其他幾本好多了
  唯一不足是送給我的書，里面有兩頁是臟的，可能掉在地上。
  這樣包著塑膜有何用呢？
  但總體還可，忍了。
•   很佩服龔老先生的一生，精彩
•   不太喜歡看，敘述性的多，思想的少
•   總體尚可，解放前的尤其寫的不錯，后面隱晦太多。
•   紙質(zhì)很好，書很精致。
•   還不錯，喜歡這一類的書
•   買個爸爸的，他說挺好看
•   給老公買的，他說不錯！
•   本書是已故的北大著名法學(xué)家龔祥瑞先生的親筆自傳，在塵封15年之后首度出版。在以3年時間親筆寫就的《盲人奧里翁——龔祥瑞自傳》中，龔先生的眼睛像一個歷史長鏡頭，記錄了橫跨國共兩個時代中國法、政、學(xué)界的風(fēng)云變幻和他坎坷前行的人生體驗。他以赤子般的天真擷取和講述人生路上的經(jīng)歷：少年時的求學(xué)經(jīng)歷，留學(xué)英法的海外生涯，抗戰(zhàn)時在“西南聯(lián)大”的教授生活，“文革”時“漏網(wǎng)右派”的坎坷時光，80年代后重返北大教職、傳播思想的不倦晚年。
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  值得一看，內(nèi)容跨越將近一個世紀(jì)。
•   恩，書還不錯，蠻好看
•   一代法學(xué)家的人生體驗，看中國社會變遷
•   先聲明書的質(zhì)量不錯，只是可能自己最近讀傳記多了點，再讀此書，有點傳記就那么回事。。。龔先生的學(xué)識還是令人尊敬的。
•   好吧。無論從哪方面來看，都沒有什么特別法學(xué)值得去學(xué)習(xí)的地方。 就是很純粹的生活描寫。自傳。
•   印刷模糊,倒頁,影響正常觀看學(xué)習(xí)!申請換貨,郵寄回來,但只是退款給我,一本書才30多元,我郵回來得11元,況且我需要的是換貨并非退貨,書沒收到,且倒貼11元郵費,是何道理?
•   龔祥瑞自傳
•   優(yōu)惠券太坑爹了，書看了一點點
•   借助寧海陳律師火起來的書
•   東西 不錯
•   幫同事買的，同事喜歡這書。
•   lp很喜歡這本書
•   別人都覺得挺好
•   　　讀完整本書，我應(yīng)該收回我之前說的那話，因為他"信仰"毛澤東，因為他開槍殺了人而對他敬仰度下降，畢竟他不是神，兩種情懷始終貫穿他的一生，超然的理性（中立）以及基督教中的忍耐樂觀的精神，伴隨著他度過了在我們外人看來是何其悲慘的遭遇，但我相信如他自己說所的那樣他是幸福的，因為在他心中有著有恒的不滅的希望，因為他自己承受的遭遇堅實了他的憲法學(xué)理念，以至于，浩劫之后，我們在課堂上看到了重燃起生命的那個學(xué)者，滿懷熱情地致力于希望傳遞給下一代人。有的人很年輕，心卻老了，有的人老了，卻藏著一顆年輕人的心。當(dāng)老人在被學(xué)生問到“不會讓步”是什么意思的時候，他回答“我們的政府是不會讓步的，因為在他們看來，是生死存亡的問題”“那么，老師-我們永遠(yuǎn)沒有民主的希望了”老人愴然落淚，慢吞吞走回講臺，自言自語的說，似乎是向全班同學(xué)說“你們還年輕，無需有絲毫的悲觀?！彼炔坏竭@一天了，但此時，我想他已把這顆種子埋入了想我一樣的諸多法律學(xué)子的心中，我敬仰你，前輩，我會追隨你的理想！
  　　他說，你們可以舉把我把我的書燒成灰，但我自信，它的濃煙烈火將化為下一代人的法學(xué)之光。
  　　
•   　　 讀完全書，有些失望。并不是對書本身，而是對自己的情緒：本以為跟著他老人家走完蹉跎歲月，會有一種大開大合后的感慨情緒。結(jié)果僅僅是很閑散地看完，毫無期待中的“過癮”。我本身并非學(xué)法律或政治出身，對于書中表述的學(xué)術(shù)思想并不敏感，興趣僅在龔老的人生。這本書沒有想象中的氣勢雄大。正如作者所說，希望讀者好像在自己家聽到自己講故事那樣親切真實。雖然一生經(jīng)歷曲折，但龔老仍是用一種娓娓道來的口吻來敘述，并無太多情緒化色彩。哪怕他的經(jīng)歷在后輩看來已很是傳奇了。
  　　 觀龔老的一生，最大感受是經(jīng)歷太多，有悲有喜（誰又不是呢）。童年與青年在龔老的記憶里，已經(jīng)被浪漫化了。出生地寧波，一方面保有民國江南城市之美，一方面亦受到漸漸滲入中國各地的外國勢力、宗教勢力的影響，土洋并存。龔老便在這樣的環(huán)境中長大：父母是基督徒，亦有中國農(nóng)民的淳樸品性。他讀的是教會學(xué)校，卻懷念中國式的人際情感。青年時上海求學(xué)，再北上清華，后又留洋。這一時期的敘述詳細(xì)又精彩，好似昨日發(fā)生（讓我疑惑怎么會那么好的記憶）?；貒笥秩谓涛髂下?lián)大，正當(dāng)國難，職業(yè)生涯和成家立業(yè)從西南的昆明和重慶開始（不知為什么，這一段的敘述老是讓我想起錢鐘書的《圍城》，時空感和人物身份都太相似）。
  　　 有趣的是，這樣的經(jīng)歷——成長于家鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)求學(xué)、留學(xué)、回國報效，在我們這一代人身上又在反復(fù)重演。歷史何其有趣，中國經(jīng)歷半世紀(jì)封閉后，又開始迎接西方文化，一代代人被動地接受著時代的沖擊，以至于我們會踏上前輩七十多年前同樣的路。
  　　 記憶之中這應(yīng)該是我第一本認(rèn)真讀的自傳。原來并不明白自傳有什么可讀，除了滿足崇拜者的好奇心和窺視欲?，F(xiàn)在明白了，起碼可以從大人物的身上找到自己的影，走過的道路或即將要走的。觀他人的人生最終也是為了自己，你所感興趣的人，總有與你本身可以“共鳴”之處。
  　　 不過還有幾個“疑惑”，讀的過程中開始發(fā)酵，但讀完全書也未找到答案。
  　　 一是龔老求學(xué)與治學(xué)的經(jīng)歷豐富又曲折，除了清華也留學(xué)英、美、法的著名的大學(xué)并拜在名師門下，工作后出國學(xué)術(shù)性考察的也不少。相比之下治學(xué)的成果并沒那么豐富，書中沒有提到任何一部影響學(xué)界的著作的成書經(jīng)過。唯一詳細(xì)敘述的寫作經(jīng)歷是任教西南聯(lián)大時閉關(guān)寫教案，不知是否老先生謙虛覺得著作都不值一提，還是壓根沒有？
  　　 二是對于一生的敘述，重點在于一頭一尾。反而對于我最感興趣的建國后、文革和改革開放前的經(jīng)歷述說得相對較少。青少年時期如詩如畫，在配上烽火國難的背景，幾乎可媲美小說。老年時迎來學(xué)術(shù)交流和人生榮譽的高峰，讀來也是讓人對這位老前輩充滿敬意。但建國后的個人經(jīng)歷，除了文革中的苦難敘述較為生動，其他都稍有些“不痛不癢”，有的甚至只是大量引用歷史數(shù)據(jù)和材料（例如大篇幅寫大躍進時期各地報的虛假糧食產(chǎn)量），為了說明人生進入了另一階段。而在這一特殊時期的所思所感所做，說得很少或很含糊。龔老作為一個深受西方思想文明影響的人（這一點他自己在書中也承認(rèn)，而且相當(dāng)“頑固”），建國后的思想轉(zhuǎn)變一定是經(jīng)歷了一番陣痛的。他這樣的政治學(xué)學(xué)者，在政治上完全翻天覆地“社會主義”中國，所受的心理沖擊更是難以想象。心中的“理想”與現(xiàn)實的赤色環(huán)境相比，猶如天堂地獄之別，如何面對？如何立足？最近恰好在看香港牛津大學(xué)出版社出的《一九四九以后》一書，里面收錄了錢理群寫的《一九四九年以后的沈從文》一文。詳細(xì)敘述了建國后沈從文的思想起伏、痛苦掙扎以及內(nèi)心堅持，讀來令人動容。自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文如此，更何況西方學(xué)術(shù)熏陶下成長起來的龔老？例如他是否曾有入黨念頭，是否入黨，如何認(rèn)同毛澤東，以及從受尊敬的學(xué)者教授轉(zhuǎn)變成地位低下右派分子的其中感觸……種種細(xì)節(jié)都讓人十分好奇，可惜書中沒有敘述。
  　　 三是家庭生活的敘述較少，并非我“八婆”。從書中不少的自言片語可看得出龔老與夫人方備的感情相當(dāng)深厚，可算是執(zhí)子之手與子偕老的一對。度過風(fēng)雨人生，伴侶在其中的呵護與支持必不可少。除了戀愛和結(jié)婚時以及后來老年出國考察時，方備先生有出現(xiàn)。其他時候，尤其是多災(zāi)多難的中年時期，兩人如何相互支持龔老也著墨不多。
  　　 疑問雖有，但我衷心覺得這本書值得一讀，龔老的求學(xué)為人的信念值得敬重。他作為一位政治學(xué)家和法學(xué)家，對于國家及社會的最終評判以及心中“理想”應(yīng)講得更多更有力度，也許是現(xiàn)實輿論環(huán)境讓龔老選擇委婉和模糊的敘述方式。我想他心中應(yīng)該有一團火，正如他自己形容自己是“追逐太陽的先賢”。那團火不僅僅是愛國之情，也不僅僅是童年體味的人性之美讓他堅持良善、關(guān)愛他人，還有作為一個法學(xué)家、一個制度的研究者對“平衡”和“正義”的終身訴求（這是學(xué)法的人都會敏感的兩個詞）。這正義是超學(xué)術(shù)、超制度和超國界的，每一個在歷史與波濤中艱難穿梭的學(xué)者都可能會持有的。他們在經(jīng)歷大時代后沉淀下來的，注定與生長于“太平盛世”的你我不同。據(jù)說日前訪港的“人氣”副總理李克強也是龔老的學(xué)生，曾在龔老手下譯過關(guān)于西方法律的著作。希望這顆太陽，龔老曾悄悄地種在了中國下一代領(lǐng)導(dǎo)者的心中。
  　　
•   　　 讀《盲人奧里翁》是和重讀三聯(lián)馬國川的《共和國部長訪談錄》混在一起，緣何？大致書中采訪的人和龔先生年齡大致相仿，經(jīng)歷或許類似，二者結(jié)合起來讀，頗有感觸，故借用了錢正英的幾句話作為標(biāo)題。
  　　 龔先生心無旁騖，一心求學(xué)，經(jīng)清華而倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院、巴黎大學(xué)，可謂學(xué)貫中西，且又在實務(wù)部門有所歷練，留心時務(wù)，學(xué)有針對性，一脫所謂學(xué)院派的窠臼；而馬書采訪的共和國的部長們，大抵年少時對政治抱有熱情，積極投入其中，因而諸部長們多是中途退學(xué)，少有高學(xué)歷者，多是做中學(xué)，或依靠家學(xué)的沉淀，當(dāng)然也有成功名就擔(dān)當(dāng)“院士”者。部長們也是嘔心瀝血，愛其崗，認(rèn)真專研，在各自崗位都有所成就；當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)們都有能力，即便涉獵多個崗位都可以勝任，且能做出成就為世人矚目；而像龔先生這樣，僅僅黯淡于法學(xué)、政治學(xué)，兩種某些時候，甚至多數(shù)時候雜合在一起的學(xué)問時，就難以彰顯了，或許當(dāng)初他們的許多人，彼時的經(jīng)歷都不如他，但套用一句時髦的話，時代選擇了他們！
  　　 坎坷的法學(xué)，充實的人生。龔先生的自傳讀來，有點像長輩在循循講述一個世紀(jì)的變遷乃至法學(xué)在新中國成立后的輾轉(zhuǎn)起伏路。法學(xué)作為限制權(quán)力之學(xué)，素來為當(dāng)政者所鄙睨，尤其在50-70年代，運動層出不窮，長官意識高于一切，學(xué)法學(xué)被打倒，也是題中之旨，1959年，司法部不是也被撤銷？曾經(jīng)看到一本《法學(xué)界右派言論集》，個中苦楚，不言自明。返觀龔先生，下過干校，遭過批斗，但是心中自有堅持，或許教會學(xué)校的經(jīng)歷有助于人的心理的慰藉。雖然法學(xué)坎坷，但先生的充實，我覺得很充實，古人云“修身齊家治天下”，再不濟，先生也曾經(jīng)20多歲就受聘西南聯(lián)合大學(xué)，有個美滿的婚姻，且曾參與蔣經(jīng)國的青年干校設(shè)計，又在考試院、行政院歷練多年，于實務(wù)工作與學(xué)術(shù)研究皆有所得，相較一些劫難，也是難得，畢竟一場場劫難不是自己所能躲避的，是世情國情黨情所致。
  　　 尷尬的憲法，不屈的奮斗。書第21章，關(guān)于《憲法理論問題》的糾結(jié)，處于八卦的心態(tài)，一一google了各自的作者，仔細(xì)拜讀了他們的批評性文章，但是心中有個糾結(jié)：辨證格式的固定，每個人都事先預(yù)先自己的理論是正確的，然后不說為什么，只說應(yīng)該如此如此，就是如此如此，缺乏合理的讓人信服的邏輯；或者作為政治表態(tài)文章，不免的隨大流了。而龔先生的反思與答辯，有理有據(jù)，今天讀起來，仍讓人贊嘆不已。末了，廈大的龔先生提及的劉國和究竟是誰，真是難以尋覓啊。
  　　
  　　
  　　
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  　　本文發(fā)表于《中國新聞出版報》2011.7.22 第7版 http://data.chinaxwcb.com/epaper/2011/2011-07-22/12650.html
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　龔祥瑞老先生是北大法學(xué)院的大家、前輩，上學(xué)時也曾聽得些許關(guān)于先生的趣聞軼事，但直到這本塵封15年的自傳《盲人奧里翁——龔祥瑞自傳》問世，才有機會近距離的去了解先生的生平。
  　　
  　　
  　　本書是龔先生去世前1年寫完，因為是自傳，自不同于學(xué)術(shù)研究型的傳記，故體例上并無太大講究，龔先生信手拈來，主要以時間順序、歷史事件為線索，穿插以地域、人物的專題，初讀時不免感覺凌亂，但輔以陳有西先生整理的《龔祥瑞年譜》，讀來并無障礙，相反就像在“聽”一位老人在講故事，讓龔先生的形象更加飽滿和真實起來。
  　　
  　　
  　　龔先生是政治學(xué)方面的泰斗，但是在現(xiàn)實政治面前，龔先生自己更多是奉守著潘光旦所提倡的“超然的興趣”，即學(xué)術(shù)研究非功利化，使自己的學(xué)術(shù)研究不受私人利害關(guān)系的支配。龔先生畢業(yè)于清華，又游學(xué)歐洲，回國后不滿30歲已經(jīng)任西南聯(lián)大的副教授，更是受到了蔣家父子的賞識，龔先生卻能不為所動，在“接觸實際”之后不眷戀權(quán)位最終回歸學(xué)術(shù)，在改革開放后龔先生不顧年邁銳意進取，與時俱進的汲取新知識，引領(lǐng)國內(nèi)政治學(xué)科發(fā)展，都實在是有賴于這種“超然的興趣”。把學(xué)術(shù)作為志業(yè)，偶然的“下?！比嵺`，只不過是為了使理論和課堂更豐滿，而終能把握自己的內(nèi)心操守，實不能不讓人敬佩。反觀現(xiàn)在，國家鼓勵官員的學(xué)者化，卻并未見多少官員素質(zhì)和操守的提升，反倒使博士學(xué)位成了含金量高的政治投資品，使得“中國最大的博士群在官場”，加速了學(xué)界的墮落，實不能不讓人感到遺憾，也有違提升官員素養(yǎng)之初衷。
  　　
  　　
  　　龔老另一個讓我感動的地方，是對于世事的恬淡。老一輩知識分子在建國后所受磨難較多，不少人無法忍受時代的變動和政治運動的折騰，或在精神上被摧殘或在肉體上自我了斷，最后即使僥幸逃脫，也留下了難以愈合的傷疤。而龔老性格中卻多有“阿Q精神”，譬如，他在經(jīng)歷“一次毒打”之后，“左腿上一塊肉竟被踢了下來”，這種情況下他仍能平靜的覺得“這樣的斗爭看來是一個可悲的誘餌，作為治國之道并非一無所獲，我活了那么多年，竟從未知道人間還有如此殘酷的行動。只有通過掉了塊肉才能取得這樣有益的學(xué)問，從西方的書本中是得不到的。”魯迅為了批判國人的麻木，塑造了阿Q這樣一個形象來代表之，但現(xiàn)實總難盡如人意，若事事爭先，樣樣較真，碰的頭破血流、灰心喪氣，反不如阿Q一樣的豁達些，在精神上贏些勝利，好歹也多一份希望和生之勇氣，終有翻盤之機會，在一些如過眼云煙的政治運動面前更應(yīng)如此。但此阿Q非彼阿Q，龔老之阿Q精神，是在對世事洞察的基礎(chǔ)上，用豁然的心胸去容納眼下的小挫折，把眼界和希望放在長遠(yuǎn)，故能做到“從不失望”；彼阿Q則是渾然不覺眼下，更無論將來了。
  　　
  　　
  　　龔老的求學(xué)和立志亦值得我輩學(xué)習(xí)，在清華讀書時，龔祥瑞先生就有了“為貧弱的祖國造就一大批遵紀(jì)守法、效率卓著的行政人員”的“宏愿”，并由此產(chǎn)生了“先把自己鑄成大器”的狂妄思想。而有此大志之后，龔先生難得可貴的是在一個革命時代認(rèn)清自己當(dāng)下之使命，沒有“靠標(biāo)語口號、上街游行救中國”，而是“一心讀書，先充實自己”然后“以言興邦，以文振華”。在彼時，走上街頭是愛國，在校園安心充實自己以待有更大的能力救國亦是愛國，但是在那樣革命大潮涌動的時代，龔先生的選擇很容易被激進者誤解為“怕犧牲、不愛國”，也是有風(fēng)險的?，F(xiàn)在看來這兩種選擇是很難評價高下優(yōu)劣，套用譚嗣同的話，“不有學(xué)習(xí)者，無以圖將來，不有游行者，無以喚大眾”。風(fēng)起云涌之年代做時代的弄潮兒難，但不為潮流夾帶迷失自己方向更加不易，比照龔先生再反觀當(dāng)下，雖無“挽狂瀾于既倒”的國難危機之召喚，但校園雖大，能靜心讀書者又有幾人？
  　　
  　　
  　　除上述為學(xué)、做人、立志等方面之感觸，龔先生對待家人、愛情、友情、青年人等方面的態(tài)度和生命體驗也給人以頗多啟示，囿于篇幅限制，故先不必多言。
  　　
  　　
  　　自傳不同于外傳、評傳或別傳等，更多程度上是個人生命體驗的展現(xiàn)，如作者所言本書“既不想迎合讀者，也不想討好官方，更不想為所經(jīng)歷的表面不同、實質(zhì)相似的社會妄加歌頌或詛咒”，而“只是想反映自己內(nèi)心世界一鱗半爪的感受”。故很難人為地將自傳作品區(qū)別出好壞，只能是和讀者自身感受契合度有多高的問題，很慶幸，花了三周的時間（恰逢龔老的百年誕辰）讀了一本讓我本人感動和收獲頗多的書，向龔老致敬。
  　　
  　　 燕學(xué)思 謹(jǐn)識于北大萬柳公寓
  　　
  　　 2011年7月13日
  　　
  　　
  　　
•   龔祥瑞《比較憲法與行政法學(xué)》 這本書很有名，是法學(xué)入門經(jīng)典讀物之一
•   咱都習(xí)慣性的指望下一代領(lǐng)導(dǎo)能有所改變，大概是儒家仁政思想侵入骨子里了，抑或是對現(xiàn)實的妥協(xié)。須不知某組織保持絕對的執(zhí)政權(quán)是底線，在這種前提下，憲政和法制是浮云，我等屁民要么踐行要么遵循潛規(guī)則，不然，那種期望會如同一劑鴉片讓人興奮一番即刻又跌入現(xiàn)實的深淵。

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